　　赞美主，本篇我们将要看基督荣耀、美妙的另一方面：基督，永远的王，来据有全地并完成神的奥秘。乍看之下，许多基督徒都熟知基督是王，是创造宇宙万有的一位。但就实际而论，有多少人真正认识基督是王的意义？诚如这次训练的总题说到“经历、享受并彰显基督”，基督这王必须对我们是主观、可经可历的。试问，对我们来说基督这位王究竟如何？祂是否在我们的日常生活中作王？我们不仅要认得祂的主宰和外在的权柄，更要在每种光景和情况中让祂作王。至终这永远的王，才能来据有全地，并完成神的奥秘。

　　启十一15~18和十二10节指明，我们可以经历并享受基督作永远的王

　　启十一15~18和十二10节指明，我们可以经历并享受基督作永远的王。十一15~17说，“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己宝座上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，今是昔是的主神，全能者啊，我们感谢你，因你仗着你的大能作王了。”十二10节说，“我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了。”这两处经节都指出基督作王了。

　　我们知道使徒约翰不仅写了启示录，也写了约翰福音。在约翰福音中，基督被启示为神的羔羊，作我们的救主，何等亲切可爱，为我们成功救赎，带来救恩。但启示录给我们看见基督的另一方面，基督被启示为王，满带威荣，甚至庄严可畏。在约翰福音里说到，约翰躺在主的怀中，那是一位我们可以拥抱的救主；但在启示录里，祂是一位满了威荣，高超、可畏的主，要使我们面伏于地赞美祂，祂配得我们的赞美。

　　我们需要看见基督是王，好经历另一个救恩

　　倪弟兄曾说，“我们认识主是神的羔羊，是世人的救主，这并不够；我们也必须认识祂是神的基督，是神的君王，是神的审判者。我们看见祂是救主，就说，何等可爱！我们看见祂是王，就说，何等可畏！我们看见祂是救主，就靠着祂的胸膛；我们看见祂是王，就仆倒在祂脚前。前者产生感谢，后者产生赞美。我们看见祂是王，就像看见另一位基督一样；就像经历另一个救恩一样。”（倪柝声文集第二辑第二十六册，二二〇页）

　　我们作为信徒，蒙主救赎并拯救，因而感谢祂、爱祂并珍赏祂。然而，我们是否看见主是审判者，是君王，是掌权者？当我们看见祂是王，我们就要仆倒在祂脚前，就像看见另一位基督一样，也就像经历了另一个救恩。我们需要这另一次的救恩，还需要继续蒙拯救，甚至达到更高的层次（罗五10、17）。如果我们只认识祂是我们的救主，一般性地知道祂是我们的生命和生命的供应，供我们享受，就仅会停留在某个层次。但当我们开始经历并享受祂是王，我们就要被带到另一层次的经历里。先前的信息指出，今日基督徒当中普遍有一种肤浅的光景，但主的心愿是要将我们带进对祂更深的经历与享受里。我们不能仅仅满意于对主外在、肤浅的经历与享受，我们要认识祂是王，看见祂是王。我们一旦看见祂是王，就会在祂面前俯伏，我们的生命、未来和前途都将随之改变。我们将会经历另一次的得救，经历到更高层次的救恩。

　　从整本圣经看基督的作王

　　在此我们将从整本圣经来看基督作王这题目。我们将看见，神如何渴望基督作王，神不仅盼望基督拯救罪人，更渴望基督能够作王，为祂掌权治理。创世记让我们看见，人是按着神的形象，照着神的样式被造的，为要彰显神；同时神也赐给人管治权，使他们管理万有，管理所有的活物，包括地上的爬物（一26）。神要人为祂治理，施行祂的管治权。“管治权”不仅是管理，或是计划行政而已，这辞含示击败、击溃并征服。神要人有管治权，以制伏全地和祂的仇敌（28）；这才是神创造人的心意。受造的人是基督的预表，指明在神的心意里，祂要基督管理全地，管治地上的一切。

　　然而，因着亚当的失败，没有成就神的心意，神就临到亚伯拉罕，就是蒙召族类之父。神祝福亚伯拉罕，应允要赐福给他，不仅得有后裔，更要使他成为大国（十二2）。后来，亚伯拉罕的后裔下到埃及，神又借着摩西拯救他们脱离埃及。在出埃及十九章，神对这班以色列人说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。”（6）指明神要在以色列人中作王，他们要成为祂祭司的国度、圣别的国民。在这范围中，神可以施行祂的旨意并管治。

　　到了士师记，以色列人已然堕落到最黑暗的光景中，神就兴起士师来管理他们。然而，当撒母耳年迈时，以色列人却来求撒母耳为他们立一位王治理他们，像列国一样。他们向撒母耳要一位王，不仅撒母耳不喜悦这事，更得罪了耶和华。耶和华告诉撒母耳，他们不是厌弃撒母耳，乃是厌弃耶和华，不要耶和华作他们的王（撒上八5~7）。神理当作以色人的王，但以色列人堕落到一个地步，竟想像列国一样立人作王。结果神就将扫罗给了他们作王，但扫罗完全无心为着神的国，他全心为着自己，要建立自己的王国。

　　后来，神得着了大卫，一个合乎祂心的人（徒十三22）。大卫有心为神建殿，神就借申言者拿单临到大卫，对他说，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下七12~13）借着大卫这合乎神心的人，神要在祂的百姓中间得着一个国度。神能得着大卫是何其关键，主耶稣就是大卫的后裔，大卫的子孙，要作王来施行神的管治。在一百五十首的诗篇当中，许多都是出自大卫的手笔，例如我们耳熟能详的第二篇、二十四篇和一百一十篇，在在启示出耶和华是我们荣耀的王。

　　申言者书也给我们看见，当以赛亚尽职时，对以色列人的光景感到失望下沉，神就使他看见在荣耀里之基督的异象。以赛亚六章说到，他看见主坐在高高的宝座上（1），眼见大君王万军之耶和华（5）。有时候我们看看自己的光景、家庭生活、召会生活以及身边的人，会感觉失望。但我们不该失望，我们的眼目要朝向这位大君王。我们若眼见大君王，我们的观点会改变，全人都会被提升并拔高。接着在九6~7，以赛亚预言说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。”赞美主，这一位不仅要来拯救祂的百姓，更是要来作王，政权要担在祂的肩头上，平安必加增无穷。

　　但七14也说，“权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。”阿利路亚！这是我们的王！我们看过旧约的这些段落，就知道从起初，神就命定基督要作王治理全地。

　　到了新约时代，当基督降生时，星象家从东方来到，他们问：“那生为犹太人之王的在哪里？”（太二2）这说出连星象家都知道，这位耶稣要生为犹太人的王。主耶稣在地上生活的末了，站在彼拉多面前受审时，彼拉多也问祂说，“你不是王么？”耶稣回答说，“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证。”（约十八37）基督来不仅为我们作神的羔羊、作祭物（一29），祂也要来为神作王掌权，祂是为此而生，也是为此来到世间。

　　当祂钉死、复活后，祂更对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18~19）这权柄如今也要赐给祂的门徒，就是祂的身体。这位升天的元首、身体的头，得着了祂的身体在地上作祂的复制和继续，要祂身体的众肢体领受使命传扬国度的福音。这福音不单单是恩典或爱的福音，更是国度的福音；不仅要将人从罪中拯救出来，更是要将人从撒但的背叛下，带回到神的权柄和基督的王权之下。

　　现在我们已看见了整本圣经从创世记开始，经过旧约，直到新约的这幅图画。基督已成功救赎，祂完全够资格升到父那里领受国度（但七13~14，路十九12、15）。最终，到了启示录，在指定的时候，也就是第七号─第七位天使吹号─的时候，祂要将祂的国度带到地上。祂要作王，并且是同着所有的得胜者，一同作王掌权一千年。赞美主！基督是我们的王，神命定祂要作王。诗二6说，神已经立祂的王在锡安圣山上了，我们要向祂俯伏敬拜，因为祂掌管万有，万有都是本于祂、借着祂、并归与祂（罗十一36）。

　　愿我们众人，特别是青年人、新人，能在这次训练中看见，祂不仅是我们的救主，更是我们的王。当我们看见祂是王时，我们的人生就要因此改变，再也不敢肤浅度日，因我们深知一切都是出于祂、本于祂、借着祂，也归与祂。

　　“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”

　　“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”（启十一15下）在吹第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成（十7），另一世代，就是国度世代（千年国）要开始。狮子羔羊─基督展开书卷，揭开它的七印。七印乃是书卷的内容，包括神经纶的奥秘。第七印包含七号，七号乃是第七印的内容，是神要审判地，审判海，审判江河，审判日、月、星辰，并审判在地上的人。神借着第七号施行审判，并带进这世代的终结且引进另一个世代。当你听见第七号吹响时，就知道旧世代结束了，新世代将要开始。

　　基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国（但七13~14，二44~45）。主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远（启二二5）。这是基督永远的王权。启二二5说，“他们要作王，直到永永远远。”这里的“他们”，就是得胜者，要与基督一同作王，直到永永远远。

　　“耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代”

　　“耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。”（哀五19）耶利米被称为哭泣的申言者，他富有属人的情感。当他看见以色列人被掳的光景时，非常悲哀，时常哭泣。然而，在耶利米哀歌的末了，他却说，“耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。”（五19）在宇宙中有一个宝座，无论我们眼前世界的光景、召会的光景以及自己的光景如何，请忘记这一切，将我们的眼目转向耶稣，转向天上，注视天上的宝座。当耶利米有这样的看见时，他的全人就被拔高。耶利米哀歌并非结束于耶利米的眼泪、伤痛和沮丧里，而是停在这荣耀的异象里。

　　神永远的所是和祂的宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实（三22~23）。神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。换句话说，神可以爱你，也可以不爱你；神可以向你施恩，也可以不向你施恩。但在神的行政里，就是祂公义的这一面，祂是永不变动的；神的公义比祂的爱和恩典更无法摇动。因此当我们传福音时，不仅要传恩典和爱的福音，更要传国度的福音。这是神公义的事，不能变动、也不能改变，因为这摸着神的身位和祂的宝座。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基。

　　在启十1~7，我们可以清楚看见基督要来据有全地

　　在启十1~7，我们可以清楚看见基督要来据有全地。神眼目所注视的焦点不是天，而是地；祂一直在观看地，盼望祂的旨意得以在地上通行，好叫祂的经纶得以完成。这正是主耶稣教导我们的祷告：“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）许多基督徒想要上天堂，许多地上的人想要上月球，但神所要的却是这地，祂的眼目乃是注视这地。

　　在圣经起头，当神造人后，就给人管治权，要人制伏全地（参创一28）。因着撒但的背叛，地就荒废、受咒诅、堕落并败坏了，所以神渴望借着人施行祂的管治权来恢复这地，使祂能重新据有全地。神的旨意行在天上没有问题，但祂要祂的旨意也通行在地上。盼望我们全心充满对这地的负担。

　　诗八1说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大。”今天的情形完全不是这样，全地满了黑暗，满了背叛、不法、不公、不义，甚至每况愈下。我们现今所处的时代可能是人类历史中最黑暗的时候，但就在这时，主向我们说话。祂是神所命定的王，要来据有全地，全地都属于祂。地不属于撒但，也不属于地上任何一个君王、首相、总统、管理者；地是属于耶和华的，是属于神的基督的。作为在地上主恢复的召会，我们应该对全地有负担。美洲、欧洲、亚洲、非洲、澳洲，甚至全地每一个国家都是主的。我们的王要来据有全地！祂来不仅仅是给我们一点平安或安慰，祂是要来据有全地。

　　虽然在旧约里，人失败了；但耶稣作为神成为肉体而来，作了一个低微的人，在地上三十三年半的为人生活中，祂赶鬼、医病、洁净麻风，祂抵挡撒但的国。耶稣告诉人说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）耶稣虽是低微的拿撒勒人，但祂其实是全地的王，施行神的权柄赶鬼、医病、洁净麻风，在这败坏的地上带进神的掌权。

　　虽然这地因着撒但的背叛被败坏、被践踏，但神要借着基督作王，重新恢复祂对于地完全的主权和权利（参诗九三~一〇一）。地的主权和权利是神的。我们难道不渴望看见，我们所在的这地被恢复成为基督的地么？基督对全地都有主权，一切的地都属于祂，祂是独一的拥有者。因着有这样的看见，我们就不该只作哀求的祷告，求主为我们解决问题；我们的祷告应有基督主权的观点，该被带到另一个层次。我们要说，“主啊，地是你的。恢复你对意大利、法国、德国、英国、一切国家的所有权，恢复你的权利。”

　　全地所有国家都在那恶者的影响之下。虽然有些国家是基督教国家，许多人也称自己为基督徒，但其中到底有多少人真正地认识并经历基督？我们要有负担，盼望更多人认识国度的福音。全地要被恢复，让基督据有。所有的政治人物都是短暂的，真正的王是我们的主耶稣基督。

　　基督是“另一位大力的天使”；约翰看见另一位天使“从天降下”

　　在启示录十章里，基督是“另一位大力的天使”（1），如在七2节，八3节，十八1节者。这另一位天使是指基督，祂是神所差遣的，是神的使者、神的奴仆。约翰看见另一位天使“从天降下”（十1上）。这位天使作为永远的王，要从天降下。祂的来临并非一步到位的，乃有许多的预备与步骤。

　　此时基督“从天降下”。这异象暗示基督是在来地上的途中。这里说到基督的来临，希腊原文是parousia，巴路西亚，意即同在。许多基督徒会谈论基督有形的来临；但祂也有看不见、隐秘来临的一面，就是祂的巴路西亚，比祂有形的来临更早。我们要研读恢复本圣经所附的“七十个七与基督来临并圣徒被提图”。这图是极为宝贵的杰作，给我们看见启示录中末时要发生的事，值得我们细细研读。当我们越来越接近世代末了时，盼望我们都在较早被提的得胜者中。根据这图，在第五印时，基督的来临要从天上开始，这时祂的同在完全是隐秘的，但祂要将得胜者提到神的宝座前。得胜者包括：男孩子所预表已死的得胜圣徒（启十二5），今世活着的初熟得胜信徒（十四1~5），今世活着的其他得胜信徒（太二四39~42）。这些生命成熟的得胜者要一个个被提到基督的同在里。基督隐秘的来临，要将这些早早就成熟的得胜圣徒提到祂的同在里，到神的宝座前，到天上，保守他们免去试炼的时候，也就是大灾难的时候（启三10，路二一36注2）。但基督还要在大灾难的末了，从天上披着云彩而来，在空中延续祂的巴路西亚。祂要将大体的圣徒（包含历代已死的、今世活着的）提到祂的同在里。最后，祂要在大灾难结束时来到地上，那是祂外在有形的显现。祂不再是“披着云彩”，而是驾云降临；祂的脚要站在橄榄山上（亚十四4），众目都要看见祂（启一7）。

　　因此，基督的来临有三个阶段，你要在哪个阶段与祂同在呢？若是在祂最后有形的显现与来临时，那就太晚了；你要经过三年半的大灾难，那时所受的苦将是人类历史中前所未有的。盼望我们靠着祂的怜悯和恩典，作一班生命长大成熟的得胜者，被提到祂天上宝座的同在里。这是我们的渴望。基督即将来临，祂正在路上。

　　基督“披着云彩”

　　基督“披着云彩”（十1中）。祂不是“驾着云”，如在十四14节，太二四30，二六64节者。“驾着云”是公开的来，“披着云彩”是隐密的来。基督会隐密地来临，直到启一7和太二四30所说，地上的众支派都要看见祂，那时祂才公开地来临。甚至在启示录十章的时候，基督的来临仍是隐密的。在第七号吹响的时候，祂仍是隐秘的。祂要一直披裹在云彩里，直到十四章，那时祂要坐在云上，祂的来临就变为公开的。借此我们看见，－启示录一般所说基督要在大灾难之前来临，是不正确的。因为大多数人只知道基督公开的来临，并不知道还有这一个同在是隐密的来临。靠着祂的怜悯，我们遇见这分时代的职事，岂不觉得喜乐？这个奥秘已向我们启示出来，我们不要等到祂公开有形的来临，那就太晚了。我们盼望免去那大灾难试炼的时候，早早被提到祂的宝座那里。

　　“头上有虹”

　　这里的虹指明基督在审判地并来据有地时，信守神与挪亚关于地所立的约；也指明基督执行审判，是照着那坐在有虹围绕之宝座上的神

　　基督要来执行祂的审判；作为来审判的一位，祂的“头上有虹”（十1下）。这里的虹指明基督在审判地并来据有地时，信守神与挪亚关于地所立的约（创九8~17）。这也指明基督执行审判，是照着那坐在有虹围绕之宝座上的神（启四2~3）。虹提醒我们，神应许人祂不再用洪水审判这地。我们原来都是该死、该灭亡的，但我们得救了。我们一看见虹的时候，就知道我们会得以存活；我们原是该受审判，该死的，但现今得以存活，神使我们免去了这洪水的灾害。

　　这里有一个更深的含义，虹可视为由红、黄、蓝三种主色组合而产生的，指神三方面的属性：蓝色表征神的公义，红色表征神的圣别，黄色表征神的荣耀。这三方面的属性，就是创世记中基路伯和四面转动发火焰的剑所描绘的。基路伯表征神的荣耀（参结九3，十4，来九5），火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29），击杀用的剑指明神的公义（参哀三42~43，罗二5）。神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求（参三10~18、23），他就不可接触作生命树的神。直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别和公义的要求，借此开创了一条又新又活的路，人才得以进入至圣所，有分于生命树（来十19~20与20注2启二二14与注4）。

　　如今神的公义、圣别、荣耀，要天天作到我们里面。使我们不仅被带回到神那里，更如林前一30所说，基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。基督是我们的公义，是我们的圣别，也是我们的救赎。这里的救赎指荣耀；我们的身体要得赎，得着荣耀，改变形状。这一位基督正被作到我们里面。一面来说，我们感谢祂使我们从审判、灭亡中得拯救，但另一面，祂正在将祂一切的属性作到我们里面。无论作为单个的信徒，或作为团体的召会，我们都该有虹的见证。祂的公义、圣别和荣耀，要从我们基督徒生活和召会生活中活出来。祂借此施行审判。

　　神要审判地和其上一切的居民；在祂审判地时，要遵守祂所立的约；祂不再用洪水审判人，乃要保留一些人，成为新地上的列国荣耀祂

　　启示录启示，神要审判地和其上一切的居民。彩虹围着祂的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约。当你看见彩虹时，要说赞美主。为着这位立约的神，我们赞美祂！我们不配，但祂救了我们，如今祂正将祂的公义、圣别、荣耀作到我们里面。祂不再用洪水审判人，也不再将全人类灭绝，乃要保留一些人，成为新地上的列国荣耀祂（二一24、26）。

　　“脸面像日头，两脚像火柱”

　　“脸面像日头，两脚像火柱。”（十1末）在雅歌五章，基督的脸面是可爱的，是我们所珍赏的（10~13）。在林后三章，祂的面容是荣耀的，给我们观看，使我们得变化，返照祂的荣光（18）。但在启示录十章，祂的脸面像日头，是为要执行审判，向我们光照，暴露、审判我们里面一切与祂不合的事物；祂的两脚像火柱，表征祂明亮、完全的行为，使祂够资格坚定不移地执行审判。

　　在靠近向地上的人公开来临时，基督像日头，不再像在天明前极黑暗时，向爱慕、等候祂的人显为晨星。启十1的火表征神的圣别（出十九18，来十二29）；基督要照着神的圣别，在地上执行审判。

　　“右脚踏在海上，左脚踏在地上”

　　“右脚踏在海上，左脚踏在地上。”（启十2下）基督将脚踏在海上与地上，就是据有海与地（申十一24，书一3，诗八6~8）。基督先将右脚踏在海上（鬼所在的地方），对付其中的鬼；再将左脚踏在地上（人所居住的地方）。祂这位永远的王，要来据有海与地。这光照、焚烧的一位，要将祂的脚踏在地上来据有地。这指明基督降临是来据有地。消极一面，基督来据有地，是借着施行祂的审判；积极一面，祂要借着祂的管治和掌权来据有地。只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂够资格据有地。

　　“大声呼喊，好像狮子吼叫”

　　“大声呼喊，好像狮子吼叫。”（启十3上）狮子吼叫是在宣告它的力量和权柄，为要维持它的领域。狮子是丛林之王，它吼叫的时候，好几公里外都听得见，其他的动物都被吓跑了，非常可怕。在启示录里，基督大声呼喊，好像狮子吼叫。狮子的吼叫，像王的忿怒（箴十九12，二十2）。这指明全地的王基督被激怒了。基督已经预备好要据有全地，并施行祂的审判。消极一面，祂要对付一切背叛、消极的局面；另一面，祂要积极的作王，祂要来临，祂正在来的路上。为着主的巴路西亚，我们赞美主。

　　但愿我们不要错过主的巴路西亚。我们要向主祷告，在试验来临之前，我们就能成熟、被提。我们若没有被提，在大灾难期间，必要经过各样的对付和受苦，之后才会成熟，最后大体的圣徒要被提。但愿在主恢复里的圣徒，靠着主的怜悯，早早被提到锡安山，与基督一同在那里。这是我们的盼望，是我们的期待。

　　“神的奥秘就完成了”

　　从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是显明的；将来在千年国和新天新地时代，一切都是显明的，不再有奥秘

　　“神的奥秘就完成了。”（启十7中）在吹第七号的时候，许多事要发生，其中一件就是要宣告：“神的奥秘完成了。”从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘。天与地，神与人，都是分开的。将来在千年国和新天新地时代，一切都是显明的，不再有奥秘。

　　从基督到千年国的时代─召会时代，恩典时代─一切都是奥秘

　　从基督到千年国的时代─召会时代，恩典时代─一切都是奥秘。基督这位神人，乃是神成为人，神性进到人性里，这是何等的奥秘。微小的拿撒勒人耶稣，行走在地上，祂是个奥秘。人无法理解，祂不过是个木匠的儿子，如何能说神的话，行神迹和异能；祂完全是个奥秘。

　　召会时代，恩典时代，也称为奥秘时代。一切都是奥秘，甚至我们自己也是奥秘。全时间受训者参加两年全时间训练，在他们人生最美好的时候，有大好的前程，但却在这里天天读圣经、听信息，这实在是奥秘，令人费解。甚至在这个训练里，在这年末的节期，我们来在一起（这是李弟兄离世后第一百九十九次节期，下一次是第二百次节期），这实在是奥秘。现场有许多远道而来参加训练的圣徒，他们付上了相当大的代价，花了很长的时间，与素未谋面的人一同聚集。这实在是奥秘。我们如今是在奥秘的时代；当然这奥秘主要是说到基督与召会。

　　基督的成为肉体，即奥秘时代的开始，乃是奥秘

　　基督的成为肉体，即奥秘时代的开始，乃是奥秘（提前三16）。借着基督的成为肉体，无限的神被带进有限的人里面。整个神，不仅是子神，成了肉体；因此，基督成肉体时，乃是整个神显现于肉体。

　　基督是神的奥秘

　　基督是神的奥秘（西二2）。神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘。基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身、解释和说明；神所要作的一切，都与基督有关。基督作为神的奥秘，乃是神的故事。神是住在人所不能靠近的光中（参提前六16）。但这人耶稣基督乃是神的解释、说明和彰显。在基督里，人得以认识神，甚至与神成为一。可以说，离了基督，人无法找着神。神在基督里得着启示、实化、解释并彰显。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里；也就是说，三一神的丰满，以有形有体的样子居住在基督里（西二9）。

　　召会是基督的奥秘

　　召会是基督的奥秘（弗三4~6）。基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘。召会是基督的故事。召会是团体的神显现于肉体。这奥秘是神的经纶，就是将那作神具体化身的基督分赐到神所拣选的人里面，为要产生一个身体，作神在基督里具体化身的扩增，使神得着一个团体的彰显。

　　基督与召会是一灵，乃是极大的奥秘（五32）。如今我们在奥秘的时代，享受基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。我们在这奥秘的时代，学得独一的秘诀─我们要领会、经历这一切的奥秘，就必须作一班信的子民。希伯来十一章说，“信就是所望之事的质实。”（1）所有不能看见、不能摸着的事，都借着我们的信质实出来。林后四章告诉我们：“我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”（13）我们并非在外面看见基督作王，乃是凭信心宣告天上有一个宝座。你是否相信在这次训练中，许多事正在发生？对于属世的人，什么事也没有发生；但对于里面有信的人，许多事正在发生。你若有信，这些话就要传输到你里面，你会得着属天的传输。当你在这次训练里听信仰，三一神就将祂自己传输到你里面。神的元素进到你里面，使你长大并被建造。现今不仅是奥秘的时代，也是信的时代。这一切奥秘的项目，都在信里给我们经历（参提前一4）。

　　诸天的国、福音、基督的内住，以及圣徒复活和改变形状，都是奥秘；第七号吹响时，神的奥秘就完成了

　　诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一27）以及作为奥秘时代结束的圣徒复活和改变形状（林前十五51~52），都是奥秘。第七号吹响时，这一切奥秘都要得以完全；因此，神的奥秘就完成了。阿利路亚，神的奥秘要完成了，一切都要揭开。在新耶路撒冷里，生命树、生命水的河、羔羊、在宝座上的神等，一切都要公开。林前十三章说，“我们如今对着镜子观看，糢糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的，到那时就全知道，如同我全被知道一样。”（12）如今我们在奥秘的时代，等到吹第七号的日子，神的奥秘就完成了。

　　倪柝声弟兄所着《歌中的歌》一书末了有这样的话：“当你来的时候，真的，‘信则变见，赞代祈，’爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪地在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！”（一四九至一五〇页）当主来的时候，我们的信心都要成眼见，赞美要取代祈求。神的奥秘完成了！赞美主！（J. L.）