感谢主，为了这一次，为了这一个奇妙的名，这个奇妙的主题—亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。弟兄们，这里有一个钻石，讲到神的经纶，是可以从许多不同的角度来观看，但是我们在这里是有一个特别的角度，是奇妙的，就是在祂的名里来看祂，在祂的名里，我们看见神整个的经纶，亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，三一神，是三一神。

　　我们在第一堂聚会里，我要再读第一篇的第壹大点，第一中点，然后1、2小点。神的子民所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕、以撒、雅各的经历；他们的经历最终使他们成为神的子民以色列。这就是神的目标，要得着一班子民，有祂的形像并代表祂。第二小点说，我们都需要有亚伯拉罕，我希望我们能注意这样的用辞，我们都需要有这样的成分，有亚伯拉罕、以撒、雅各的成分；没有这些成分，我们就不能成为神的子民，神的以色列。这是很令人惊奇的。

　　弟兄们，我们稍早曾分享过，我们的神，这位三一神，这宇宙的神，已经拣选了要与我们这些人相联、联结。然后在出埃及记三章十五节，这是祂对摩西的自我介绍，这是我的名，直到永远。你们对这个有没有印象呢？这是什么？就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神这个名。这是我的名，直到永远，这是我的记念。

　　弟兄们，这是不是我们到永远的认识的神的名呢？我们要注意这个名。神拣选了这个人（亚伯拉罕），很有耐心地对待他。在很长的一段时间里，祂对待亚伯拉罕，祂作工在他身上，然后这样的经历，祂作到亚伯拉罕身上的经历，神也要传输到祂所有子民的身上一样。以撒也是一样，他也有许多必须经过的经历，而神也把这些的经历连同祂对待亚伯拉罕的经历，一同传输给我们所有的人。然后雅各连同的对亚伯拉罕、以撒的经历也要传输给祂所有的子民。事实上弟兄们，这样的记载、这些的对待、这些的经历都是必要的，使神能得着团体的以色列，祂团体的子民，没有这些经历，祂就不能得着祂所渴望的。

　　弟兄们，我们看创世记整卷书，带着一种新鲜的珍赏，要发现这是圣经的第一卷书，这头一卷书。这里基本上说到八大列祖，但是事实上，主要就是这三加一的人物—亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟—的故事。神把这放在圣经的开头，圣经开头就是一章六节所说，希望我们都不要轻看一章二十六节，形像和管治权，这两个辞就总结了神的心意，神对人的心意。这就是保罗在以弗所一章三节向我们开启的，什么是隐藏在创造万有之神里的奥秘，那是什么？就是要得着一个团体的形像，一个团体的代表，这是第一章。然后在那一卷书，神的主宰，把创世记这第一本书，创世记（圣经的第一卷书）就让我们看见整个，神要在人身上所作之事的全部。然后在这卷书的末了，你就看见一个人，他有神的形像，有神的代表管治权。而这人现在不只是一个人，那里说在创世记的末了，那里就说神的子民是七十人，这就是个团体人的开始，以色列就是从此开始。这幅图画，这是蓝图，说到神的工作，在我们身上的工作。如果我们看见这件事，弟兄们，我们就会知道了许多的事，我们就能给神更好的合作，知道祂在我们身上，在我们这一生要作什么。弟兄们，我就在第一章里面要跟你们分享的，我们在这里要传输给你们的负担，都可以在这两章书里面找到。

　　第一篇信息，你们会知道这是很明显的，就是倪柝声弟兄的《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》这本书，《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》特别是在第一章，特别第一章，事实上，里面的内容也是在我们第一篇信息里的职事信息摘录里。我们希望大家都能进入，在我们午餐的时间读一读，为我们下午的研读时段作准备。而另一章，另一本书说到《神在祂与人联结中的历史》，这是李弟兄的信息，说到神在祂与人联结中的历史，特别是第十章，第十章其中一部分是列在第一篇里面的信息选读。而这一篇信息，弟兄们，事实上也是《神在祂与人联结中的历史》第七篇，这里大部分的内容都在这里。第二篇信息的信息选读也都是从第二篇，这第七章出来的。阿们。

　　弟兄们，赞美主！为着祂是亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神。我们现在开始来看一些细节。谁是亚伯拉罕的神呢？谁是以撒的神呢？谁是雅各的神呢？我们起头来说到亚伯拉罕的神，神提到这名字的时候，祂对摩西说到这名的时候，没有太多的背景和细节。但是你要看细节，你就要回头去读创世记十一章的末了开始，一路读到二十五章、二十六章，在创世记的这一段里面有许多的事件。我来强调这第二篇信息的篇题，亚伯拉罕的神见于祂对待亚伯拉罕的事，见于祂对待亚伯拉罕的事。弟兄们，我们能看见，在十一章的末了，还有十二章的开头，一路一件事件又一个事件，我们会摸着十八次神与亚伯拉罕之间的相处。神如何与这个人相联，这就是为什么在第一大点，这篇纲要只有第一大点和第二大点。第二大点只是总结，主要是在第一大点，这里有一到十八中点，十八个中点。弟兄们，每一个点都说到一种对待，一个事件，在每一个这样的对待里，我们都能看见谁，这位亚伯拉罕的神是谁，每一个记载里都是一扇窗，让我们看见这是怎么样的一位神，祂如何是亚伯拉罕的神。所以我们开始看纲要，第一大点。

　　弟兄们，第一点就是祂是荣耀的神，祂是荣耀的神，祂是荣耀的神，向人显现，推动人行动。弟兄们，今天早上我们在这里作什么？我们在这里聚集，是从这世上的每个角落来的，你怎么来到这里呢？事实上，这是因为从前有一位荣耀的神向你显现了。我不知道你从前如何，你之前作什么，我们没有想到，也没有想过，有一天我会在阿姆斯特丹这里。不是来看郁金香，不是来看风车，坐在这里与一千位弟兄们，把我们自己浸泡在神的话里，三天之久。我无法想象自己能作这样的事。特别我还小的时候，我在纽约在布鲁克林，在那里打篮球。有一天，荣耀的神向我显现，我在寻找祂，祂向我显现，我到祂的巨大磁场里了。祂像一个巨大的磁石，巨大的磁铁，有一天我走进祂的磁场，然后祂吸引我，我就身不由己。祂就告诉我到这里到那里，有一天祂把我带到召会生活里，现在祂带我到世界各地，这磁石也把我带到这里了。Paul，你如何呢？你原来也在什么地方，但你能不能想到今天我们都在这里了。

　　弟兄们，我们都在荣耀之神的显现之下，我在发展这个点之前，我要向你们指出，在这第一中点里面，说到第一次显现以及第一次呼召并第一次说话，这是很特别的。第一次显现、第一次呼召、第一次说话，神将祂自己启示给亚伯拉罕，至少用了五种方式。祂将祂自己启示给我们，也是至少用这五种方式。借着什么？显现、呼召、说话、异象，一个又一个的异象；最后也是借着，我要用这个辞，就是李弟兄说到在罗马书八章二十八节说的，就是万事，万事，神叫万有互相效力，万有互相效力。弟兄们，在亚伯拉罕这个事例里，万有的一部分常常都是他的失败，他的失败，神将祂自己启示给我们，是要在我们的失败中启示。

　　我们都会看见在这个纲要里，这里总结了从十一章到二十六章，我们会看见什么呢？我们会看见四次显现，四次显现，我们会看见两次呼召，我们会看见十二次说话，我们会看见一次异象，还有三次失败。我要再说一次么？好，四次显现，两次呼召，十二次说话，一个异象，以及三次失败。这是我们的神，使祂自己让我们知道祂、认识祂，这就是亚伯拉罕的神。我要这样说，祂是荣耀的神，祂是巨大的磁石。

　　亚伯拉罕，你可以说，弟兄们，亚伯拉罕他的开始一点也不特别，好像没有什么特别的理由，神要挑选这样的人。他在迦勒底的吾珥，在偶像之地，非常可能他就是个拜偶像的人，就像每个其他的人一样。但是有一天，神拣选了这一位，我要向他显现，这就改变了一切。不是因为亚伯拉罕怎样，是因为荣耀的神，然后祂需要一再地显现。你呢？弟兄们，因为他，亚伯拉罕，我们还年轻一点的时候，我们以为亚伯拉罕是信心之父。在基督教里我也是这样听到弟兄们这样说，他是信心的巨人，但这个信心的巨人不是那么的巨大，不是那么伟大，也不是那么刚强，也不是那么绝对。

　　这里有一些的经文在第一中点下面，创世记十一章三十一节，使徒行传七章二节等等。在行传七章二节，这里说，“司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，‘你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。’他就从迦勒底人之地出来，住在哈兰。”如果你只有这样的记载，这好像看起来亚伯拉罕，神向你显现，然后你就跟随了。但事实上你再回头读创世记那里怎么说，事实上创世记十一章三十一节告诉我，他的父亲他拉带着亚伯拉罕（就是他的儿子），和罗得，就是他的兄弟的儿子，还有（他的儿媳）亚伯拉罕的妻子撒拉，一起出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；但是他们走到哈兰，他们就住在那里了。所以这给我们看见一个印象，一个印象，就是亚伯拉罕，你是不是把他们带去还是你是被带去的？所以神是向他显现，他的确有所看见。然后也许他有一点拖拖拉拉，脚步不是那么绝对。所以是他的父亲，你能想象，是他的父亲把他带出去了，是他的父亲把他带出去，然后他们到了哈兰，就住在那里。这个不是神对他说的话，这不是神所要的。然后回到行传七章四节就说，“他就从迦勒底人之地出来，住在哈兰。”然后从那里，他的父亲死了之后，这是神，祂就把他带离这地。所以神，我们不知道如何，但是把他移动走了。这个亚伯拉罕不是所谓的信心的巨人，那位信心的巨人需要一再的显现。

　　赞美主！弟兄们，这是不是我们的经历呢？你开始就很绝对么？我不知道你如何，但我知道我不是这样，我需要神一再地显现，赞美主，为着祂一再地显现，并且一再地注入。因为神每一次的显现，每一次的说话，祂都将祂的成分注入到我们里面，那就产生我们里面的信，使我们能回应神。祂是创始者，是我们信心的创始、成终者。所以希伯来书告诉我们，需要不断地望断以及于耶稣。而且弟兄们，为着保罗在提摩太四章说的话，那里说到他知道他要离世了，所以他现在走到路终，他要见主，他说，从此有公义的冠冕为我存留，不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。不是我期望祂显现，而是爱祂显现的人，这含示弟兄们，在我们的生活中，我们需要祂许多次的显现。主若怜悯我们，就会向我们显现，将我们一路带往前走。赞美主，为着这荣耀的神。

　　我们这里有经节，约翰福音说到，人要听福音的时候，需要知道得救的确证，这里是对我们所说的话，这里说，“我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”感谢主！为着祂的手，没有人能够从祂的手里把我们夺去。然后这里说没有人能把我们从父的手里夺去。我们接下来会一路看到这位，他为信心之父一直退后，他有了神的显现，多次的显现，但是他还是下到埃及去。但是神不放过他，感谢主，祂永远不放过我们。因为祂是创始者，祂也是成终者；祂是初，祂也是终；祂是起头，祂也要作我们的结束。

　　腓立比书一章说，祂开始了善工，在我们里面开始了善工，必要完成这工，直到耶稣基督的日子（6）。这就是亚伯拉罕的神，这就是亚伯拉罕的神。事实上，弟兄们，并不是神在追赶你，当你往埃及去的时候祂追赶你；事实上，祂是到那里去再次吸引你，祂向你显现。诗篇一百零九篇说，我若上到天上，你在那里，然后你说，如果我在阴间的深处，你也在那里，你也在那里（诗一三九8）。祂又在那里，祂不是要定罪你，祂要照亮你，向你显现。是不是真的呢？弟兄们，我们有这位荣耀的神在聚会里向我们显现。有的时候，当我们与主亲密交通的时候向我们显现；但有的时候，当我们到了那个不该去的地方，即使在那里，荣耀的神仍然光照你。我们会说，主啊，你在这里作什么？祂说，你在这里作什么？然后这样的光照，我们就被带回来了。感谢主，为着荣耀的神。弟兄们，这就是亚伯拉罕的神，这就是我们的神。

　　在这里有一些说到希伯来书的经节，祂是创始者与成终者，信心的创始者与成终者。弟兄们，我们需要望断一切以及于祂，祂起始了我们里面的信。弟兄们，真是可惜，仇敌常对圣徒说谎话。许多圣徒受我们的照顾，开始不错，因为有信心的灌注；但是他们落到自我努力里面，就落入自我定罪里。我们需要帮助这些亲爱的圣徒望断一切以及于祂，不要看自己，不要落到一种试探，就是想要凭自己的努力来作，这是圣徒一生要学很长的功课。弟兄们，我们也需要认识祂是起始者，祂是创始者，祂也是成终者。同样我们如何开始，我们是在基督徒的旅程中是观看祂、望断祂，然后祂将信注入我们里面，成为我们里面对祂的珍赏。那样的珍赏就是我们的信，那样的珍赏吸引我们归向祂。事实上，弟兄们，祂那吸引的力量就是我们追求的力量。所以我们每天都要对主说，“主，吸引我。主啊，再一次吸引我，我倚靠你的显现。”

　　第二中点亚伯拉罕的神是赐福的神，这是第二个点，赐福的神，见于祂向亚伯拉罕第二次呼召并第二次说话时，应许必叫他成为大国，使他的名为大，并使他成为别人的福，地上的万族都必因他得福；这话吸引亚伯拉罕前去进入神圣应许的美地。弟兄们，这是美妙的一点，创世记十二章一到四节主说，我要祝福你，我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大（2）。希望弟兄们，我们都能在祷告中回应主说，“主啊，祝福我，使我成为祝福。”我们的召会事实上可能是从我们这个家开始，然后我们对主说，主啊，祝福我，使我成为祝福；在召会里，主啊，你祝福我，使我成为别人的祝福；在这个国家里，主啊，你祝福我，使我成为这个国家的祝福。我希望这成为我们的祷告。弟兄们，我们的神是祝福的神，是赐福的神，祂是赐福的神，那里有许多的福。我们真是蒙福，我们有许多属灵、天上属灵的福分。

　　弟兄们，我们需要领受福分，我们需要接受祝福，我们需要享受祝福，我们更需要宣告祝福。常常我们觉得自己不够资格，不能蒙神的祝福。因着我们这虚假的人，借着撒但的注入，有许多错误的想法和诡计，我们就觉得，这样我实在太差了，我配不上、不够资格。但是主的话说那些洗净袍子的，可以到生命树跟前来，启示录二十二章十四节说我们都可以进到那城，有分那城。我觉得我们自己太差，我所作的实在不行，但是弟兄们，就闭嘴吧，让我们接受赐福，说阿们。那些有福的，那些是蒙福的，我承认我的罪，我洗净袍子，我就是蒙福的。然后我吃生命树，我得以进城。不只我是这样，许多的圣徒弟兄们都在这种定罪之下，因为他们不知道神是赐福的神。祂要对我们成为赐福的神，我们要不要让祂，容让祂祝福我们呢？

　　弟兄们，这段时间当我们进到这些话语里时，我们会觉得保罗实在是赐给基督身体的恩赐，给我们看见亚伯拉罕的福。事实上，祂所给亚伯拉罕的应许，事实上就是那灵，应许就是那灵。给亚伯拉罕的福，你可以说就是浓缩在两个辞里面，就是后裔和地。后裔，事实上保罗告诉我们这后裔就是基督，然后他告诉我们，地也是基督，是基督作为灵。如果没有保罗，我们怎么能看见这些呢？弟兄们，这是我们的福气，这就是我们的祝福。包罗万有的那灵，然后腓立比书说到耶稣基督之灵全备的供应。为什么弟兄们啊，我们常常过得这么可怜呢，好像个乞丐一样。弟兄们，我们需要知道神是赐福的神，我们要说感谢主，你是那灵，现在我来支取耶稣基督之灵全备的供应，就在这个情境里我来取用。

　　不仅如此，第二小点说，无论谁咒诅神的子民，在创世记十二章主这样说，我要祝福那些祝福你的，那咒诅你的，我要咒诅他（3）。所以第二小点说，无论谁咒诅神的子民，必受咒诅；无论谁祝福神的子民，必蒙祝福。

　　我们要认识赐福的神，就得认识这个点，我们也要认识这个点。有一个注解，很短的注解，在恢复本创世记十二章三节注一，注一：“从尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民、种族或个人，都受了咒诅；凡祝福犹太人的，都蒙了祝福。”弟兄们，这个原则都不可能，直到今天都没有改变。如果你祝福那些人，你就蒙福；如果你咒诅那些人，你就受咒诅。但要记得在新约里，我们是神的以色列，我们是召会，召会也是这样的原则里。弟兄们，我们要小心，不要批评召会，在你本地，或是众召会，要小心，总要祝福召会，总要祝福你当地的召会。是的，是有一些情形不时发生，我们都知道，就像弟兄说的，没有天堂，另外一个地方也没有更绿的青草，你到那边草就枯干了。弟兄们，每一处另外一个召会都是天堂。李弟兄常常告诉我们，你看看这些信息你就知道，安那翰召会，他常常说安那翰召会就像乐园。如果你回头去看看召会历史，看看那个日期，那里发生的事，你就会觉得很惊奇。即使在这样的情形下，我们的弟兄也说召会生活对他像乐园。看看哥林多，看看哥林多，有这么多情形，保罗知道，保罗并没有把头藏在沙里，像鸵鸟一样，好像没有看到，但他说这是神的召会，这是蒙召的圣徒。然后他把基督供应给他们，在他们可怜的情形中，他把基督供应给圣徒，就在那样的情形中。

　　在这里，弟兄们，这里有一段的经文，民数记二十三章二十一节。在这段记载里，外邦的王雇了申言者巴兰来诅咒神的子民，一切从这他口里说的话反倒成了祝福的话。二十三章二十一节，这里有一节说，“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”弟兄们，我希望我们看看众召会，都能说同样这样的话，阿们。事实上在民数记二十三章二十节，这是巴兰说的，现在我要领受，“我奉命祝福；神既已赐福，这事我不能翻转。”不要翻转神的祝福，特别对众召会，对于圣徒；其实对你自己，弟兄们，不要翻转祝福，要领受祝福，不要接受仇敌的谎言，仇敌的建议，要领受神的祝福，并享受神的祝福，宣告神的祝福，阿们，你的召会也就蒙福。这就是弟兄们，我们蒙福，我们就成为别人的祝福。

　　然后到了第三中点，亚伯拉罕的神，见于祂第二次显现并第三次说话时，应许亚伯拉罕，要把迦南地赐给他的后裔。弟兄们，这太奇妙了，亚伯拉罕的神是这地的神。接下来我们会看见，祂是天地的主，更多的细节会提到，神的子民要得从埃及到大河—幼发拉底河，全部都要归神的子民，那是亚伯拉罕的子民要得着的。你是亚伯拉罕的子孙，祂就要把这地给你。今天还有许多的争执，在土地上的争执，所有地上的君王都在为土地争执。今天就在某个国家有一个重要的会议，就在那个小小的角落有联合国，那里有一次又一次的会议，许多的大使在那里，那些的情形非常艰难，在那里调整，在那里周旋。他们在说什么呢？基本上他们都在谈土地的事，想要有和平。但是不会有和平的，那是要下一个时代才有的。今天我们需要神的以色列，这里祂有所有的土地，祂拥有了一切，这地是主的。祂说的才算话，不是谁说的算。祂就是要把这地赐给亚伯拉罕，这是祂喜欢作的事，因为这地是属于祂。

　　第四中点，亚伯拉罕的神是秘密照顾祂选民的神，秘密照顾祂选民的神，见于祂拯救亚伯拉罕脱离法老对他妻子的侮辱。弟兄们，我要指出，在这个点里，没有显现、没有说话、没有呼召，亚伯拉罕就失败了。但是他又有一次的失败，是因为那地的饥荒，所以他下到埃及，然后他还说谎，为了保存自己的性命。他说谎为了保命，他说他们会杀了我。这给我们看见，他很害怕被杀害，他不相信神的应许。神已经应许，你要有后裔，他应该知道，我不会在得着后裔之前死去。但是他没有应用神的话，他就看看这四围的光景，他就害怕了，他没有活在那神的话和应许里，所以他说谎以求保命，然后神进来。然后这里说，创世记十二章十七节，“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，以大灾病击打法老和他全家。法老就召了亚伯兰说，你这向我作的是什么事？为什么没有告诉我，她是你的妻子？为什么说她是你的妹妹，……现在你的妻子在这里，把她带走吧。”这是神介入来保守撒拉，保守亚伯兰，祂秘密地照顾他们。

　　即使在这里，我们都看见神隐秘的照顾。你回头看，你是不是曾经失败过？然后你就发现，事实上，神已经限制了你的失败。神进来，在你的试验中使那些情形，没有使情形更糟、更复杂，那是因为神的保守、保护，但是祂保守你，总是会有日出破晓的时候。如果我们不是一直与主有交通，我们可能作出像外邦人一样那些最差的事。我们必须非常留意，我们没有一个人（弟兄们）能例外，我希望我们都能学会，特别我们中间较年轻的弟兄，不要以为你会是个例外。如果主稍微松开祂的手，我们会看见，随后在信息里说到的大卫，他犯了更大的罪，更大的失败。他在整个情形中，他震惊，他没有感觉，但是神来曝露他。弟兄们，刚才李弟兄前一篇信息里提过，我们要敬畏主，要敬畏主。同时我们要回头看，祂是秘密照顾祂选民的神。感谢主，我们都在祂的手中，在祂的手中。

　　弟兄们，在这里创世记十三章，这里的上下文让我们看见罗得的事，他的侄子，然后这时候他们都从埃及上来，那时候没有神直接的显现。但是在这个时刻，在创世记十三章罗得有他的羊群，亚伯拉罕和罗得都大大蒙福，然后他们的牧人彼此相争，因为草不够，地不够。所以他就告诉罗得说，你去选择，你要去哪里，所以罗得就离开他了。你难道不觉得这是命定给亚伯拉罕的事么？这是他的侄子，现在离开了，然后他是孤独一人，这时候神是安慰的神，神也是鼓励的神，告诉他，向他印证，你不孤独，我要给你后裔，你自己的儿子，我来是要作一些事，为你作一些事，并且同着你作一些事。

　　神进来了，祂是安慰的神，祂是鼓励的神，重申祂的应许，借着这样重申祂的应许，就是后裔和地的应许。神的鼓励就是给你基督，基督，基督就是后裔，基督就是那地，最终你会看见这是祂的目标。祂安慰亚伯拉罕，提醒他祂的呼召是什么。我希望我们也能这样得鼓励，得安慰，我们有一个印象，我们并不孤单。神会来提醒我们，祂的定旨是什么，那就对我们成为加强。

　　我们来到创世记十四章，这又有一个故事。罗得他与亚伯拉罕分开之后，他居然到了所多玛，然后被掳。有五王，有五座城的王，这些王还有另外一组是四王，就基大老玛领头的，然后就把他们都掳去了。所以有人告诉了亚伯拉罕，亚伯拉罕就兴起为弟兄争战，他带的三百多位精练的男丁拯救了罗得。他回来，麦基洗德来向他显现。创世记这里给我们看到这个很奇特的事，如果你读，你就会发现这是什么？这一位来了，他带着饼和酒来加强亚伯拉罕，那这一位是谁呢？事实上这一位是至高的神，祂是天地的主，是在祂神圣的供应里前来。

　　所以弟兄们，我们都有这样的经历，主呼召我们担负一些责任，带领我们为弟兄们争战。我们在各地，我们在那里作什么？不是照顾一些行政的事而已，我们是在为弟兄争战，为着亲爱的弟兄姊妹，我们所照顾的弟兄姊妹争战，在其中在这个争战里，天天都在打仗。弟兄们，亚伯拉罕的神，有神圣的供应来顾到我们。当我们在为弟兄争战的时候，祂顾到我们，祂是我们的麦基洗德，祂带着饼和酒。弟兄们，这里就把我们引到新约的擘饼聚会，每个主日我们都要得着复苏。感谢主，你是我的供应，你为了我的争战来供应我，使我们能为着所有的弟兄们争战，为我所有的弟兄们争战，祂有神圣的供应。

　　弟兄们，这非常宝贵，现在在第十五章神来临到他，这是非常有可能的。因为神在那里介绍祂自己，是说我是你的盾牌。神为什么这样说？因为非常可能当亚伯拉罕在那里受到威胁，他用三百一十八精练的壮丁打败了四王，那么他们回来报复怎么办？所以神知道这事。弟兄们，我希望你们都能珍赏，这是神这么详细、细致地顾到牧养亚伯拉罕的魂。祂想到了亚伯拉罕惧怕，我要作你的盾牌，这是我是你极大的赏赐，我要保护你。

　　我们都知道弟兄们，你蒙召到一个服事里来服事，来顾到神的召会，你就进到了一场争战里。就像民数记所启示的，那祭司职分的争战就是争战，祭司职分就是争战。所以服事就是争战。所以弟兄们，我们所有的人总是会在受攻击的情形里，事情都会发生到我们身上，我们需要盾牌。我们不该惧怕，我们不该害怕、忧愁，要享受这位是盾牌的神。祂是我们的盾牌，我们有盾牌抵挡撒但的攻击，抵挡他的提议，抵挡他的建议，他那个要使我们软弱的思想、要试诱我们的思想。赞美主，祂是盾牌的神，并且祂还是极大赏赐的神，祂就是我们的赏赐。

　　回到十四章，亚伯拉罕拯救罗得后，那里一点都没有指明罗得对亚伯拉罕说声谢谢，完全没有指明罗得感谢亚伯拉罕。但弟兄们呢，我们不是为了别人的感谢来服事。在我们的召会生活服事里，在主的工作里服事，不该有人拍拍我们的肩膀说，作得好，弟兄啊，谢谢你。如果你要这个，那仇敌就会利用这事来牢笼你。主是我们极大的赏赐。我们不需要人口头的称赞，我们有主作我们的盾牌和极大的赏赐。

　　这里有好多的细节提到，弟兄们，祂是信实的神，让祂的朋友亚伯拉罕知道，我要赐你后裔。但请听亚伯拉罕，这后裔要被掳，祂有让他们知道，我们所说的这一切不是如你想象的那样，他们要受苦待四百年，到了第四代回到迦南。这位神，亚伯拉罕的神是在告诉他出埃及的事，是在跟他讲出埃及记的事，是预先告诉他，让他知道。事实上，这一切都要发生，但是我还是要把你的后裔，把这个地赐给你的后裔，为什么？因为一切都不能拦阻神，直到祂完成祂的工作。这就是信实的神，祂来让你知道，不要看环境，你周围的环境，你所看到的，有埃及人，有被掳，有许多外面的人事物，但是根据我的经验，我们要认识祂是信实的神。

　　马太十六章十八节那里说，我要把我的召会建造起来，阴间的门是不能胜过她的。有时我们四围看一看，看看这些环境，就好像阴间的门要胜过了，你是不是有这样的经历？看起来阴间的门好像在我的召会里有了路，在我的区域，在这个主的恢复里好像能作什么。但是你有这样的话，你就会说不，不管我看到什么，阴间的门啊，你不能胜过建造的召会，也许有一点小小的争战，但是不，得胜是属于主的，得胜是属主的。弟兄们，我们有信实的神，也许有时候你无法坚持下去，但是这位信实的神会炼净我们，带我们走过。不要受打岔，被外面的事打岔了，不要，那个短暂的阴间的门的胜利所打岔了，但是主的话说阴间的门不能胜过她的，我要建造我的召会，这是信实的神。

　　第九中点是非常重要的。

　　所以有十二次说话，然后在第六次和第七次说话之间，是静默十三年没有说话。祂也是静默的神，那也是祂的工作。你曾经遇见这位静默的神么？你们知道有些的时候，弟兄们也许你的妻子是这样对待你，当你们发生了一些什么状况，不太合的时候，她就用静默来对待你，她就看着你不讲话，这是好像是她对你的说话，在那个家里，不论你们相处多久，你就会觉得这实在是折磨。想想看，十三年，呼召、显现、异象，但是没有说话。然后十二章，神带着应许进来；然后十三章祂再一次重申加强这个应许，然后祂立约加强这个应许；然后十六章还是没有后裔，没有后嗣，他就说那我的仆人，主说不，然后撒拉就说，我们怎么样把神的计划作出来呢，怎么完成祂的计划呢？那我的婢女。但是神不再说话了，神静默了。这是个功课，那就是一个功课，祂是静默的神。弟兄们，愿我们都学功课，减少、缩短这样的经历，秘诀就在下一个点。

　　在这个点里有许多的点，我们有供应的神，祂是伊勒沙代，我们有给人行割礼的神，我们有恩典的神，我们有改名这件事，都在这样的经历里。亚伯兰被改名为亚伯拉罕，在十七章五节；然后十七章十五节，撒莱名也被改为撒拉，这是十七章十五节。然后我们来看下面的小点。

　　弟兄们，启示录，这是何等的启示，这是亚伯拉罕的神，是全丰全足，带有乳房的神，这里清楚地说到在圣经里说到。我在想，有没有一个宗教能这样描述他的神是大能的，有乳房的大能者。这是我们的神，祂是大能者，但是祂是供应者，祂也供应。弟兄们哪，然而要维持这样的供应是取决于下一个点。

　　在这样的经历里，创世记十七章里，这里割礼被引进，这是神子民在旧约里的记号—割礼。我来读一些细节，割礼含示切除、割除天然的人。这弟兄们，是神对撒拉建议的回应。那时亚伯拉罕产生了以实玛利，神要让亚伯拉罕知道为什么神是被得罪了，静默了十三年。因为亚伯拉罕，你走了你自己的路，用你自己的方法来完成我的计划，这是得罪神的。

　　弟兄们，这是很严肃的事。想要发起什么，想要走那原始创作的路，这是在第一篇信息里讲的，神是父，祂是起始者，祂是源头。如果破坏了这个原则是很严重的。我们没有一个人在为主工作的时候，该产生以实玛利。在马太十三章，主告诉我们，那一天我们都要面对这件事，有人会说为我们打开吧，我是在你的名里作这事，我不是在你的名里行这行那；主没有说你们说谎，不是说你们没有作，你们的确作了这些，但是主说，你们离开我去吧，那些不法的人，离开我去吧，我不认识你们；意思就是我不称许你们；认识、称许，意思就是我不熟悉你们，我们没有那么亲密，这些不是从我们一同交通里产生的，这都是你。弟兄们，我们不希望有一天才发现，我们今天就要学会。首先这里有一个静默的神，然后有供应的神，然后有行割礼的神。弟兄们，我们都要这些经历，使我们能成为神的以色列。

　　我们都熟悉这个故事，创世记十八章，祂成为一个人而来，带着两个天使，这三位来与他们，作他们的朋友。亚伯拉罕欢迎他们。他们在那里花了好长一段时间，享受了这一位的同在。摩西，摩西是神的朋友，同伴，但却还没有到这个地步。我读这些经节，在出埃及三十三章，那里说到神与他同在，是在神性里与他同在，但是跟亚伯拉罕在一起，是以人性的身分里与他同在。在出埃及三十三章，耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。然后之后就说在十八节，三十三章十八节，摩西说，求你将你的荣耀显给我看。主说，你不能看见我的面，因为没有人看见我的面还能存活，我的荣耀经过的时候，我要将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，只等我过去；然后我要将我的手挪开，你就得见我的背，却不得见我的面。

　　我告诉你们，谁比较亲密呢，是摩西还是亚伯拉罕？谁跟亚伯拉罕比较亲密，是摩西还是亚伯拉罕呢？神跟亚伯拉罕吃饭的时候不是背对他的，他们还可以谈话，然后两位天使使者离开了，去拯救罗得一家，然后亚伯拉罕与祂同行。就像有人来我们家，你不会只是在门口跟他说声再见，你还跟他走到车子那里，我们就在那里同行，然后站在车子那里，我们就多谈了一些，有的时候那一段谈话才是最好的谈话，也许三十分钟后我们才回到家里，然后弟兄们，我们那里有第二次第二轮的谈话。然后亚伯拉罕也是这样。

　　亚伯拉罕去找撒拉说，赶快作一些饼，然后那里就说亚伯拉罕跑去找了一只牛犊。他不是说我们坐下来吃吧，他是找到一只牛犊预备了，他必须杀那只牛，然后必须烹煮，然后不是速食，这些事情都发生。神就在那里跟他谈话，跟亚伯拉罕同在，神也在享受他。弟兄们，这就是亚伯拉罕的神。弟兄们，我们需要认识这位神，这是我们可以与祂同坐，可以与祂谈话的神，到一个地步，我要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？我们的心真是何等的彼此相符，我怎么可能瞒着他呢？到了一个地步，你会让耶和华先说完话。在三十三节，八章三十三节，耶和华离开了，耶和华说完了话，对亚伯拉罕说完了话祂就离开了。特别我们在早上的时候，是谁最后说话呢？有的时候，主，我爱你，时间到了就赶快去作事了。我们没有让耶和华神说完祂要说的话，我们太急忙。弟兄们，但愿我们能够与祂这位有属人友情的神，有这样的经历。

　　然后第十二中点，亚伯拉罕的神是在人性里具有友情的神。有一点不一样，但是接下来我们会看见许多关于人性的点提到，神是在人性里具有友情的神，见于祂打发亚伯拉罕的侄儿及其两个女儿，从所多玛的倾覆之中出来，因祂记念祂的密友亚伯拉罕。为什么神要拯救罗得？完全是因着亚伯拉罕，因为亚伯拉罕是祂的朋友，这是祂朋友的侄儿，我要拯救，我要拯救他。弟兄们，我希望因为我们与神之间的友情，祂会记念我们的下一代人，我们的侄儿们，我们的孩子们。祂拯救是因着善待我，这何等亲密，何等亲密。

　　亚伯拉罕的神是给人友爱照顾的全能神，请听，是给人友爱照顾的全能神，见于祂用祂全能的大力拯救祂的密友亚伯拉罕，使他的妻子免于落在基拉耳王亚比米勒手中。弟兄们，在这里全能的神带着友爱的照顾。但是你要知道，这是二十章，这是另一次亚伯拉罕的失败，你能想象即使他与神在祂人性水平里这样接触之后，他还说谎，他又离开了美地，神又要再向他显现。

　　这一次我来读一段给你们听，二十章六节，“神在梦中对他说，我知道你作这事是心中纯正。”这是神，不是对亚伯拉罕说，这是神对基拉耳王亚比米勒外邦人说的话。第六节说，“神在梦中对他说，我知道你作这事是心中纯正；我也拦阻了你，免得你得罪我；所以我不让你碰她。”二十章七节，“现在你把这人的妻子归还他；因为他是申言者，他要为你祷告，使你存活。”然后亚比米勒召了臣仆来，第十节，“对亚伯拉罕说，你在想什么？竟作这事呢？”这实在羞耻，如果有一个不信的人对我说，你在想什么？然后亚伯拉罕还要为他们祷告，为这些人的女子能生产祷告。因为神为着这个缘故封闭了这些人的生产，使这些人不能生产，所以亚伯拉罕还要为她们祷告，叫她们能生产。这是什么？这是一个羞耻的祷告。事实上，但这都显示并曝露他的软弱。弟兄们，祂是爱的神，祂这一位满了爱的神，有隐秘照顾的神，但我们自己这一面要留心，如果我们不是一直与主交通，我们可能作出像这样的事，比外邦人还不如。

　　这是神，是不改变的神。非常有意思，在失败之后，神又进来又再次说话，提醒亚伯拉罕，祂的目标是什么。

　　我们还会一整篇信息讲到这个点，是试炼人的神，在所有的经历里。是，弟兄们，我们的神是试炼人的神，祂来试验我们的信心。但是彼得说，我们信心所受的试验是宝贵的，这个试验是宝贵的，这是说到亚伯拉罕的神。

　　我们在接下来的信息还会说到这个点。但弟兄们，在创世记二十二章这里说，耶和华的使者向他说话，从天上对他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。使者说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。耶和华的使者就是神，其实就是基督，基督就是神。所以这里说到祂是三一神，这里也启示出祂是三一神，这是满带供备的三一神，最大的供备就是基督，作为我们的代替，基督作我们的燔祭。

　　这是进一步的说话，在二十二章之后，在这完整的经历，就是献上以撒的经历之后的说话。弟兄们，我要指出，这里说这是第十二次说话，这是末次的说话。这是在哪里？是在一个地方，就是亚伯拉罕献上以撒的地方，也就是摩利亚山，摩利亚山，最终摩利亚山成了锡安山，成为神殿之处。所以第一次的说话在哪里呢？在那里，在迦勒底的吾珥。末了的说话在哪里呢？在锡安。弟兄们，祂的说话带着祂的显现，把我们一路带到，从我们从前那个地方到达祂的目标，一路到祂的目标，就是摩利亚山，那里有圣殿建造的地方。那指明召会终极完成于新耶路撒冷，就是那座城，也就是亚伯拉罕所仰望有根基的城。这是谁把我们一路带来呢？就是亚伯拉罕的神，在祂的说话里，在祂的显现里，在祂的呼召里，在祂的异象中，甚至也是在我们的许多失败中，祂把我们一路带过来，直到路终。赞美主，为着亚伯拉罕的神，我们都需要这些经历。

　　真好，我们能看到亚伯拉罕是神的朋友，为亚伯拉罕预备了下一代。我要这样说，我希望祂对我们是朋友，也能因此顾到我们的下一代，这是何等的神。你是不是对亚伯拉罕的神有深刻的印象？这就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。让我们读第二大点，这是一段总结的话。

　　弟兄们，神作工的方式，对待人的方式，对待亚伯拉罕的方式，也是祂对待并且在神新约子民里工作的原则。祂也是这样在我们身上作工，神与我们的关系，在圣经里，是把我们放在跟亚伯拉罕同样的水平上。这是加拉太书三章所说，我们若是属于基督，你们也就都是亚伯拉罕的后裔了，这意思是什么？意思就是他的神是我们的神，他的神是我们的神。

　　所以弟兄们，我们必须认识亚伯拉罕的神，我们认识祂所有跟我们的对待，祂的对待，祂的对付，启示祂的道路、法则。这里说到诗篇一百零三篇第七节，祂使祂的子民知道祂的作为，但是祂使摩西知道祂的法则。我们不要只知道神外面的作为，我们要认识祂内在的法则。什么是这些原则，祂的心如何，祂如何来运行，这就是在亚伯拉罕的对待里给我们看见的这一扇窗。我们在出埃及三十三章十三节，我们也看见摩西在这里说，“求你叫我知道你的法则，使我可以认识你。”我们是不是能够一同这样地祷告呢？“求你叫我知道你的法则，使我可以认识你。”这就是亚伯拉罕的神。

　　我们跟身旁的有一点祷告，弟兄会告诉我们要作什么，阿们。