根据祂的公义,借着祂的圣别,而达到祂的荣耀
弟兄们,赞美主!我们愿意主在训练末了一堂作我们的末了一个字母—俄梅嘎。三一神分赐到我们的里面,是为着我们的享受,并为着完成祂的经纶,这是上一篇信息。盼望我们在上一堂得着了永远的祝福,永远的福分,作我们的享受,并为着完成祂的经纶。
第八篇信息我们要这样来继续,对我来说,这个是神经纶的大峡谷,我们要抓住时间来看,我要这样说。我们发给大家座位上有这一幅图,我要把第二大点讲完之后,我们才来看这个图表。因为这个是根据第二大点,这一幅图是不是很美丽,是很美丽。但不仅是美丽,你会看见它是非常的美妙、奇妙。
这一篇信息,我们要看三一神作生命分赐到三部分的人里,乃是根据祂的公义,借着祂的圣别,而达到祂的荣耀。
壹
神永远的经纶,乃是要将祂自己作为生命之灵的律分赐到人里面,好使祂公义、圣别和荣耀的神圣属性,成为人的人性美德,使神得着团体的彰显,就是在众地方召会里基督身体的实际,终极完成新耶路撒冷,作为公义、圣别且荣耀的城—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
彼后三13,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
:
我们知道,新耶路撒冷是圣城,所以是圣别的城。
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> ,说到这城中有神的荣耀,所以是荣耀的城。你可以加这一节,
赛一26我也必恢复你的审判官,像起初一样,恢复你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。
,
赛一26我也必恢复你的审判官,像起初一样,恢复你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。
,那里是说到千年国里的耶路撒冷,说到这是公义的城。在千年国的耶路撒冷,当然是公义的城。所以新耶路撒冷乃是公义的城,是圣别的城,也是荣耀的城。
彼后三16他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。
说,我们期待新天新地有义居住在其中(
13),那也是新耶路撒冷作为公义的城。
一
神的愿望就是把祂自己作到我们里面,到一个地步,祂成为我们,我们成为祂,我们与祂在生命、性情和形像上完全相像;这乃是祂经纶的登峰造极—
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
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林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
这是祂经纶的登峰造极。我们有祂的生命,我们有分于神圣的性情,这是根据
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,有分于神圣的性情,就是享受神圣的性情。当我们说到神圣的性情,听起来很简单,但我们必须解释性情是什么意思。这张桌子它是某种金属,我也不知道。但我举例来说,这是一个木头的台子,我可以说这张台子的性情、性质乃是木头。所以我们说这台子是木。当我们说到神圣的性情,我们乃是说到神的所是,神是什么。
三1 亲爱的,我现在写给你们的是第二封信;在这两封信中,我都是以提醒激发你们纯诚的心思,
2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。
3 第一要知道,在末后的日子,必有好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的私欲而行,并说,
4 主来临的应许在哪里?因为从列祖睡了以来,万物依然存在,如同从创造之初一样。
5 他们故意不理这件事,就是从太古凭神的话有了诸天,和出于水并借着水存立的地。
6 借着这些水,当时的世界被水淹没,就毁灭了;
7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。
8 亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。
9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。
10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
11 这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
12 期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。
13 但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。
14 所以,亲爱的,你们既期待这些事,就当殷勤,得在平安中给主看为无斑点、无瑕疵的;
15 并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;
16 他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。
17 所以,亲爱的,你们既然预先知道了,就当防备,免得被不法之人的错谬带走,就从自己坚固的地步上坠落。
18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
处经节,新约里有三处主要的经节,告诉我们神是什么。
约四24,神是灵,灵是神人位的性质。
约壹四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
说到神是爱,爱是神素质的性质。
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
说,神是光,光是神彰显的性质。所以有分于神圣的性情,就是有分于神作为灵,这是神身位的性质。神是灵,我们要在我们的灵里敬拜祂,我们要在我们的灵里接触神。我们在灵里敬拜祂,在灵和真实里敬拜祂,真实就是神圣的实际,成为我们的真诚,使我们对神有真实的敬拜。我要强调
约四24的头一部分,神是灵;敬拜祂的,必须在灵里,在他们的灵里敬拜。
弟兄们,我要这样说,有一次李弟兄问前排的弟兄们,为什么你来聚会?我不是要给你们考试。他就问前排的弟兄,你们为什么来聚会?李弟兄问一个问题的时候,通常是我们有一种很松散的情形,弟兄这样回答那样回答,李弟兄都说不对。然后李弟兄说,你来到这个聚会里,是要在你的灵里接触是灵的神。盼望弟兄们,我们在这里都在我们的灵里接触神,在整堂聚会里都是这样接触神。
此外,神是爱,这是神素质的性质;神也是光,这是神彰显的性质。当我们享受神作爱,享受神作光,那是神素质的性质,那是神彰显的性质。这都是约翰一书,这卷书是说到神圣生命的交通。我们要保守自己,在神圣生命的交通中,这样我们就能享受神的神性,神圣的性情,享受祂作爱、作光。我们要求实际的灵进入我们所听见这一切(上一堂所听见的这一切)的实际,就是这个垂直的交通,平面的交通,这独一的交通。我们要进入这一切的实际。
二
人是按着神的形像被造为活的器皿,以接受并盛装神作生命,使神得着生命的复制、复本—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。
我们按照神的形像被造,我们乃是活的器皿。我们是器皿,来接受并盛装神作奏厄,就是神圣永远的生命,这是为着使神得着生命的复制、复本。当神在创造人的时候,
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在人的鼻孔里,人就成了活的魂。那是人的受造,作为一个器皿。祂用地上的尘土塑造人,这是人的身体。祂将生命之气吹在他的鼻孔里,那是祂的灵。人就成了一个活的魂,那里就是人的魂。
按照
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,说到我们的灵、与魂、与身子,所以这是人的受造,在
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
。我很享受,神将生命之气吹在人的鼻孔里,我们知道那个就是人的灵,因为这个生命之气的“气”字在希伯来文是neshamah,同一个字,用在
箴二十20,说到人的灵是耶和华的灯。所以人的灵,人的奈夏玛乃是耶和华的灯,所以那个生命之气吹在人的鼻孔里,这就成了人的灵。
当我进入召会生活的时候,我的妻子为我祷告叫我能得救。我得救了,我也进入召会生活,她也进入召会生活,我们就与基督和召会结婚了,快快乐乐地过日子。我是在休斯顿得救,那个时候我的妻子想作传道人,她到了达拉斯附近的一个圣经学校,在那里读书,要作传教士,我们在那里接触了。我那时候不是要向她求婚,我是要告诉她关于召会。因为我到了达拉斯,我住在弟兄之家,她住在-箴言一个姊妹之家,不过是在召会之外。我跟一些弟兄们住在-箴言一起,他们是去念达拉斯神学院。我的姊妹,她跟那些姊妹们住在-箴言一起,她们也是要去圣经学校。然后我来到召会生活,我的确是一个耶稣疯狂的爱人,我是很新,那时候我疯狂地爱主耶稣,现在我还是。
有些事情发生,他们有一个主日学,在主的恢复里我们有儿童聚会,但我们没有主日学,我们甚至只用主日,英文我们不用Sunday这个字。当主日我在灵里,我去那个聚会。他们有这些投影机,把幻灯片投影到黑板上,他们在讲建筑学,很多东西,我都觉得很无聊。后来我跟旁边的人说,你知不知道你有人的灵?我告诉他说
箴二十27,说人的灵是耶和华的灯。我说当神在基督里作为那灵,进到你里面,他就点着了你的灯。
诗十八28是耶和华点着了你的灯。所以当主进到你里面,进到你的灵里,那是耶和华的灯,祂就点着你的灯。他就问我你上什么神学院啊?李弟兄曾经说过,我们的神学院是基督身体神学院,这就是我们上的神学院,这是我那时候的经历。
我何等感谢主,因着我在身体里,我们彼此焚烧。有一次我问李弟兄,为什么台湾的青年人那么焚烧?他说他们那么焚烧,因为他们彼此焚烧。这样我们就维持我们里面的火,因为我们在积极的一面彼此焚烧。
贰
基督死在十字架上,满足了神公义、圣别和荣耀的要求,然后祂复活成为分赐生命的灵作为生命树的实际,而成为我们的公义、圣别和荣耀—
创三24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,参
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
:
好,我们来到第二大点。基督死在十字架上,满足了神公义、圣别和荣耀的要求,然后祂复活成为分赐生命的灵,这太美好了!作为生命树的实际,而成为我们的公义、圣别和荣耀。这一件事常常叫我惊讶。但我要专注于这里所列的经节,
创三24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,还有
以弗所书五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 25~27节。
创三24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
,说到人堕落之后,神把人赶出去了,赶出了伊甸园。在伊甸园的东边,神安设基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。因为这不是好消息,但是就着另外一面,这给我们看见神心头的愿望是什么。这里你看见生命树,神要人吃祂,消化祂,吸收祂,就是祂在基督里作为那灵,-创世记三一神要作生命树给我们吃。但是人堕落了,所以神就把守生命树的道路,因为祂不愿意让人在堕落的性情里有分于神圣的性情,这样他就会带着这个堕落的性情活到永远。
神在基督里就是话成了肉体,祂在-创世记十字架上受死满足了神的公义、圣别和荣耀的要求,我们才能够达到生命树。在
创三24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
,我们看见把守生命树道路的是什么呢?就是基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑。基路伯表征神的荣耀,火焰表征神的圣别,剑表征神的公义。所以神的公义就是剑,神的圣别就是火,基路伯就是神的荣耀,这就是-创世记三一神的属性,把守了生命树的道路。
当然神的心意是要来满足神公义、圣别和荣耀的要求,在-创世记十字架上满足了这个要求,然后祂复活了,成为分赐生命的灵,作为生命树的实际,成为我们的公义、圣别和荣耀。所以那不让堕落的人吃祂作生命树的这些神圣属性,现在呢?开了道路,我们可以爱祂,享受祂作生命树,祂就成了我们的公义、圣别和荣耀。这实在是太美妙了!
主所作的在
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,这一节说,“但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”你再一次看到公义、圣别和救赎,这个救赎就是指荣耀。基督成了从神给我们的智慧,这就是祂将祂自己作为智慧传输到我们的里面,成为我们的公义、圣别和救赎,成为我们公义、圣别和荣耀。你读
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说到,你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和荣耀。那节的注解是这样说,公义是为着我们的以往,借此我们蒙神称义,使我们在灵里重生,得着神的生命。圣别是为着我们的现在,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化。救赎,为着我们的将来,就是我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式。我们这个全人的灵、魂、体就要在生机上与基督成为一,基督就成为我们的一切,作我们的公义、圣别和荣耀。这就是我们那一幅图要给我们看见的。
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
有公义,
26节有圣别,
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节有荣耀。
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
说到“正如基督爱召会,为召会舍了自己”。这就是法理的救赎。祂成功了法理的救赎,使祂能够成为我们的公义。这是为着二十六节,就是“好圣化召会,借着话中之水的洗涤,洁净召会”。圣化我们,就是使我们成为圣别,使我们得着神作我们的圣别。所以二十五节有法理的救赎,
五26节有生机的拯救,而这个生机的拯救乃是使新妇得着美化。祂圣化我们,借着话中之水的洗涤,这个话不是logos,而是rhema,就是现在说出来的可应用的话,雷玛就是神的话写上了我们的名,这是神个别对我们所说的话。所以五章二十五节有法理的救赎,
五26节有生机的拯救。我们甚至可以说,
26节是新妇的美化,因为二十七节说祂把召会“献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵”。主所娶的新妇是没有斑点、皱纹的,祂要迎娶美丽的新妇。什么美化我们呢?乃是借着祂的说话,这是为什么那么宝贝祂的说话。当我们早晨花时间亲近主的时候,我们说,“主耶稣,我仍然爱你,我需要你。”我们第一个祷告是:“主啊,向我说话,开通我的耳朵,我们愿意,主在这个聚会,末了一堂聚会向我们说话。”祂向我们说话,祂向我们说的雷玛的话,就是话中之水的洗涤,雷玛中之水的洗涤。这个美化我们,也洁净我们,除去我们的斑点、皱纹。斑点是出于天然生命,皱纹是表征老旧,所以已过祂为我们舍己,将来祂要将我们献给自己作荣耀的召会,圣别、没有瑕疵,满了荣耀。但是现在祂正在圣化我们,借着话中之水的洗涤,洁净我们。但愿我们一直留在这个洗涤的过程中。
一
三一神的生命分赐到我们三部分的人里面,使我们成为生命人,作神的儿子和基督的肢体,以构成基督的身体,作祂的彰显,因而完成神原初的心意—
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
、
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
罗八14,
十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
:
弟兄们,我要再一次强调,我念过给你们听,我还要再念。当我们说到神圣的生命,我们乃是说到希腊字,奏厄,这是神永远非受造的生命。请记住,这个神圣的生命,不是在成肉体以前的生命。我们今天说到了神圣生命,乃是今天的,就是经过升天之后的奏厄。这神圣的生命经过了漫长的过程。这神圣的生命今天不是在成肉体以前,乃是在升天之后。所以祂是神,祂是人,祂有人性,有神性,有人性的生活,有祂死的功效、复活的大能,还有祂升天的高超。这一切都在祂这奏厄的里面,乃是在这奏厄里面,这生命将我们变化,为着基督生机身体的建造。这生命的成分,这一个奏厄的成分是追测不尽的丰富,这是非常有亮光的。我们需要看见这一个。现在我们来看第一小点。
1
“生命〔原文,zoe,奏厄〕之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律”—八2。
当我们说到这个律,它是一个自动的原则,是自动自发的能力,是自动的原则,自发的能力,好像地心引力的律。我手上这本书,如果我一放手,它就会掉下来。因为这里有一个律,有地心引力的律,这是一个自动的原则,这是一个自发的能力。但是如果你上了太空,你离开了地心引力的范围,我要把书给你,我只要放手,它就会飘到你那边,因为那个是在地心引力的范围之外。当我们在生命之灵的律里,我们就脱离了罪与死的律的那个引力。我们脱离了那个引力,我们是在另外一个范围里,在神圣奥秘的范围里,我们有这个空气动力的律,就好像鹰在空中,这个生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律。
2
“基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命〔原文,zoe,奏厄〕”—10节。
灵却因义是奏厄。弟兄们,我们永远无法毕业。我们要领悟,我们要看见,我们也要宣告:我的灵是奏厄。不管我们感觉怎么差,但是至少你这个人有三分之一是奏厄,我们的灵是奏厄。我念给你一小段罗马书生命读经的话。
基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命,所以他说,灵是生命,是奏厄。当我们呼求主耶稣的名,这奏厄就进到我们的灵里,使我们的灵成为奏厄。现在不仅三一神是生命,是奏厄,我们的灵也是生命,是奏厄。当我们看见这个,我们就会放胆向全宇宙宣告,特别向撒但宣告:我们的灵是生命。我们要宣告,我们这个人至少有一部分,就是我们的灵乃是奏厄。哦,我们何等需要这样的启示!但愿我们看见,我们不仅得救、重生,我们这个人最内里的部分成了生命。知道我们的灵是奏厄,对我们是极大的帮助,在我们的日常生活中。当你受试诱要发脾气的时候,不要压制你的脾气,你只要宣告:“我的灵是奏厄!”同样的,如果你的丈夫或妻子为难你,也不要争论。不管什么事搅扰你,你的灵是奏厄。
当然我们要与主是一,如果你很生气,这样说我的灵是奏厄,那是不行的。你要说亲爱的,我们的灵是奏厄,我的灵是奏厄,你的灵也是奏厄。你以正确的方式这样作,你的妻子就会说我也爱你。这需要有正确的语气,正确的话,这就会叫我们抵抗试诱。赞美主,我们的灵是奏厄。
我那么活泼,那么有活力,因为我的灵是奏厄。但是,多年来在组织的基督教里没有人告诉我,我的灵是奏厄。虽然有很多宗教的作法,但是没有人告诉我,我的灵是生命。现在我知道,神圣的奏厄已经分赐到我的灵里,就是分赐到我全人的中心。现在我知道,我的灵已经成了奏厄!我们现在说,“我的灵是奏厄!”这是好消息。
3
“心思置于灵,乃是生命〔原文,zoe,奏厄〕平安”—6节。
4
“那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命〔原文,zoe,奏厄〕给你们必死的身体”—11节。
我们来到第二中点。记住,我们现在讲到公义、圣别和荣耀。我们享受主作奏厄,祂就成为我们的公义、圣别和荣耀。这把我们带到第二中点。
二
围着神宝座的虹,其三种主要的颜色是蓝色(蓝宝石宝座的颜色,表征神的公义—
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
)、红色(圣别之火的颜色,表征神的圣别—
结一4我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
、
13至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
、
27我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
,
来十二29)以及黄色(光耀的金银合金的颜色,表征神的荣耀—
结一4我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
、
27我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)。
这岂不是非常美妙呢?圣经里有金银合金这个辞。你必须读职事的信息把圣经解开,你才知道什么叫作金银合金。以西结生命读经告诉我们,金银合金是金和银的混合。银是救赎的神,金是神的神圣性情,所以你把金和银合在一起,你就有救赎之神辉煌的彰显。这是黄色的,表征神的荣耀。
三
虹围着神的宝座,表征神是立约的神,是信实的神,在祂审判地时,要遵守祂的新约,将生命的新样分赐到祂所拣选的人里面,使他们成为新耶路撒冷—
创九8~1710
并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11
我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
12
神说,这是我与你们,并你们这里各样活物所立之约的记号,直到万代:
15
我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16
虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17
神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
,
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
结一26~2826
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
27
我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
28
下雨的日子,云中虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地,又听见一位说话的声音。
,
三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
:
虹围着神的宝座,我们可以开一整个特会,用这个纲要,然后你可以开另外一个特会,用我刚才发给你们的这一张图。但是我们这一堂只会一小时十五分钟。虹围着神的宝座,表征神是立约的神,是信实的神,在祂审判地时,要遵守祂的新约,将生命的新样分赐到祂所拣选的人里面,使他们成为新耶路撒冷。所以我们知道,洪水之后有虹,神把虹放在天空,表征当挪亚看这个,他就知道这是神与他所立的约,我永远不再用洪水来毁灭地,这是与挪亚所立的约。但是在新约里,我们仍然有虹。这表征神是信实的神,来守祂的新约,将生命的新样分赐到我们的里面,使我们成为新耶路撒冷。当祂审判地时,祂要遵守祂的新约。
1
虹是神信实守约的记号,不再有死的审判;我们必须活在新约之下,不信任何失败、软弱、黑暗或消极的事物;我们是有约的人,我们有一节应许的经文可以应付每一处境—
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,
罗八1,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
,
二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
,
犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
。
虹是神信实守约的记号,不再有死的审判,我喜欢这一点,不再,不再有死的审判。我们必须活在新约之下,不信任何失败、软弱、黑暗或消极的事物;我们是有约的人,我们有一节应许的经文可以应付每一处境。这里所列的经节都是应许的经文,你等一下自己去读。
2
我们在召会生活中可以放心,可以平安,因为不再有死亡了;我们越说“不再有”,就越领略我们没有死亡,没有失败,没有软弱,没有黑暗,因为我们是活在神的约之下,不是活在我们的感觉、我们的定罪或任何的环境之下。
我喜欢这一点。不再有,弟兄们,不再有,不再有死亡,不再有失败,不再有软弱。我们不是看我们所看见的,乃是看我们所看不见的。
3
我们借着神在约中大而宝贵的应许(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
),已得到了安全、保证和保护;神的约宣告说,每当乌云密布,我们必须将神的信实呼求出来,那也就是“将虹呼求出来”。
将虹呼求出来,是神对祂的话信实,这告诉我们神对什么信实。
4
神对祂的话信实,祂的话就是遗命,就是约(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
);召会人乃是在约之下的人;因此,实际上我们可以称为“约的召会”。
四
这道虹属灵的实际应当显于今天的召会;我们需要给神完全的机会,使祂这圣别的火在我们里面作工,而让神以祂公义的同在充满我们,好叫祂借着我们配搭为团体的基督,使祂的荣耀得着辉煌的彰显—
结一5~145
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
7
他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8
在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9
他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10
至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11
他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12
他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13
至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
、
26~2826
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
27
我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
28
下雨的日子,云中虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地,又听见一位说话的声音。
。
这道虹属灵的实际应当显于今天的召会;我们需要给神完全的机会,使祂这圣别的火在我们里面作工。要记得虹的主要颜色是蓝色、红色和黄色。这里说我们要让神有完全的机会,使祂这圣别的火在我们里面作工,好叫祂借着我们配搭为团体的基督,使祂的荣耀得着辉煌的彰显。
五中点,我念给你们听,你们会看见这需要许多带着祷告的研读。
五
公义、圣别和荣耀的虹所表征的基督自己,乃是神赐给祂子民的约,使他们得以“基督化”,就是使他们在生命、性情和彰显上,但不在神格上,与祂一模一样—
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,
来八10~1210
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
。
所以
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,神说我是耶和华,我保守你,这是基督,保守你使你作众民的约,作外邦人的光。所以基督自己有公义、圣别、荣耀的虹所表征,就是神的约赐给祂的子民,使他们得以基督化。
六
基督是从神给我们的智慧,将祂自己传输到我们里面作为公义(使我们在灵里得重生)、圣别(使我们在魂里被变化)和救赎(使我们的身体得着荣耀)—
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
。
七
基督作为神万般的智慧传输到我们里面,使我们成为三一神的杰作,作祂一切所是的智慧展示,就是祂的诗章,彰显祂无穷的智慧和神圣的设计—
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
,
三9~119
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
。
基督作为神万般的智慧传输到我们里面,请记得祂成了从神给我们的智慧,这是一种传输,就是基督作为神万般的智慧传输到我们里面,使我们成为三一神的杰作,作祂一切所是的智慧展示,就是祂的诗章,彰显祂无穷的智慧和神圣的设计。
第八中点,然后我们再来看那幅幅图。
八
在永远里,我们作为新耶路撒冷(这城的根基显出一道虹的样子—
启二一1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
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19~20),将是一道虹,见证神是信实的,必要成就祂的新约,将我们作成公义、圣别和荣耀,与祂一模一样—10~11节。
在永远里,我们作为新耶路撒冷(这城的根基显出一道虹的样子),我们将是一道虹,见证神是信实的,必要成就祂的新约,将我们作成公义、圣别和荣耀,与祂一模一样。作为新耶路撒冷,我们的根基有虹的样子,虹的主要颜色是蓝色、红色和黄色,这是祂的公义、圣别和荣耀。
我们来看这幅图,弟兄们,我们花一点时间来看,我们不会花太多时间,但我喜欢这一个标题。图的标题是“三一神的杰作”。
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
,说到我们是祂的杰作。我们常常觉得我们是一团糟,我们不是一团糟,我们是祂的杰作,在基督里创造的。我们曾经读过了,希腊字这个杰作是poiema,就是诗章的意思。事实上这个poiema,是任何一种的设计,所以召会就是这样的一种的设计,彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
说,我们是三一神的杰作,是在基督耶稣里创造的,这是新创造。然后十五节说,我希望你们能够记住,说到祂把两下,就是犹太和外邦,在祂自己里面创造成一个新人。你把这一节跟二章十节摆在一起。
二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
节,说到我们是在基督耶稣里创造的杰作;
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节,说到祂把两下在祂自己里面,创造成一个新人,这给我们看见-以弗所一个新人,就是-以弗所三一神的杰作。
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
、
11告诉我们,神要借着召会,使整个宇宙诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧。所以祂把自己在基督里,传输到我们的里面,作为从神给我们的智慧,作我们的公义、圣别和荣耀,使我们成为新造。这是神万般的智慧。基督作为神万般的智慧,就借着召会,向全宇宙显明。注解说,
三一神的杰作—
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个新人—乃是神的新发明。我喜欢这个发表,神的新发明。当神发明的时候,那是很重要的。这个新人,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个新人是三一神的杰作,是神的新发明。这里有三个同心圆,等一下我们来看这个圆。
第一中点,经过过程的奏厄。神圣的生命经过很漫长的过程。这里列的经节,
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,生命树;
约一4,生命在祂里面。生命在祂里面,奏厄在祂里面。你要联于第三节,说到创造,万有都是借着祂而成的,-约翰一切借着祂而成的,生命在祂里面,奏厄在祂里面。注解说因着三节是说到创造,所以生命在祂里面,这生命是指生命树的生命。所以
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,“我就是生命”;
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
节说,“我来……是……叫人得生命,并且得的更丰盛”;
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
节说到,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”所以祂受死的时候,祂人性的外壳就裂开了,祂里面的奏厄释放出来,所以祂的死乃是释放奏厄的死。祂进入复活,在复活里祂是奏厄,分赐奏厄的灵。
路加十二章1 这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
2 只是完全掩盖的事没有不被揭露的,隐藏的事没有不被人知道的。
3 所以你们在暗中所说的,将要在明处被听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被宣扬。
4 我的朋友,我对你们说,不要怕那些杀身体,以后不能再作什么的。
5 我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄扔在火坑里的;我实在告诉你们,正要怕祂。
6 五只麻雀不是卖二个铜钱么?在神面前一只也不会忘记。
7 就是连你们的头发,也都被数过了。不要怕,你们比许多麻雀还贵重。
8 我又告诉你们,凡在人面前,在我里面承认我的,人子在神的使者面前,也必在他里面承认他;
9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。
10 凡说话抵挡人子的,还能得赦免;惟独亵渎圣灵的,不能得赦免。
11 人带你们到会堂、官长和有权柄的人面前,不要忧虑该怎么分诉,或分诉什么,或该说什么;
12 因为在那时刻,圣灵自会教导你们当说的话。
13 群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。
14 耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
15 于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
阅读更多> 49~50节,我很喜欢这两节。因为四十九节,主说,我来是要把火丢在地上,我是何等的迫切。
十二50节,说到“我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”那一个浸就是祂在-路加十字架上受死的那个浸,祂何等的困迫。祂要祂里面的火,祂生命的火能够释放出来。所以我们可以说,祂的死是释放生命的死;我们也可以说,祂的死是释放火的死。现在祂把火释放到我们里面,不管我们感觉怎么样,也许我们不太觉得我们里面有火。
你看看,再过一阵子这训练就结束了,但弟兄们,训练不会结束,我们一直都在训练里面。但是弟兄们,我愿意你们对这个有深刻的印象,请听,不管你觉得怎么样,好像你到烤箱那里,有一个小小的母火。在我们众人里面都有这样的火焰,你只需要把瓦斯打开,这个火就会着起来。神所赐给我们,这是保罗在
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
所说的,要将你里面借着按手,在你里面的恩赐,如火挑旺起来。“神所赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”按照这些经节,那里说到神的恩赐,要如火挑旺起来。那个神的恩赐,就是神所赐给我们的灵。因为前一节第七节说神所赐给我们的不是什么什么,祂赐给我们的是什么呢?是灵,是能力、爱、清明自守的灵。我们需要把我们的灵如火挑旺起来。我们可以呼求主,祷读主话,彼此交通,传福音,我们就把我们的灵如火挑旺起来。
如果你去看十二章49~50的注解,说到这个火,说这个火,我们里面的火,乃是属灵生命的冲力。我想我们多数都读过那个注解,但你要想那是什么意思呢?属灵生命的冲力。当我们说到这个冲力,是什么意思?我们说到冲力,就是神圣生命的那个压迫的能力。是什么把我们聚集在这里呢?乃是神圣生命那个压迫的能力,有一个东西压迫、推动我们来在
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
起,这个就是神圣生命的火在我们的里面。所以基督是我们的生命,基督是我们的奏厄,你有奏厄的分赐。我们刚才说过了,我们的灵是奏厄,我们的心思是生命,我们的身体也得着奏厄。
第三点,奏厄的享受。心思置于灵,就是我们注意我们的灵,用我们的灵,操练我们的灵,我们这样作的时候,我们就享受三一神,经过过程的三一神作为奏厄。下面列的经节,说到奏厄的享受。这里有很多可以说的,
箴四18,说到“义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午”。越照越明,我喜欢这个说法。我们不愿意我们的光是越来越暗。上一堂弟兄说到许多人的爱心就冷淡了,我们不愿意这样渐渐冷淡。撒但的计谋是使我们的光渐渐黯淡,他不是一下就把这个光灭掉,他就是让你的光慢慢、慢慢地变暗了。至终你里面的光已经很暗了,你以为你在光中。所以我们要把那个灯光打开,使我们是越过越明,越过越明,直到日午。那里说到义人的途径,好像黎明的光。这是指我们早晨与主同在的时间,我们需要这样习惯性地与主有私下的、情深的交通的时间,使我们这个人能够越照越明,直到日午。
在我结婚以前,我结婚的时候是在中西部那个一大片的麦田中间。我要到这个法官这里来取得这些的结婚证书,有这些的手续必须办。我不知道是怎么回事,我发现那个法官是个弟兄,他也知道我是弟兄。我们就开始交通起来,很甜美。我们的交通非常美妙,我都几乎忘记了第二天要结婚。我就跟他说,他叫作Gordon,我还记得他的名字,我很爱他,我不知道他现在怎么样。我说Gordon,你怎么得救?他是个法官,他是很杰出的,很有尊严的人。他说,Ed弟兄是这样的,我有一个星期五晚上回家,他说到他人很累,然后他就把电视机打开,躺在沙发上。我是那么累,全部没有力气了。因为我参加了派对回来,我都全身没有力气了,但是我打开电视的时候是葛理翰在那里传福音。我没有力气,甚至没有办法站起来关掉电视。他就在那里呼召,不管你的光景如何,你的处境如何,你要来,来到主的面前。他说你只要照你的本相来接受主。他就跪在那个沙发面前,接受主耶稣作他的生命和救主。现在他是个法官,你可以看到这个奏厄在他里面所作的,他成了一个极尊贵的法官。
那时候我到我妻子的父母家,她的父亲是个牧师。后来我看到他里面的光是越过越暗,这不是他的错,我不责怪他。如果我在那个公会里,我也会是一样的。但是主的怜悯,我们在主的恢复里。我们在召会生活中享受基督,在召会生活中享受基督,我们里面的光就是越照越明。
如果弟兄姊妹里面的光越过越暗,那是很令人伤心的事。我说过我的经历,在达拉斯神学院,我刚才说过了。作礼拜,我跟那个人讲话,他问我去上什么神学院,然后我们吃午餐,我们这些年轻的弟兄,还有我的妻子,跟她在-箴言一起的那些姊妹。我那时候得救了,非常的火热,我认为每一个基督徒都爱主,都喜欢讲说主。但是到了吃饭的时候,我要讲主,但是他们不喜欢,他们就讲要打网球,打高尔夫球,他们不愿意讲基督。所以这里有一个姊妹,她说Ed,你是个新的全新的基督徒,所以你很兴奋,但是不要担心,过了不久你就会冷静下来。你知道我跟她说什么么?她的意思是说过不久,你就会跟我一样不冷不热了。她说过了不久你就会冷静下来。那时候我很新,所以原谅我,我说,姊妹,我祷告但愿永远不会冷淡。主的怜悯,我从来都没有冷淡过。是的,我们在主面前要冷静,但是我们不要不冷不热。主恨恶不冷不热。我们需要维持,不是我们天然的热心,乃是祂神圣生命在我们里面神圣的火,我们要维持那一把火。主说,我宁愿你或热或冷,但是如果你不冷不热,我就把你从我口中吐出去。热就是你这个基督徒的温度,不是华氏九十几度,乃是沸腾的。这应当是我们进入生活的温度,是沸腾的,或热或冷。
在英国他们喜欢热茶,在德州,不得了,他们,全世界最多的冰茶。你如果去德州,请你预备好要喝冰茶。你跟弟兄们出去,他们总是喝冰茶,但是弟兄们从来都不会喝温的茶。英国是热茶,德州是冰茶。我宁愿你或热或冷,但是不要不冷不热。主是绝对的,祂要我们也是绝对的。你若是冷,祂有办法使你热,但是祂没有办法对付不冷不热的人,我们愿意是沸腾的、热的基督徒。
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 说到牧养,那是享受奏厄。这保守我们,在享受里。主问彼得你爱我吗?主就叫他喂养祂的小羊,牧养我的羊,牧养我的小羊。当我们牧养人的时候,我们就得牧养,我们就享受奏厄。当我们牧养人的时候,我们所牧养的人也就牧养了我们。这里还有很多经节,我没有办法全部讲完,这就是奏厄的享受。
然后第四大点,这个图第四大点,我们成为新耶路撒冷,作为公义、圣别、荣耀的虹。蓝色是蓝宝石的宝座,神的公义。这三个圆圈,我们的灵,蓝色,祂成了从神给我们的智慧:公义、圣别、救赎。公义是为着我们的已过,为着我们的重生。所以我们的灵那里用的蓝色。然后红色是火的颜色,是神的圣别,祂现在正在圣化我们,所以这里有红色,就是火的颜色,就是神的圣别。至终,祂要侵入我们必死的身体,那就是神的荣耀,那是黄色,就是金银合金的颜色。
这三个同心圆蓝色、红色、黄色,也就是虹的三个主要颜色,公义、圣别、荣耀,这表示我们成为这三个圆圈。这三个圆圈就是新耶路撒冷,这就是一个新人。新耶路撒冷就是一道虹,就是公义、圣别、荣耀的虹,盼望你们能够珍赏这一点。我们还可以讲很多,你们自己拿回去在祷告里面来研读这些。
好,我们来到纲要第三大点。
叁
罗马书启示,每一个召会都必须有神的公义(神的手续)为基础,神的圣别(神的性情)为过程,以及神的荣耀(神的彰显)为目标,好把我们带进神的心,就是要借着众地方召会得着基督身体的实际—
一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,
八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,
八18因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
、
21指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
,
九23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
十一36~十二511:36
因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
12:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
:
罗马书启示,每一个召会都必须有神的公义(神的手续)为基础,神的圣别(神的性情)为过程,以及神的荣耀(神的彰显)为目标,好把我们带进神的心,当然神的心是爱,就是要借众地方召会得着基督身体的实际。
一
罗马书启示,神的帐幕乃是身体生活,实化于召会生活(十二~十六),以公义(
三21~五113:21
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
3:22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
3:24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
3:25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
3:26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
3:27
既是这样,哪里有可夸的?完全没有了!借着什么律?借着行的律么?不是,乃是借着信的律。
3:28
因为我们算定了,人得称义是借着信,与行律法无关。
3:29
难道神只是犹太人的神么?不也是外邦人的么?是的,也是外邦人的;
3:30
神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
3:31
这样,我们借着信使律法失效么?绝对不是!反而坚固了律法。
4:1
这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
4:2
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
4:3
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4:4
作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
4:5
惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
4:6
正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
4:9
如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
阅读更多>)、圣别(-
五12~八135:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
5:20
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
5:21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
阅读更多>)和荣耀(
14~3915
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
24
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
26
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
31
这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
阅读更多>)为基本结构:
1
借着基督的救赎得称为义是在外院,圣别是在圣所,得荣是在至圣所。
2
召会生活是三一神与蒙祂拣选之人的调和;他们被称义、圣别、荣化,并建造在一起,成为帐幕,就是在众地方召会里基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷,神终极的帐幕—
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
。
3
三一神的分赐是根据祂的公义,借着祂的圣别,而达到祂的荣耀;三一神作为生命之分赐的最终目标,乃是荣耀,就是神在召会里并借着召会作为基督身体而有的彰显—
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
六19~2319
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
21
那时你们有什么果子?不过是你们现今所看为羞耻的事,那些事的结局就是死。
22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
23
因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
,
八18因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
、
21指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
,
十六27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
,
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
二
基督的死是为着神的公义,基督的复活是为着神的圣别,而基督的升天是为着神的荣耀;当基督回来时,祂圣徒的得荣就要得着终极完成。
三
基督作我们的代替,为我们死在十字架上,以满足神公义的要求,使我们得称义,好叫祂能将自己作为生命分赐到我们里面—
约十九34,
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,
三23~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
:
再一次,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,说到我们的灵因义是生命。祂满足了神的公义,这样祂也成了我们的公义,使我们的灵成为奏厄。
1
一个正确的基督徒乃是已经与基督同死,并且天天照着这个事实行事为人的人;信徒若活在天然里,他就是不义的,但他若经历十字架的死,他就会在每一件事上,与每一个人,甚至在每一方面都是义的—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林后三9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
。
2
唯有基督的死,以及我们与基督的同死,能满足神公义的要求,并给神有立场,公义地将祂自己作为神圣的生命分赐到我们全人里面,使我们被生命吞没,而成为生命的城—
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
。
二小点,唯有基督的死,以及我们与基督的同死,能满足神公义的要求,并给神有立场,公义地将祂自己作为神圣的生命分赐到我们全人里面,使我们被生命吞没,被奏厄吞没,而成为生命的城,成为奏厄的城。
结十八4看哪,所有的人都是属我的;为父的人怎样属我,为子的人也照样属我;犯罪的人,他必死亡。
、
20惟有犯罪的人,他必死亡;儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义必归自己,恶人的恶也必归自己。
,说到凡违背律法的就是死。你违背了律法,那个惩罚就是死。但是基督为我们死了,祂是我们的代替。基督的死作我们的代替,不仅这样,当基督死的时候,我们也与祂同死,我们与基督同钉十字架。所以你干犯律法,那个惩罚已经因着基督代替我们而受的惩罚,我们也与祂同死,欠律法的债已经付清了,祂就能够在复活里作我们的生命,使我们成为生命的城。
3
新约执事的生活与事奉,乃是走义路,承认我们没有任何资格作神的仆人,我们是一个在肉体里的人,除了死与埋葬以外,一无用处,借此活出并真正彰显基督—
太三13~1713
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
二一32因为约翰在义路中来到你们这里,你们不信他,税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不悔改去信他。
。
这就是受浸的意义。主作为人受浸的时候,祂在宣告祂是一个在肉体里的人。祂虽然没有罪,但祂是在宣告祂的职事与肉体无关。祂是凭着父神,作为三一神神圣非受造的生命,透过祂的人性在那里尽职。所以主说话是说父的话,祂作父的工,祂寻求父的荣耀,祂不从自己作什么,祂一切都是出于父。所以我们需要领悟,我们这一个在肉体里的人,除了死与埋葬以外,一无用处。
我们很多受训者,他们到了第四期的训练准备要毕业了,许多人都觉得他们变得更糟了。他们开始受训的时候觉得自己很好,但是到了第四期的时候,他们觉得他们更糟。我说你们不是更糟,因为你一直都是那么糟。因为我们跟随主的时候,光越照越明。我们越看见主在神圣光的范围里,我们就看见我们的所是。我们看见在肉体里的人,不配作任何事,只配死与埋葬。
1
圣化乃是复活的基督作为“那灵那圣的”,就是在我们灵里那圣别的灵,将祂自己作为神的圣别性情,作到我们里面,使我们成为圣城—
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
。
圣化是复活的基督作为“那灵那圣的”,在希腊文,圣灵在希腊文里面有时候是“那灵那圣的”,因为那灵就是那圣的。“那灵那圣的”,就是在我们灵里那圣别的灵,将祂自己作为神的圣别性情,作到我们里面,使我们成为圣城。
我喜欢第二小点。
2
神圣的圣别,在完成神圣的经纶上是主持线,就是神生机救恩的过程,作为神的行动,使人在生命和性情上成为神,但无分于神格—
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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在职事里,这是在《那灵同我们的灵》这一本书里。在职事的信息,说到主持线。李弟兄是用钓鱼来作例子。我们乃是在人群的大海汪洋之中,祂去钓鱼来钓我们,我们上钩了,是借着圣别的神圣的这条线。我们为什么说是主持线?因为你钓鱼的时候,我可能一辈子只钓过两次鱼,也没有钓到什么。因为我在匹兹堡长大,我在那里,因为人去那里钓鱼,德州人也去那里。现在你可以去匹兹堡钓鱼了,那里的水现在很干净,我想那个现在的鱼不再是有辐射性了。当然钓鱼的时候,这条线主导着那个钓鱼。神圣的圣别,乃是完成神圣经纶的主持线。这意思是说神经纶的在我们身上工作的每一步,都是要使我们成为圣别。在已过的永远里,祂拣选我们成为圣别,在将来的永远里我们成为圣城。我们不仅分别归神,客观的一面圣别归神,我们更是主观地被神浸透。
希伯来二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
10~11节告诉我们说,祂领许多的儿子进荣耀里去,然后十一节,说那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一。祂怎么领许多的儿子进荣耀里去呢?乃是借着圣别我们。所以你如果读《那灵同我们的灵》那本书,那里说到,从这个角度来看,神生机救恩的每一步,都是圣化圣别的一步。所以你有重生的圣别,更新的圣别,变化的圣别,模成的圣别和荣化的圣别。这符合
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。但愿神在量的一面全然圣别你,愿你的灵、与魂、与身子得蒙保守,得以完全,毫无指责,当主耶稣来的时候。所以我们成为圣别,是在质的一面,在质的一面成为圣别。我们被神浸透、泡透,与祂联结、调和、合并。
我喜欢钓鱼这个例子。你钓上一条鱼的时候,当然我看过一些纪录片,人到深海去钓鱼,钓到很大的鱼。有些鱼好像剑鱼,是不是?剑鱼长什么样子,我不敢去钓这种剑鱼,好像有一把矛。当人去钓的时候,有时候他们感觉上钩了,很难把那个鱼拉上来,因为鱼很有力,他们就把线放远一点。你以为它跑掉,其实它还在钩上,然后他把那个线慢慢绞进来。重生的圣别,更新的圣别,变化的圣别,模成的圣别,荣化的圣别,祂把我们转进来,到祂自己里面,这三一神里面,使我们全人的三部分都成为圣别。
有时候我们像约拿一样,祂叫我们去尼尼微,我们去了相反的方向,我们都曾经那样。有一次周三信息,我这样说,有一个受训者作见证,从训练的第一天,我就想跑,但是我知道跑不掉。约拿说我不要去尼尼微,他去了相反方向,他上了船,结果起了风浪。那个船长说一定是船上有人是神不喜欢的,约拿就承认,是我,是我。所以就把他丢到海里,他到了海底,神就差大鱼,我不知道是什么大鱼,是鲸鱼还是什么。
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
条大鱼把他吞下去了,这大鱼就把他带回到尼尼微,然后在那里把他吐在干地上。我不要来训练,结果主打发大鱼把我们带回来了,把我们吐到这个长老训练里面。我们不想来,但是至终我们来了。我们都,就着那一面都像约拿,但是我们上钩了,我们被神圣化的主持线把我们钩上了。
3
新约执事的生活与事奉,乃是在生命的新样中生活行动,并在灵的新样里服事,作神福音勤奋的祭司,将得救的罪人呈献给神,作为在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳的供物—
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
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七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
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十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
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五
三一神之分赐的终极目标,是让神借着基督的身体得彰显,在召会里得着荣耀—
弗三20~2120
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
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罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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21指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
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28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
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十六27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
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1
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 里的一就是召会;当这个一借着全然否认己而完全实现时,子就在召会中荣耀父—
1耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
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21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
节。
我们知道
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 有三层的合一:在神圣生命里的一,在神圣话里的一,还有在神圣荣耀里的一。我们在天然生命里有天然的能力,天然的力量就不可能有一,唯有在神圣永远的生命里才能够有一。这是一个过程,我们也要经过这个漫长的过程,只有在话里才有一。
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 说到在圣别之话里的一,这里也说到世界。你如果不在话里,你就在世界里。英文的话,跟世界就是差了一个“l”字母。你要把这个世界里面的这个“l”字母除去,然后这个世界就不见了,你就在话里。我们要在圣别的话里,使我们蒙拯救脱离世界。至终,我们就要在第三层,就是完全地否认己。凡事当我们彰显己的时候就有分裂,但我们彰显神的时候就有荣耀,那就是真正的一。
2
这指明哪里有正当的召会生活,父就在那里得着荣耀,因为召会生活将父彰显出来。
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新约执事的生活与事奉,乃是一切都为荣耀神而行,使基督被高举—
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
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林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
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腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
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林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
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六
三一神作生命的分赐,乃是根据祂的公义,借着祂的圣别,而达到祂的荣耀;这是为使我们成为新耶路撒冷,有基督作我们公义的稳固根基,作我们圣别的纯净构成成分,并作我们荣耀的辉煌彰显—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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七
因此,那灵就是经过过程并终极完成的神,新妇就是经过过程并终极完成的召会,二者在生命里联结为一,作永世里爱的对偶—二二17上,参
林前六17。
阿们,阿们。这就是三一神作为奏厄生命,分赐到三部分的人里,根据祂的公义,借着祂的圣别,而达到祂的荣耀。弟兄们,我们跟身旁的弟兄祷告一分钟,然后弟兄再告诉我们怎么作。