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未经讲者审阅，仅供追求参考
在这次训练里，我们查读启示录，一直专注于基督作中心点，而不着重其他的事，因为这卷书一开头就说，“耶稣基督的启示。”（一1）到目前为止，每一篇信息的中心点都是基督。第一篇说到基督是神忠信的见证人；第二篇说到基督拿着死亡和阴间的钥匙；第三篇说到基督是人子在金灯台中间行走，照顾众召会。第四篇说到基督是狮子羔羊，并且是“狮子—羔羊—石头”，为着神的建造；这“狮子—羔羊—石头”有七眼，为着焚烧，为着注入，要把祂的生命分授到我们里面。这是耶稣基督的启示。启示录这卷书，虽然有预言，有联于末世的一些事，但其中心点乃是耶稣基督，祂是我们所专注的。本篇信息我们要来看耶稣基督是生命树。
需要看见生命树的异象并受其管治
在创世记和启示录里，我们都看见生命树。圣经许多真理的种子都撒播在创世记里，在整本圣经中发展，在启示录达到终极完成；生命树也是这样。生命树乃是圣经中管治的线。已过几年主恢复中的特会经常说到生命树。今年初的国际华语特会，总题是“罗马五至八章《—圣经的核仁”》第一篇信息是“罗马书五至八章中的生命线与死亡线”，其中说到生命树，同时也说到善恶知识树。该信息中引用了李弟兄一段极重要的交通，说到生命树的路。李弟兄见证他如何看见生命树的异象，相信我们许多人都被他的见证摸着。盼望我们再来看生命树这件事时，不要自以为已经清楚了，知道了。或许我们能说出生命树的定义，却未必有多少生命树的实际。李弟兄在这件事上的见证，很叫我们受警惕。我们都该自问：“就着我自己的经历而言，我对生命树到底有多少看见？”求主怜悯我们众人，使我们能真正看见生命树的异象。以下我们要重温，已过国际华语特会第一篇信息中所引用两段李弟兄极重要的交通，说到他如何看见生命树的异象，并走享受基督作生命树的路：
一九四三年五月我……患了严重的肺病。……生命树的信息……是我在病中二年半所看见的。在那二年半里，我只看见一件事，就是我们在主的恢复里，在祂的工作里，所缺的就是生命。无论难处是在哪一面，都是由于缺少生命。为着这点，我非常懊悔，在主面前有许多的认罪，和彻底的悔改，并在祂面前有对付。……“生命树”的信息在南京救了许多人，也释放了许多人；这些人都是我们中间的弟兄姊妹。他们因着四年前上海召会的风波，多年瘪气下沉，什么都不能作，这样的信息，叫他们的灵得着了释放，心也得着开启。……感谢主，借着生命树的信息，也使上海召会得着了医治。……乃是这个生命树的信息，立定了一个基础，使上海召会得着复兴（历史与启示上册，一五六、一六〇至一六一、一六三、一六六至一六七页）。
我们若要实际地走上享受神的路，就得厉害的转一个观念。……我们若要进入享受神的实际，非得对这件事有厉害的看见不可。……直到将近四十岁时，我才蒙了主的眷顾，懂得这条享受神的路。因此，我非常懊丧，自己有二十年之久，大多的时间和力量都白白消耗了。那许多的祷告、读经，以及所读的属灵书报，几乎都没有什么价值。我才看见，我们从前不光是作工的路错了，连属灵追求的路也错了。
我自己既走过那条错路，吃过大亏，就不愿意你们再重蹈覆辙；并且盼望你们能走上这条享受神的路。我要郑重地说，你们不该再走那条错路，乃要看见已往那种追求有问题。我们必须在观念上有个彻底的转变；换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象，一个非常厉害的看见（生命树与善恶树的异象，六〇至六一页）。
要试验我们是否看见生命树的异象，就要问自己，有没有李弟兄所描述那样的悔改。在我们实际的为人生活中，并我们召会生活的事奉里，我们所作的许多事，往往都是受善恶知识树的管治。我们是否让生命树的异象真正注入我们心里？其中一个试验就是：我们有没有为着在善恶知识树上浪费时间，而在主面前懊悔并悔改？我们信主很久，又多年在召会生活里，我们有没有这样的懊悔、悔改过？李弟兄的懊悔、认罪和悔改该叫我们看见，我们的日常生活缺少生命。在召会生活里，在圣徒中间，普遍缺少生命；我们对此是否有负担？我们有没有观察到这一点？我这话并不是批评任何人，乃是要叫我们向主敞开，让主的生命能更多分赐到我们里面，以补上这个短缺。我们需要许多操练，我们要敞开，让主向我们有所揭示，把祂自己加到我们里面。
基督作为生命乃是生命树的实际，而生命树是宇宙的中心；生命是神创造的目标，也是神完整救恩的目标
基督作为生命乃是生命树的实际，而生命树是宇宙的中心；生命是神创造的目标（创一26~28、31，二7~9），也是神完整救恩的目标（约十九34，罗五10，启二二1~2、14、19）。
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我们说生命树是宇宙的中心，因为起初神创造宇宙时，对神来说，地乃是宇宙的中心。然后，神把人摆在伊甸园里；伊甸园乃是地的中心，而在伊甸园的中心有生命树。神把人摆在生命树跟前，是因为神最大的心愿就是要人吃生命树，使人能有分于生命树；这样，神圣的生命才能分授到人里面。生命是神创造的目标，也是神完整救恩的目标。这给我们看见生命树是何等重要。我们需要与主办交涉，向主敞开，求主使我们真正看见什么是生命树；不是仅有心思里的明白，乃是实际、内在地领受生命树的启示。
这次训练的第二句标语说，“我们要吃基督作生命树，就必须在凡事上让基督居首位，就是以起初的爱来爱祂，受祂爱的困迫，在我们的生活中以祂为一切，接受祂作一切。”这给我们看见本篇信息的精华，就是主渴望我们吃祂作生命树。此外，本篇信息也要给我们看见，我们在吃生命树这事上所面临的难处，包括缺少异象，缺少启示，以及我们个人内在的一些因素，使我们在基督徒生活和召会生活中偏离了目标；这些造成难处的因素都来自于善恶知识树。
在圣经里，生命树总是指基督；神将人安置在生命树跟前，指明神要人接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分
在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物；神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂，并新陈代谢的吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分（西二9，创二9，约一4，十10，十四6，十五1，六35、57、63，林前十五45下）。
--------本段经节汇集--------
我们在创世记看见，神按着祂自己的形像造人，并且给人管治权（一26）。
--------本段经节汇集--------
不仅如此，神把人摆在伊甸园，园中的树木悦人眼目（二8~9）；这指明神渴望叫人喜乐。人接受神作生命，就有真正的满足和喜乐。可悲的是，人背叛了神，吃了善恶知识树的果子，结果人就堕落了（三6~7）。在此我们看见神对人重大的心愿，就是要人接受祂作生命。
启二7的生命树是指钉十字架并复活的基督
--------本段经节汇集--------
启二7的生命树是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督；今天基督是在召会中，召会的终极完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）。
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我们需要看见，创世记二章有生命树，到了启示录再一次出现生命树。彼前二24说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。
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”启二二2生命树的“树”，与彼前二24的“木头”是同一个字；所以，“树”含有十字架的意思。
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生命树含示钉十字架的基督。不仅如此，在约翰十一章主说，“我是复活，我是生命”（25）；所以生命树也含示复活。
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所有在召会生活里的信徒都需要知道，今天生命树就是钉十字架并复活的基督。当我们吃生命树，我们乃是把基督的死与复活接受到我们里面。我们若要过钉十字架的生活，让十字架对付我们这人的所是，就需要吃生命树。生命树是钉十字架并复活的基督，这就是今天我们在召会生活中所享受的基督。
我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处
我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处。以下要指出四个难处，亦即我们在享受基督作生命时，所遇到的四个障碍。
神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的
神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的。每个人都有自己的观念，我们都是按照我们的观念生活。我们的观念来自于我们的教育、家庭背景、所处的社会、我们的人性等等。这一切形成一种观念和想法，管治我们对事情的估价，以及我们生活的方式。我们的估价总是照着这些观念。这些观念按人看来很合理，所以我们就自然地接受并持守。例如，我们所处的社会告诉我们：要受最好的教育，有最好的工作，才能养家而过美好的生活。作为神的儿女，我们当然需要受最好的教育，但我们的动机和目标与世人的主张完全不同。我们受教育是为着受训练，好合乎主用。现今的社会鼓励人受好的教育，取得好的工作，这就成为人的目标。然而我们要问：这是主在我们个人生活里所要得着的么？多数人的观念是要好好读书，然后找好的工作。许多全时间训练的受训者，都曾面临同样的选择；他们人生中某些重要的决定，也受这些观念所影响。因此他们会考量，倘若他们去参加全时间训练，对他们的专业会有亏损，这使他们却步。这些情形都是受他们的观念所影响。
我可以用自己的经历说明这事。我有两个领养的孩子，小女儿在是大儿子来到后第八年才领养的。当时，社工来电询问我们是否愿意领养一名刚出生的女婴，我当下的反应是这太疯狂了。我们没有这样的计划，更觉得不可能再领养一个孩子。我的妻子是夜班护士，她下班回家后，我告诉她社工的提议，没想到她竟然觉得可以考虑。我马上列出一长串反对的理由，试图说服她，包括我们年纪渐长，等到孩子想踢球时，我们可能已经要拿柺杖了。在我的观念里，按我们的年纪和体力，无法再照顾一个婴儿。
由于我和妻子意见分歧，于是我找了当初服事我们婚姻的弟兄，希望得着他的支持。但那位弟兄没有给我任何建议，只鼓励我去问主。当晚我独自开车时，我对主说，“主啊，你要我们作什么？”主就向我说话，要我只管去作，祂会负责一切。隔天早上，我告诉妻子可以领养那个孩子。妻子非常惊讶，因为我前一晚才提出许多反对的理由。我告诉她，主说可以去作，祂会负责一切。直到如今我和妻子都可以见证，主对祂的话是信实的。我当时若仅仅照自己的观念行事，那会是何等的损失。以上的例子说明，我们对事情常有自以为合理的想法，但那是出于人黑暗的观念。
我们怎样对待在我们里面之活的基督，乃是基督徒生活中唯一值得关切的事
我们需要看见，我们怎样对待在我们里面之活的基督，乃是基督徒生活中唯一值得关切的事（加一16，二20，四19，腓一19~21，弗四13，林后三18）。
--------本段经节汇集--------
在上述的例子中，我花了一整天去合理化我的想法，但至终主对我说，祂负责一切。何等的怜悯，我们有主的说话，有活的基督！当主向我们说话时，我们要学习照着里面膏油的涂抹行事（约壹二27）。
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作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的
作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。这是很严肃的事。早年我从天主教出来，真正遇见了主。但我马上遇到一个问题，就是该如何往前过基督徒生活；那时我完全不清楚。有一个朋友与我有同样的背景，我们有同样的处境。那时他有一个观念，认为基督徒生活该严守律法。他认为人成为信徒后，就需要作好人并有好行为。经历许多失败后，他发现无法按自己的标准作好人。他受挫到一个地步，至终自我了断。我很担心许多青年人会把基督徒生活看作一件作不到的事，认为自己是失败者。他们可能觉得其他人都表现得很好，他们却作不到。然而感谢主，我们有一条路，就是接受基督作生命树。
生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒
一个人是否属灵，在于他如何对待内住的基督
生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒（太六2、5，七5，二三13~29）。
--------本段经节汇集--------
一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。这不是外面的表现或装假。许多时候，我们试着冒充我们所不是的，那就是假冒。然而，重要的是，我们如何对待内住的基督。
我们天然的良善乃是假冒的属灵；若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒
我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大拦阻；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。许多时候，我们花太多时间追求天然的良善，用所谓召会生活的标准或文化来衡量自己或别人的表显。然而，这样的生活是假冒，注定会失败。经历告诉我们，假冒至终会招来失败。虽然如此，失败的经历乃是让生命在我们里面长大的机会。我们都需要学习，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆
基督在我们里面运行，给我们感动；
然而我们若不顺服，这样的反叛、顶撞，就是悖逆
生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆。基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。我们必须诚实面对自己的情形，承认我们这个人满了背叛。主时常在我们里面感动、运行，我们却不理会，或说感觉不到祂的同在。事实上，祂一直与我们同在，只是我们不在意、不注意，或者太被我们的心思、情感、意志所霸占。我们被这些先入为主的东西霸占，以致轻忽了主在我们里面的感动。我们不仅在大事上，也在小事上，不顾主里面的运行。有时我们要与一位弟兄谈话，先前已预备好要讲什么，但里面有个声音禁止我们那样说。然而，我们常常不顾这感觉，继续把想说的话释放出来。此时我们该向主认罪：“主啊，赦免我，我背叛了你，我不顾你里面膏油的涂抹，不顺服里面的感觉。”我们需要领悟自己里面实在有很多的背叛。
我们所犯的罪，最多、最厉害的，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶
我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉（罗八6，约壹二27）。
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常常我们感觉不到基督，不觉得祂的同在，是因为我们被自己的情形霸占，以致没有向着内里的感觉敞开。然而，主会继续在我们里面不断地运行；当我们更多与内里生命的感觉协调，我们就蒙拯救脱离背叛的情形。
生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才；许多弟兄姊妹为主热心；然而，干才太大，使得基督在他们身上没有地位
生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才。许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。然而借着失败、失望，主就有办法对付我们。这就是何以我们不该轻忽我们的失败，因为失败至终会使我们明白，主带我们经过一个过程，是为要破碎我们的自信，使我们不再倚靠自己天然的干才。
在召会生活里，我们常对自己太有自信，以为自己可以凭天然的干才尽功用；然而，生命树的原则乃是倚靠。主要借着一些环境，使我们成为倚靠的人。借着失败、失望、伤心的事以及无法应付的难处，主就对付我们天然的干才，对付我们所有、所是、并所倚靠的，使我们领悟我们需要主自己，需要倚靠主。有这种领悟是很重要的，因为唯有倚靠能使我们从生命树得益处。
我们没有轻看天然的干才，就会成为基督生命的难处
我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪恶，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。我们不该珍赏我们的所是和所有。愿主在我们里面有地位，破碎我们天然的干才。
我们必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉
这些难处在我们身上，只有一个解决办法，就是我们必须经过十字架，让十字架来破碎；我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉（太十六24~25）。
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我们也许不喜欢听到“破碎”一辞，然而，这就是主在我们身上所要作的。我们要了解自己所处的环境，明白为何会失败、失望；并且必须看见，这一切都在神主宰的手下，因祂要把我们作成与祂一样。我们需要生命的历程，让祂能破碎我们天然的一切。也许多年来我们一直觉得自己能处理一切，但最终我们遭遇自己无法应付极困难的事；这就是主要带领我们经历十字架。十字架让祂在我们里面得着立场，至终使我们向祂敞开，并领悟我们需要祂；这是祂的怜悯。
我们要吃基督作生命树，就必须在凡事上让基督居首位，就是以起初的爱来爱祂，在我们的生活中以祂为一切
我们要吃基督作生命树，就必须在凡事上让基督居首位，就是以起初的爱来爱祂，受祂爱的困迫，在我们的生活中以祂为一切，接受祂作一切（启二4~5，西一18下，林后五14~15，可十二30，诗七三25~26，八十17~19）。
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我们需要看见，吃基督作生命树乃是联于以起初的爱来爱主，并且把“在凡事上让基督居首位”联于“以起初的爱来爱祂”。西一18说，“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
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”启示录二章写给在以弗所召会的书信上说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”（4）这两节圣经摆在一起，就给我们看见，以基督作我们起初的爱，就是让祂在一切事上居首位。
启二4第二注说，“写给在以弗所召会的第二封书信启示，召会的堕落开始于离弃了对主起初的爱。
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唯有爱能保守我们与主有正确的关系。在以弗所的召会虽然有好行为、为主劳碌、忍耐并试验出假使徒（2~3），但她离弃了对主起初的爱。离弃起初的爱，是召会在以后各阶段中一切堕落的根源。”我们要注意如何对待我们的主；这不仅仅是情感上的感觉，而是每天、每时刻的事。我们是否常对主说“主耶稣，我爱你”？我们的感觉不一定高昂，但我们要保守我们的心，向着主一直是温暖并敞开的。
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是吃祂作生命树；吃基督作生命树，该是召会生活中首要的事
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是吃祂作生命树；吃基督作生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事（7，约六57、63）。
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这句话我们也许耳熟能详，但我们要问：这是否为我们在召会生活中首要的事？对我们是否为首要、必须且宝贵的？但愿这成为我们真正首要的事。
召会生活的内容在于享受基督；我们若要吃基督作生命树，就必须用起初的爱来爱祂
召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们若要吃基督作生命树，享受祂作我们生命的供应，就必须用起初的爱来爱祂（启二4~5）。
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如果我们用起初的爱来爱主，祂对我们就是首要的事。“祂在意我们穿怎样的鞋和戴怎样的领带。祂也在意我们梳头的方式，甚至在意我们衣服上有怎样的钮扣。……你可能说，‘主耶稣，我不信你在意我为人生活中这样的细节。’”（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，七三八页）然而，当我们作任何事都问问主时，就能让祂在一切事上居首位；就是让祂在我们身上得着更多的立场，以祂为我们起初的爱，并完满地享受祂作生命树。
一面，启二7里吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷；另一面，每个地方召会都是神的乐园，给我们享受
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一面，严格地说，启二7里吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应。
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另一面，我们今天在召会中，正在享受钉死并复活的基督作生命树，就是在我们灵里生命的供应，作为预尝；每个地方召会都是神的乐园，在其中基督是生命树，给我们享受。
启二7说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
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得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”我们要看见，生命树是在神的乐园中。在以弗所的召会，有许多事情进来打岔、霸占圣徒，使其离弃了对基督起初的爱，不再让基督在凡事上居首位。在以弗所的召会虽然有好行为、为主劳碌、忍耐并试验出假使徒（2~3），却因离弃了起初的爱而受主责备（4）。当召会落在这种情形里时，就需要得胜。我们如何胜过离弃对主起初的爱呢？就是借着归回基督，对祂说，“主，我爱你，愿你在我人生一切的细节上，在我召会生活的一切细节上居首位；但愿你在我们中间真正的被高举。”如此，我们就能得胜，得以享受神乐园中生命树的果子。我们所在的召会就是神的乐园，在其中我们享受基督作生命树。
当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃基督作生命树，召会要成为我们的乐园
当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃钉死并复活的基督作生命树，不管召会的情形怎样，召会要成为我们的乐园；因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。你可能说，“别人所在的召会也许是神的乐园，但我不知道自己所在的召会是不是神的乐园。”事实上，你需要在态度上有调整；你需要吃生命树，享受基督。当你享受基督，你所在的召会对你就成为神的乐园。要知道，我们对召会的感觉、态度，在于我们个人的光景。我能见证，已过这些年日，许多时候，我们看见一些亲爱的弟兄，包括我们自己，经过一些情形，以致对召会的态度不是那么积极；我们也许觉得召会死沉，有难处，不太令人喜悦。然而，我们要问：这是主对召会的看法，或只是我们的意见？我们需要谨慎！
我们对召会的态度非常重要。我们若对召会有了意见，认为召会里有难处，有短缺，构不上标准，我们自己就会落在一种危险的境地里。人的观念是黑暗的，我们要提防以人的观念来衡量召会。当我们认为召会达不到我们观念的标准，而对召会有了消极的态度，那会叫我们陷入危险里。
曾有一位我熟识的弟兄，因着觉得当地召会缺乏牧养，而对弟兄们有了意见。他让自己的意见和观念在里面一直发展，至终完全失去了对主的享受。事实上，当我们看见召会需要牧养，就该祷告：“主啊，求你进来牧养圣徒，求你在召会生活里兴起牧养的人。”然而，那位弟兄并没有祷告，反而有意见和抱怨。至终，他的意见使他离开主的恢复。这实在是我们的警惕。
“我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树”
“我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树。根据我的经历，今天在安那翰的召会，对我乃是乐园”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，二一二页）。但愿我们对自己所在的召会都有正确的看法；我们需要忘掉自己的意见。愿主怜悯我们，光照我们对召会的看法，使我们能在主的怜悯中，在神的乐园里享受生命树。
以下我们要重温已过在印第安纳波利斯举行的感恩节特会，信息中所引述李弟兄的一段话。李弟兄说那段话的背景是，当时在召会生活里，有人因着黑暗的属人观念而批评召会生活，至终对圣徒们，特别是对年轻人，造成了损害。
在主眼中，批评聚会乃是邪恶、不洁的。主会对你说，“这是我的身体。你是谁？谁给你权利为我召会的聚会制定标准？”只要你说了一些批评聚会的话，你就是破坏一。假定你对于什么是好聚会有你的看法，但别人不以为然，你会怎么说？我或许不喜欢聚会，但我不敢说什么，因为我知道这会引起分裂。……我是谁，竟敢说我不喜欢聚会？愿主怜悯的光照临到我们，并临到许多亲爱的圣徒（李常受文集一九七八年第一册，二五八至二五九页）。
召会荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被神的子民高举；
神的子民什么时候高举基督，就有恢复和复兴
召会荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被神的子民高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位；神的子民什么时候高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复和复兴（诗八十17~19）。
--------本段经节汇集--------
诗篇生命读经第三十一篇说到：“复兴的路就是高举基督。每当神的子民高举基督的时候，就会有恢复和复兴。我们唯有高举基督，让祂居首位，在凡事上让祂居第一，我们中间才能有复兴。召会若有点冷淡、老旧，而渴望复兴，就该让基督居首位，承认祂是在神右边的一位。基督如今在神右边，凡呼求祂的，必得恢复和复兴。在我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中，基督需要在神的右边。祂若在我们生活的每一面被高举，到处就都会有复兴。高举基督乃是复兴和恢复的路。”（四四八页）你也许说，“我所在的召会，我不知道能不能称作神的乐园。这里有很多的需要，圣徒们很死沉。”请记得，你要忘掉自己的意见。你只需要高举基督，因为复兴的路就是高举基督。这不在于你的分析和意见，那是没有意义的。我们该走的路就是高举基督。
基督不仅必须在我们的生活中，也必须在我们一切的信息中居首位
基督不仅必须在我们的生活中，也必须在我们一切的信息中居首位；“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”（林后四5，参来一3，八1，十二2，诗八十1、17~19，一一〇1~7）这次训练的第三篇信息劝勉我们要祷告，求主将我们作成主的使者，有从主而来新鲜的信息给祂的子民。
--------本段经节汇集--------
在我们的交通并日常生活中，我们都在传讲信息；然而，我们的信息应当像林后四5所说的：“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。
--------本段经节汇集--------
”
我们作工，该时常把人拖到中心来，叫他们看见“基督是主”
我们作工，该时常把人拖到中心来，叫他们看见“基督是主”；我们必须把主耶稣摆在宝座上（参歌一1~4，赛六1、3，约十二41）。
--------本段经节汇集--------
在基督徒的事奉里，作工的人若寻求高举自己，标榜自己的成就，那是丑陋的，里面隐藏了人的野心和骄傲，是一个作工的人在寻求人的尊重和珍赏。事实上，我们的工作该是把人带回到主这里，叫人看见主耶稣在宝座上的地位。这就是高举基督，不高举自己。
要传扬这样的信息，我们自己必须先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位
要传扬这样的信息，我们自己必须先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位；我们的信息就是我们自己（林后四10~13，约十二24~26，参路十二49~50）。
--------本段经节汇集--------
主的“好”，胜过一切世人的赞美
主的“好”，胜过一切世人的赞美；天上的笑脸，胜过地上一切的怒脸；天上的安慰，胜过地上的眼泪（太二五21、23，耶一7~9、18~19，但四26）。
--------本段经节汇集--------
这句宝贵的话引自倪弟兄的信息（倪柝声文集第一辑第十一册，一一五页）。在马太二十五章，主对忠信的仆人说，“好，良善又忠信的奴仆。”（21、23）愿主怜悯我们，使我们那日面见祂时，能从祂听见这称许。
要在凡事上让基督居首位，我们对祂作我们的王就必须有情深的爱
要在凡事上让基督居首位，我们对祂作我们的王就必须有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美（诗四五1~2，林后三3、6）。
--------本段经节汇集--------
我们需要发展与主之间情深、个人、亲密的关系，使我们能像诗四五1所说，“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。
--------本段经节汇集--------
我的舌头是快手的笔。”
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是以祂为我们的中心和一切；并在我们基督徒生活与工作的每个细节上求耶和华指示
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是以祂为我们的中心—我们维系的中心，并以祂为我们的普及—我们的一切；我们需要以祂为我们个人宇宙的中心、内容和圆周（西一17下、18下）。
--------本段经节汇集--------
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是瞻仰祂的荣美，并在我们基督徒生活与工作的每个细节上求耶和华指示（诗二七4，书九14，腓四6~7）。
--------本段经节汇集--------
约书亚九章给我们一个负面的例子。耶和华应许把美地赐给以色列人，要他们除灭那地上的居民。基遍人听见以色列人向耶利哥和艾城所行的事，便设诡计与以色列人立约，好叫他们不被除灭。十四节是一处关键的经节，那里说以色列人“并没有求耶和华指示”；他们在这件事上失败了。在我们一切的生活和事奉中，不该把任何事视为理所当然，或以为我们知道如何作。我们该学习在凡事上都求耶和华指示。
受我们调和的灵所管治、引导和推动；借着作祂的俘虏而顾到我们灵里的安息
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是受我们调和的灵所管理、管治、指引、引导和推动；借着作祂的俘虏并祷告：“主啊，征服我，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，要一直击败我”，而顾到我们灵里的安息（林后二13~14）。
--------本段经节汇集--------
召会所需要的不是有恩赐的人，而是被击败的人。许多时候不是主击败我们，乃是我们击败主。盼望我们学习顺服主，在凡事上让主有立场击败我们。
有清明的天，其上有神的宝座
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是有清明的天，像可畏的水晶，其上有神蓝宝石的宝座；这意思是我们与主之间没有阻隔，并且我们被祂管治同在的属天气氛、光景和情形所充满—以祂为我们的王，并让祂在我们里面管治并作王（结一22、26）。
--------本段经节汇集--------
有清明的天，其上有宝座，乃是我们属灵经历最高的一步。关于清明的天和其上的宝座，我们需要读以西结书生命读经第十一篇。我们该祷告：“主啊，赐我清明的天，除去所有的云雾和遮蔽。”
唯独作王的基督同得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题
唯独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题（赛四二1~4）；基督的名要借着那些得胜并一同作王的圣徒，被万代记念并得着众民的赞美（诗四五16~17，启二26）。
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锡安所预表的得胜者，乃是滩头堡，主要借以回来据有全地
锡安所预表的得胜者，乃是滩头堡，主要借以回来据有全地（诗四八2，但二34~35）。
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我们一些人最近参观了法国诺曼底，那是二战期间盟军登陆的地方；那使我对战事中取得滩头阵地的重要，深有所感。当年盟军建立滩头阵地后，建造了一个人工港口，运送人员、物资和车辆，向内陆推进。当主在召会中得着得胜者作祂的滩头堡，更多生命的供应、膏油的涂抹都会随之而来。得胜者有权利作主的滩头堡、踏脚石，让主借以回来据有全地。愿我们都作这样的得胜者，使主能在地上建立祂的国。
“众城门哪，你们要抬起头来；
永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来”
“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！……那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华—祂是荣耀的王！”（诗二四7~8、10）众城门是列国的城门，门户是百姓的家门；基督是万国所羡慕的（该二7）；一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来（彼后三8~9）；因此，我们需要抬起头来，恒切地等候并期待祂的来临。
--------本段经节汇集--------
荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜的基督里（路二一27，太二五31）；耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位（一21，启五5）。
--------本段经节汇集--------
祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国（但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14）。
--------本段经节汇集--------
当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂一切所是的受益者，显出与荣耀之神相同的样子
宝座上的这位基督，显出来的样子好像红宝石（其红色表征救赎）和碧玉（其深绿色表征丰盛的生命）；因此，当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，使我们在神丰富的生命中，显出与荣耀之神相同的样子（四3，二一10~11上，罗五10）。
--------本段经节汇集--------
凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里
都有权利享受生命树作他们永远的分
凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是神的乐园，享受生命树作他们永远的分（启二二14，二7）。
--------本段经节汇集--------
我们都已经被基督救赎的血所洗净，所以都有权利享受基督作生命树。末了我要引用李常受弟兄的话作为本篇信息的结语：
我们敬拜神，到底是身外的故事，还是身内的故事，这需要主厉害的转我们的观念。……我们每一次到神面前祷告，绝对不是来敬拜身外的一位神，向祂求告许多事。这观念需要脱离。
自从我蒙怜悯看见这事之后，……有时我到主面前会停留相当长的时间，但没有祷告几件事。你若问我，在那个很长的时间里作了什么？祷告时是怎样祷告的？我愿意作见证，我那些祷告都不是以什么事为题目，也不是以什么工作为题目，而是以神自己作我的题目。……我总是以祂为中心，以祂作题目。我瞻仰祂，赞美祂，吸取祂，享受祂，在那里一直以祂为题目。
当……〔热心〕的基督徒，一进到主面前，就求告说，召会如何，工作如何，家庭如何，事业如何；几乎都是祷告这些事。祷告了半小时，可能还没有花一分钟吸取神自己；这是我们的光景，是一个出乎人观念的敬拜。我们若是有异象，就要看见，到神面前的敬拜不是这样，乃是在神里面吸取祂，享受祂（生命树与善恶树的异象，六五、六七页）。
愿主怜悯我们，使我们都有观念的转变，受生命树异象的管制，以起初的爱来爱主，并在凡事上让祂居首位。（R. M.）
需要看见生命树的异象并受其管治
在创世记和启示录里，我们都看见生命树。圣经许多真理的种子都撒播在创世记里，在整本圣经中发展，在启示录达到终极完成；生命树也是这样。生命树乃是圣经中管治的线。已过几年主恢复中的特会经常说到生命树。今年初的国际华语特会，总题是“罗马五至八章《—圣经的核仁”》第一篇信息是“罗马书五至八章中的生命线与死亡线”，其中说到生命树，同时也说到善恶知识树。该信息中引用了李弟兄一段极重要的交通，说到生命树的路。李弟兄见证他如何看见生命树的异象，相信我们许多人都被他的见证摸着。盼望我们再来看生命树这件事时，不要自以为已经清楚了，知道了。或许我们能说出生命树的定义，却未必有多少生命树的实际。李弟兄在这件事上的见证，很叫我们受警惕。我们都该自问：“就着我自己的经历而言，我对生命树到底有多少看见？”求主怜悯我们众人，使我们能真正看见生命树的异象。以下我们要重温，已过国际华语特会第一篇信息中所引用两段李弟兄极重要的交通，说到他如何看见生命树的异象，并走享受基督作生命树的路：
一九四三年五月我……患了严重的肺病。……生命树的信息……是我在病中二年半所看见的。在那二年半里，我只看见一件事，就是我们在主的恢复里，在祂的工作里，所缺的就是生命。无论难处是在哪一面，都是由于缺少生命。为着这点，我非常懊悔，在主面前有许多的认罪，和彻底的悔改，并在祂面前有对付。……“生命树”的信息在南京救了许多人，也释放了许多人；这些人都是我们中间的弟兄姊妹。他们因着四年前上海召会的风波，多年瘪气下沉，什么都不能作，这样的信息，叫他们的灵得着了释放，心也得着开启。……感谢主，借着生命树的信息，也使上海召会得着了医治。……乃是这个生命树的信息，立定了一个基础，使上海召会得着复兴（历史与启示上册，一五六、一六〇至一六一、一六三、一六六至一六七页）。
我们若要实际地走上享受神的路，就得厉害的转一个观念。……我们若要进入享受神的实际，非得对这件事有厉害的看见不可。……直到将近四十岁时，我才蒙了主的眷顾，懂得这条享受神的路。因此，我非常懊丧，自己有二十年之久，大多的时间和力量都白白消耗了。那许多的祷告、读经，以及所读的属灵书报，几乎都没有什么价值。我才看见，我们从前不光是作工的路错了，连属灵追求的路也错了。
我自己既走过那条错路，吃过大亏，就不愿意你们再重蹈覆辙；并且盼望你们能走上这条享受神的路。我要郑重地说，你们不该再走那条错路，乃要看见已往那种追求有问题。我们必须在观念上有个彻底的转变；换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象，一个非常厉害的看见（生命树与善恶树的异象，六〇至六一页）。
要试验我们是否看见生命树的异象，就要问自己，有没有李弟兄所描述那样的悔改。在我们实际的为人生活中，并我们召会生活的事奉里，我们所作的许多事，往往都是受善恶知识树的管治。我们是否让生命树的异象真正注入我们心里？其中一个试验就是：我们有没有为着在善恶知识树上浪费时间，而在主面前懊悔并悔改？我们信主很久，又多年在召会生活里，我们有没有这样的懊悔、悔改过？李弟兄的懊悔、认罪和悔改该叫我们看见，我们的日常生活缺少生命。在召会生活里，在圣徒中间，普遍缺少生命；我们对此是否有负担？我们有没有观察到这一点？我这话并不是批评任何人，乃是要叫我们向主敞开，让主的生命能更多分赐到我们里面，以补上这个短缺。我们需要许多操练，我们要敞开，让主向我们有所揭示，把祂自己加到我们里面。
基督作为生命乃是生命树的实际，而生命树是宇宙的中心；生命是神创造的目标，也是神完整救恩的目标
基督作为生命乃是生命树的实际，而生命树是宇宙的中心；生命是神创造的目标（创一26~28、31，二7~9），也是神完整救恩的目标（约十九34，罗五10，启二二1~2、14、19）。
--------本段经节汇集--------
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
创1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
创1:31 神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
创2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
约19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
启22:19 若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
------------------------我们说生命树是宇宙的中心，因为起初神创造宇宙时，对神来说，地乃是宇宙的中心。然后，神把人摆在伊甸园里；伊甸园乃是地的中心，而在伊甸园的中心有生命树。神把人摆在生命树跟前，是因为神最大的心愿就是要人吃生命树，使人能有分于生命树；这样，神圣的生命才能分授到人里面。生命是神创造的目标，也是神完整救恩的目标。这给我们看见生命树是何等重要。我们需要与主办交涉，向主敞开，求主使我们真正看见什么是生命树；不是仅有心思里的明白，乃是实际、内在地领受生命树的启示。
这次训练的第二句标语说，“我们要吃基督作生命树，就必须在凡事上让基督居首位，就是以起初的爱来爱祂，受祂爱的困迫，在我们的生活中以祂为一切，接受祂作一切。”这给我们看见本篇信息的精华，就是主渴望我们吃祂作生命树。此外，本篇信息也要给我们看见，我们在吃生命树这事上所面临的难处，包括缺少异象，缺少启示，以及我们个人内在的一些因素，使我们在基督徒生活和召会生活中偏离了目标；这些造成难处的因素都来自于善恶知识树。
在圣经里，生命树总是指基督；神将人安置在生命树跟前，指明神要人接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分
在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物；神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂，并新陈代谢的吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分（西二9，创二9，约一4，十10，十四6，十五1，六35、57、63，林前十五45下）。
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西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
约6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
------------------------我们在创世记看见，神按着祂自己的形像造人，并且给人管治权（一26）。
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创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
------------------------不仅如此，神把人摆在伊甸园，园中的树木悦人眼目（二8~9）；这指明神渴望叫人喜乐。人接受神作生命，就有真正的满足和喜乐。可悲的是，人背叛了神，吃了善恶知识树的果子，结果人就堕落了（三6~7）。在此我们看见神对人重大的心愿，就是要人接受祂作生命。
启二7的生命树是指钉十字架并复活的基督
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启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
------------------------启二7的生命树是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督；今天基督是在召会中，召会的终极完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）。
--------本段经节汇集--------
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
------------------------我们需要看见，创世记二章有生命树，到了启示录再一次出现生命树。彼前二24说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。
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彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
------------------------”启二二2生命树的“树”，与彼前二24的“木头”是同一个字；所以，“树”含有十字架的意思。
--------本段经节汇集--------
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
------------------------生命树含示钉十字架的基督。不仅如此，在约翰十一章主说，“我是复活，我是生命”（25）；所以生命树也含示复活。
--------本段经节汇集--------
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
------------------------所有在召会生活里的信徒都需要知道，今天生命树就是钉十字架并复活的基督。当我们吃生命树，我们乃是把基督的死与复活接受到我们里面。我们若要过钉十字架的生活，让十字架对付我们这人的所是，就需要吃生命树。生命树是钉十字架并复活的基督，这就是今天我们在召会生活中所享受的基督。
我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处
我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处。以下要指出四个难处，亦即我们在享受基督作生命时，所遇到的四个障碍。
神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的
神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的。每个人都有自己的观念，我们都是按照我们的观念生活。我们的观念来自于我们的教育、家庭背景、所处的社会、我们的人性等等。这一切形成一种观念和想法，管治我们对事情的估价，以及我们生活的方式。我们的估价总是照着这些观念。这些观念按人看来很合理，所以我们就自然地接受并持守。例如，我们所处的社会告诉我们：要受最好的教育，有最好的工作，才能养家而过美好的生活。作为神的儿女，我们当然需要受最好的教育，但我们的动机和目标与世人的主张完全不同。我们受教育是为着受训练，好合乎主用。现今的社会鼓励人受好的教育，取得好的工作，这就成为人的目标。然而我们要问：这是主在我们个人生活里所要得着的么？多数人的观念是要好好读书，然后找好的工作。许多全时间训练的受训者，都曾面临同样的选择；他们人生中某些重要的决定，也受这些观念所影响。因此他们会考量，倘若他们去参加全时间训练，对他们的专业会有亏损，这使他们却步。这些情形都是受他们的观念所影响。
我可以用自己的经历说明这事。我有两个领养的孩子，小女儿在是大儿子来到后第八年才领养的。当时，社工来电询问我们是否愿意领养一名刚出生的女婴，我当下的反应是这太疯狂了。我们没有这样的计划，更觉得不可能再领养一个孩子。我的妻子是夜班护士，她下班回家后，我告诉她社工的提议，没想到她竟然觉得可以考虑。我马上列出一长串反对的理由，试图说服她，包括我们年纪渐长，等到孩子想踢球时，我们可能已经要拿柺杖了。在我的观念里，按我们的年纪和体力，无法再照顾一个婴儿。
由于我和妻子意见分歧，于是我找了当初服事我们婚姻的弟兄，希望得着他的支持。但那位弟兄没有给我任何建议，只鼓励我去问主。当晚我独自开车时，我对主说，“主啊，你要我们作什么？”主就向我说话，要我只管去作，祂会负责一切。隔天早上，我告诉妻子可以领养那个孩子。妻子非常惊讶，因为我前一晚才提出许多反对的理由。我告诉她，主说可以去作，祂会负责一切。直到如今我和妻子都可以见证，主对祂的话是信实的。我当时若仅仅照自己的观念行事，那会是何等的损失。以上的例子说明，我们对事情常有自以为合理的想法，但那是出于人黑暗的观念。
我们怎样对待在我们里面之活的基督，乃是基督徒生活中唯一值得关切的事
我们需要看见，我们怎样对待在我们里面之活的基督，乃是基督徒生活中唯一值得关切的事（加一16，二20，四19，腓一19~21，弗四13，林后三18）。
--------本段经节汇集--------
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
------------------------在上述的例子中，我花了一整天去合理化我的想法，但至终主对我说，祂负责一切。何等的怜悯，我们有主的说话，有活的基督！当主向我们说话时，我们要学习照着里面膏油的涂抹行事（约壹二27）。
--------本段经节汇集--------
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
------------------------作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的
作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。这是很严肃的事。早年我从天主教出来，真正遇见了主。但我马上遇到一个问题，就是该如何往前过基督徒生活；那时我完全不清楚。有一个朋友与我有同样的背景，我们有同样的处境。那时他有一个观念，认为基督徒生活该严守律法。他认为人成为信徒后，就需要作好人并有好行为。经历许多失败后，他发现无法按自己的标准作好人。他受挫到一个地步，至终自我了断。我很担心许多青年人会把基督徒生活看作一件作不到的事，认为自己是失败者。他们可能觉得其他人都表现得很好，他们却作不到。然而感谢主，我们有一条路，就是接受基督作生命树。
生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒
一个人是否属灵，在于他如何对待内住的基督
生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒（太六2、5，七5，二三13~29）。
--------本段经节汇集--------
太6:2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太7:5 你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
太23:14 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。
太23:15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
太23:16 瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。
太23:17 愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？
太23:18 你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。
太23:19 瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？
太23:20 所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；
太23:21 指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；
太23:22 指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。
太23:23 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。
太23:24 瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
太23:25 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太23:26 瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
太23:27 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。
太23:28 你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
太23:29 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，
------------------------一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。这不是外面的表现或装假。许多时候，我们试着冒充我们所不是的，那就是假冒。然而，重要的是，我们如何对待内住的基督。
我们天然的良善乃是假冒的属灵；若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒
我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大拦阻；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。许多时候，我们花太多时间追求天然的良善，用所谓召会生活的标准或文化来衡量自己或别人的表显。然而，这样的生活是假冒，注定会失败。经历告诉我们，假冒至终会招来失败。虽然如此，失败的经历乃是让生命在我们里面长大的机会。我们都需要学习，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆
基督在我们里面运行，给我们感动；
然而我们若不顺服，这样的反叛、顶撞，就是悖逆
生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆。基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。我们必须诚实面对自己的情形，承认我们这个人满了背叛。主时常在我们里面感动、运行，我们却不理会，或说感觉不到祂的同在。事实上，祂一直与我们同在，只是我们不在意、不注意，或者太被我们的心思、情感、意志所霸占。我们被这些先入为主的东西霸占，以致轻忽了主在我们里面的感动。我们不仅在大事上，也在小事上，不顾主里面的运行。有时我们要与一位弟兄谈话，先前已预备好要讲什么，但里面有个声音禁止我们那样说。然而，我们常常不顾这感觉，继续把想说的话释放出来。此时我们该向主认罪：“主啊，赦免我，我背叛了你，我不顾你里面膏油的涂抹，不顺服里面的感觉。”我们需要领悟自己里面实在有很多的背叛。
我们所犯的罪，最多、最厉害的，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶
我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉（罗八6，约壹二27）。
--------本段经节汇集--------
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
------------------------常常我们感觉不到基督，不觉得祂的同在，是因为我们被自己的情形霸占，以致没有向着内里的感觉敞开。然而，主会继续在我们里面不断地运行；当我们更多与内里生命的感觉协调，我们就蒙拯救脱离背叛的情形。
生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才；许多弟兄姊妹为主热心；然而，干才太大，使得基督在他们身上没有地位
生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才。许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。然而借着失败、失望，主就有办法对付我们。这就是何以我们不该轻忽我们的失败，因为失败至终会使我们明白，主带我们经过一个过程，是为要破碎我们的自信，使我们不再倚靠自己天然的干才。
在召会生活里，我们常对自己太有自信，以为自己可以凭天然的干才尽功用；然而，生命树的原则乃是倚靠。主要借着一些环境，使我们成为倚靠的人。借着失败、失望、伤心的事以及无法应付的难处，主就对付我们天然的干才，对付我们所有、所是、并所倚靠的，使我们领悟我们需要主自己，需要倚靠主。有这种领悟是很重要的，因为唯有倚靠能使我们从生命树得益处。
我们没有轻看天然的干才，就会成为基督生命的难处
我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪恶，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。我们不该珍赏我们的所是和所有。愿主在我们里面有地位，破碎我们天然的干才。
我们必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉
这些难处在我们身上，只有一个解决办法，就是我们必须经过十字架，让十字架来破碎；我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉（太十六24~25）。
--------本段经节汇集--------
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
------------------------我们也许不喜欢听到“破碎”一辞，然而，这就是主在我们身上所要作的。我们要了解自己所处的环境，明白为何会失败、失望；并且必须看见，这一切都在神主宰的手下，因祂要把我们作成与祂一样。我们需要生命的历程，让祂能破碎我们天然的一切。也许多年来我们一直觉得自己能处理一切，但最终我们遭遇自己无法应付极困难的事；这就是主要带领我们经历十字架。十字架让祂在我们里面得着立场，至终使我们向祂敞开，并领悟我们需要祂；这是祂的怜悯。
我们要吃基督作生命树，就必须在凡事上让基督居首位，就是以起初的爱来爱祂，在我们的生活中以祂为一切
我们要吃基督作生命树，就必须在凡事上让基督居首位，就是以起初的爱来爱祂，受祂爱的困迫，在我们的生活中以祂为一切，接受祂作一切（启二4~5，西一18下，林后五14~15，可十二30，诗七三25~26，八十17~19）。
--------本段经节汇集--------
启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
诗80:17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗80:18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗80:19 耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
------------------------我们需要看见，吃基督作生命树乃是联于以起初的爱来爱主，并且把“在凡事上让基督居首位”联于“以起初的爱来爱祂”。西一18说，“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
--------本段经节汇集--------
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
------------------------”启示录二章写给在以弗所召会的书信上说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”（4）这两节圣经摆在一起，就给我们看见，以基督作我们起初的爱，就是让祂在一切事上居首位。
启二4第二注说，“写给在以弗所召会的第二封书信启示，召会的堕落开始于离弃了对主起初的爱。
--------本段经节汇集--------
启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
------------------------唯有爱能保守我们与主有正确的关系。在以弗所的召会虽然有好行为、为主劳碌、忍耐并试验出假使徒（2~3），但她离弃了对主起初的爱。离弃起初的爱，是召会在以后各阶段中一切堕落的根源。”我们要注意如何对待我们的主；这不仅仅是情感上的感觉，而是每天、每时刻的事。我们是否常对主说“主耶稣，我爱你”？我们的感觉不一定高昂，但我们要保守我们的心，向着主一直是温暖并敞开的。
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是吃祂作生命树；吃基督作生命树，该是召会生活中首要的事
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是吃祂作生命树；吃基督作生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事（7，约六57、63）。
--------本段经节汇集--------
约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
------------------------这句话我们也许耳熟能详，但我们要问：这是否为我们在召会生活中首要的事？对我们是否为首要、必须且宝贵的？但愿这成为我们真正首要的事。
召会生活的内容在于享受基督；我们若要吃基督作生命树，就必须用起初的爱来爱祂
召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们若要吃基督作生命树，享受祂作我们生命的供应，就必须用起初的爱来爱祂（启二4~5）。
--------本段经节汇集--------
启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
------------------------如果我们用起初的爱来爱主，祂对我们就是首要的事。“祂在意我们穿怎样的鞋和戴怎样的领带。祂也在意我们梳头的方式，甚至在意我们衣服上有怎样的钮扣。……你可能说，‘主耶稣，我不信你在意我为人生活中这样的细节。’”（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，七三八页）然而，当我们作任何事都问问主时，就能让祂在一切事上居首位；就是让祂在我们身上得着更多的立场，以祂为我们起初的爱，并完满地享受祂作生命树。
一面，启二7里吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷；另一面，每个地方召会都是神的乐园，给我们享受
--------本段经节汇集--------
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
------------------------一面，严格地说，启二7里吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应。
--------本段经节汇集--------
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
------------------------另一面，我们今天在召会中，正在享受钉死并复活的基督作生命树，就是在我们灵里生命的供应，作为预尝；每个地方召会都是神的乐园，在其中基督是生命树，给我们享受。
启二7说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
--------本段经节汇集--------
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
------------------------得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”我们要看见，生命树是在神的乐园中。在以弗所的召会，有许多事情进来打岔、霸占圣徒，使其离弃了对基督起初的爱，不再让基督在凡事上居首位。在以弗所的召会虽然有好行为、为主劳碌、忍耐并试验出假使徒（2~3），却因离弃了起初的爱而受主责备（4）。当召会落在这种情形里时，就需要得胜。我们如何胜过离弃对主起初的爱呢？就是借着归回基督，对祂说，“主，我爱你，愿你在我人生一切的细节上，在我召会生活的一切细节上居首位；但愿你在我们中间真正的被高举。”如此，我们就能得胜，得以享受神乐园中生命树的果子。我们所在的召会就是神的乐园，在其中我们享受基督作生命树。
当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃基督作生命树，召会要成为我们的乐园
当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃钉死并复活的基督作生命树，不管召会的情形怎样，召会要成为我们的乐园；因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。你可能说，“别人所在的召会也许是神的乐园，但我不知道自己所在的召会是不是神的乐园。”事实上，你需要在态度上有调整；你需要吃生命树，享受基督。当你享受基督，你所在的召会对你就成为神的乐园。要知道，我们对召会的感觉、态度，在于我们个人的光景。我能见证，已过这些年日，许多时候，我们看见一些亲爱的弟兄，包括我们自己，经过一些情形，以致对召会的态度不是那么积极；我们也许觉得召会死沉，有难处，不太令人喜悦。然而，我们要问：这是主对召会的看法，或只是我们的意见？我们需要谨慎！
我们对召会的态度非常重要。我们若对召会有了意见，认为召会里有难处，有短缺，构不上标准，我们自己就会落在一种危险的境地里。人的观念是黑暗的，我们要提防以人的观念来衡量召会。当我们认为召会达不到我们观念的标准，而对召会有了消极的态度，那会叫我们陷入危险里。
曾有一位我熟识的弟兄，因着觉得当地召会缺乏牧养，而对弟兄们有了意见。他让自己的意见和观念在里面一直发展，至终完全失去了对主的享受。事实上，当我们看见召会需要牧养，就该祷告：“主啊，求你进来牧养圣徒，求你在召会生活里兴起牧养的人。”然而，那位弟兄并没有祷告，反而有意见和抱怨。至终，他的意见使他离开主的恢复。这实在是我们的警惕。
“我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树”
“我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树。根据我的经历，今天在安那翰的召会，对我乃是乐园”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，二一二页）。但愿我们对自己所在的召会都有正确的看法；我们需要忘掉自己的意见。愿主怜悯我们，光照我们对召会的看法，使我们能在主的怜悯中，在神的乐园里享受生命树。
以下我们要重温已过在印第安纳波利斯举行的感恩节特会，信息中所引述李弟兄的一段话。李弟兄说那段话的背景是，当时在召会生活里，有人因着黑暗的属人观念而批评召会生活，至终对圣徒们，特别是对年轻人，造成了损害。
在主眼中，批评聚会乃是邪恶、不洁的。主会对你说，“这是我的身体。你是谁？谁给你权利为我召会的聚会制定标准？”只要你说了一些批评聚会的话，你就是破坏一。假定你对于什么是好聚会有你的看法，但别人不以为然，你会怎么说？我或许不喜欢聚会，但我不敢说什么，因为我知道这会引起分裂。……我是谁，竟敢说我不喜欢聚会？愿主怜悯的光照临到我们，并临到许多亲爱的圣徒（李常受文集一九七八年第一册，二五八至二五九页）。
召会荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被神的子民高举；
神的子民什么时候高举基督，就有恢复和复兴
召会荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被神的子民高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位；神的子民什么时候高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复和复兴（诗八十17~19）。
--------本段经节汇集--------
诗80:17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗80:18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗80:19 耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
------------------------诗篇生命读经第三十一篇说到：“复兴的路就是高举基督。每当神的子民高举基督的时候，就会有恢复和复兴。我们唯有高举基督，让祂居首位，在凡事上让祂居第一，我们中间才能有复兴。召会若有点冷淡、老旧，而渴望复兴，就该让基督居首位，承认祂是在神右边的一位。基督如今在神右边，凡呼求祂的，必得恢复和复兴。在我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中，基督需要在神的右边。祂若在我们生活的每一面被高举，到处就都会有复兴。高举基督乃是复兴和恢复的路。”（四四八页）你也许说，“我所在的召会，我不知道能不能称作神的乐园。这里有很多的需要，圣徒们很死沉。”请记得，你要忘掉自己的意见。你只需要高举基督，因为复兴的路就是高举基督。这不在于你的分析和意见，那是没有意义的。我们该走的路就是高举基督。
基督不仅必须在我们的生活中，也必须在我们一切的信息中居首位
基督不仅必须在我们的生活中，也必须在我们一切的信息中居首位；“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”（林后四5，参来一3，八1，十二2，诗八十1、17~19，一一〇1~7）这次训练的第三篇信息劝勉我们要祷告，求主将我们作成主的使者，有从主而来新鲜的信息给祂的子民。
--------本段经节汇集--------
林后4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
来8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
诗80:1 （亚萨的诗，交与歌咏长；调用见证的百合花。）领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。
诗80:17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗80:18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗80:19 耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗110:1 （大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
诗110:2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。
诗110:3 当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
诗110:4 耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
诗110:5 主在你右边；祂发怒的日子，必打伤列王。
诗110:6 祂要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；祂要在大地上打伤仇敌的头。
诗110:7 祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。
------------------------在我们的交通并日常生活中，我们都在传讲信息；然而，我们的信息应当像林后四5所说的：“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。
--------本段经节汇集--------
林后4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
------------------------”
我们作工，该时常把人拖到中心来，叫他们看见“基督是主”
我们作工，该时常把人拖到中心来，叫他们看见“基督是主”；我们必须把主耶稣摆在宝座上（参歌一1~4，赛六1、3，约十二41）。
--------本段经节汇集--------
歌1:1 歌中的歌，就是所罗门的歌。
歌1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌1:4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
赛6:3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
约12:41 以赛亚说这些话，是因为看见了祂的荣耀，就指着祂说的。
------------------------在基督徒的事奉里，作工的人若寻求高举自己，标榜自己的成就，那是丑陋的，里面隐藏了人的野心和骄傲，是一个作工的人在寻求人的尊重和珍赏。事实上，我们的工作该是把人带回到主这里，叫人看见主耶稣在宝座上的地位。这就是高举基督，不高举自己。
要传扬这样的信息，我们自己必须先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位
要传扬这样的信息，我们自己必须先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位；我们的信息就是我们自己（林后四10~13，约十二24~26，参路十二49~50）。
--------本段经节汇集--------
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
林后4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
约12:25 爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
约12:26 若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
路12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
路12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
------------------------主的“好”，胜过一切世人的赞美
主的“好”，胜过一切世人的赞美；天上的笑脸，胜过地上一切的怒脸；天上的安慰，胜过地上的眼泪（太二五21、23，耶一7~9、18~19，但四26）。
--------本段经节汇集--------
太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
耶1:7 耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
耶1:8 你不要惧怕他们的面，因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。
耶1:9 于是耶和华伸手触我的口；耶和华对我说，我已将我的话放在你口中。
耶1:18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
耶1:19 他们要攻击你，却不能胜过你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。
但4:26 守望者既吩咐存留树根的?，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
------------------------这句宝贵的话引自倪弟兄的信息（倪柝声文集第一辑第十一册，一一五页）。在马太二十五章，主对忠信的仆人说，“好，良善又忠信的奴仆。”（21、23）愿主怜悯我们，使我们那日面见祂时，能从祂听见这称许。
要在凡事上让基督居首位，我们对祂作我们的王就必须有情深的爱
要在凡事上让基督居首位，我们对祂作我们的王就必须有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美（诗四五1~2，林后三3、6）。
--------本段经节汇集--------
诗45:1 （可拉子孙的训诲诗，又是爱的歌，交与歌咏长；调用百合花。）我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
诗45:2 你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。
林后3:3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
------------------------我们需要发展与主之间情深、个人、亲密的关系，使我们能像诗四五1所说，“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。
--------本段经节汇集--------
诗45:1 （可拉子孙的训诲诗，又是爱的歌，交与歌咏长；调用百合花。）我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
------------------------我的舌头是快手的笔。”
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是以祂为我们的中心和一切；并在我们基督徒生活与工作的每个细节上求耶和华指示
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是以祂为我们的中心—我们维系的中心，并以祂为我们的普及—我们的一切；我们需要以祂为我们个人宇宙的中心、内容和圆周（西一17下、18下）。
--------本段经节汇集--------
西1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
------------------------以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是瞻仰祂的荣美，并在我们基督徒生活与工作的每个细节上求耶和华指示（诗二七4，书九14，腓四6~7）。
--------本段经节汇集--------
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
书9:14 以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
------------------------约书亚九章给我们一个负面的例子。耶和华应许把美地赐给以色列人，要他们除灭那地上的居民。基遍人听见以色列人向耶利哥和艾城所行的事，便设诡计与以色列人立约，好叫他们不被除灭。十四节是一处关键的经节，那里说以色列人“并没有求耶和华指示”；他们在这件事上失败了。在我们一切的生活和事奉中，不该把任何事视为理所当然，或以为我们知道如何作。我们该学习在凡事上都求耶和华指示。
受我们调和的灵所管治、引导和推动；借着作祂的俘虏而顾到我们灵里的安息
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是受我们调和的灵所管理、管治、指引、引导和推动；借着作祂的俘虏并祷告：“主啊，征服我，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，要一直击败我”，而顾到我们灵里的安息（林后二13~14）。
--------本段经节汇集--------
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
------------------------召会所需要的不是有恩赐的人，而是被击败的人。许多时候不是主击败我们，乃是我们击败主。盼望我们学习顺服主，在凡事上让主有立场击败我们。
有清明的天，其上有神的宝座
以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是有清明的天，像可畏的水晶，其上有神蓝宝石的宝座；这意思是我们与主之间没有阻隔，并且我们被祂管治同在的属天气氛、光景和情形所充满—以祂为我们的王，并让祂在我们里面管治并作王（结一22、26）。
--------本段经节汇集--------
结1:22 活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
结1:26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
------------------------有清明的天，其上有宝座，乃是我们属灵经历最高的一步。关于清明的天和其上的宝座，我们需要读以西结书生命读经第十一篇。我们该祷告：“主啊，赐我清明的天，除去所有的云雾和遮蔽。”
唯独作王的基督同得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题
唯独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题（赛四二1~4）；基督的名要借着那些得胜并一同作王的圣徒，被万代记念并得着众民的赞美（诗四五16~17，启二26）。
--------本段经节汇集--------
赛42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
赛42:2 祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
赛42:3 压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。
赛42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
诗45:16 你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领。
诗45:17 我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。
启2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
------------------------锡安所预表的得胜者，乃是滩头堡，主要借以回来据有全地
锡安所预表的得胜者，乃是滩头堡，主要借以回来据有全地（诗四八2，但二34~35）。
--------本段经节汇集--------
诗48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------我们一些人最近参观了法国诺曼底，那是二战期间盟军登陆的地方；那使我对战事中取得滩头阵地的重要，深有所感。当年盟军建立滩头阵地后，建造了一个人工港口，运送人员、物资和车辆，向内陆推进。当主在召会中得着得胜者作祂的滩头堡，更多生命的供应、膏油的涂抹都会随之而来。得胜者有权利作主的滩头堡、踏脚石，让主借以回来据有全地。愿我们都作这样的得胜者，使主能在地上建立祂的国。
“众城门哪，你们要抬起头来；
永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来”
“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！……那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华—祂是荣耀的王！”（诗二四7~8、10）众城门是列国的城门，门户是百姓的家门；基督是万国所羡慕的（该二7）；一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来（彼后三8~9）；因此，我们需要抬起头来，恒切地等候并期待祂的来临。
--------本段经节汇集--------
诗24:7 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
诗24:8 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
诗24:10 那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华──祂是荣耀的王！〔细拉〕
该2:7 我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。
彼后3:8 亲爱的，这一件事你们却不可不理，就是在主一日如千年，千年如一日。
彼后3:9 主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
------------------------荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜的基督里（路二一27，太二五31）；耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位（一21，启五5）。
--------本段经节汇集--------
路21:27 那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临。
太25:31 但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；
太1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
启5:5 长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
------------------------祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国（但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14）。
--------本段经节汇集--------
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
但7:13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。
但7:14 权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
珥3:11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
启19:14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
------------------------当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂一切所是的受益者，显出与荣耀之神相同的样子
宝座上的这位基督，显出来的样子好像红宝石（其红色表征救赎）和碧玉（其深绿色表征丰盛的生命）；因此，当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，使我们在神丰富的生命中，显出与荣耀之神相同的样子（四3，二一10~11上，罗五10）。
--------本段经节汇集--------
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
------------------------凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里
都有权利享受生命树作他们永远的分
凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是神的乐园，享受生命树作他们永远的分（启二二14，二7）。
--------本段经节汇集--------
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
------------------------我们都已经被基督救赎的血所洗净，所以都有权利享受基督作生命树。末了我要引用李常受弟兄的话作为本篇信息的结语：
我们敬拜神，到底是身外的故事，还是身内的故事，这需要主厉害的转我们的观念。……我们每一次到神面前祷告，绝对不是来敬拜身外的一位神，向祂求告许多事。这观念需要脱离。
自从我蒙怜悯看见这事之后，……有时我到主面前会停留相当长的时间，但没有祷告几件事。你若问我，在那个很长的时间里作了什么？祷告时是怎样祷告的？我愿意作见证，我那些祷告都不是以什么事为题目，也不是以什么工作为题目，而是以神自己作我的题目。……我总是以祂为中心，以祂作题目。我瞻仰祂，赞美祂，吸取祂，享受祂，在那里一直以祂为题目。
当……〔热心〕的基督徒，一进到主面前，就求告说，召会如何，工作如何，家庭如何，事业如何；几乎都是祷告这些事。祷告了半小时，可能还没有花一分钟吸取神自己；这是我们的光景，是一个出乎人观念的敬拜。我们若是有异象，就要看见，到神面前的敬拜不是这样，乃是在神里面吸取祂，享受祂（生命树与善恶树的异象，六五、六七页）。
愿主怜悯我们，使我们都有观念的转变，受生命树异象的管制，以起初的爱来爱主，并在凡事上让祂居首位。（R. M.）