纲目
三
基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应—
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下，
六17，
提后一6～76
为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
。
祷读经节
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
…末后的亚当成了赐生命的灵。
提后一6～76
为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
…将…你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应
基督为要作我们的生命，就必须成为灵，祂也实在已经成了那灵。〔
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。〕…基督今天是灵，我们里面也有灵，所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵，
二1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
3 我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
5 叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
8 这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；
13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
灵相调，
二1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
3 我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
5 叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
8 这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；
13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
灵相交。这就如同过电，就像金属能过电一样。若是我们犯了罪，我们与祂之间就有了绝缘体，过不了电。这时，我们必须在祂面前悔改，从我们灵里向祂敞开，向祂悔改认罪。这样就把罪的隔阂除去了，我们就立刻和主灵相通了，也就能再次经历祂在我们里面的拯救；主耶稣对我们就不再是道理，乃是实际（主观经历内住的基督，
7、
一〇哥林多前书一〇章数中文数字表述不正确（一〇）导致计算不出来，请检查。
页）。
早晨起来先呼求主的名
早晨一起来，最好不想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。你先喊主的名再下床，和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主，然后在这一整天，一直学习说主。没有人在你跟前，你就喊主耶稣；有人在你跟前，你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满（关于生命与实行的信息上卷，八八页）。
敞开口，敞开心，敞开灵
神所给我们的灵，是我们必须挑旺起来的。我们必须挑旺我们的灵。…你若要将你的灵挑旺起来，就必须敞开口，敞开心，敞开灵。你必须敞开你全人的这三层。你必须用口说，“哦，主耶稣。”…然后你还必须更深的用口、用心、用灵来说，“哦，主耶稣。”这是从深处敞开你的灵，火就会烧起来。你如果下沉，就应当从你的深处操练你的灵，一再的呼求：“哦，主耶稣。”这样，你就会高昂起来。
建立操练灵的习惯
我们必须建立操练灵的习惯。…借着说“哦，主”而呼求主，乃是操练灵的习惯。你早上起来若立即说，“哦，主，”这会有很大的不同。你早上起来如果什么也不说，你可能有例行公事的祷告，却没有真正的摸着主；这是因为你没有操练灵。我们必须建立说“哦，主”的习惯。当我们说“哦，主”的时候，我们就摸着主。这是操练灵的习惯。
有时候，我们可能在艰难的光景中。我们可能病了，或者失业了。那时，我们应当操练我们的灵。我们应当勉强自己说，“哦，主耶稣！”“操练”这个辞含示勉强。操练总是一件勉强的事。当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时，他们必须有刚强的意志。他们勉强自己操练。我们基督徒若要刚强并要在主里长大，就必须勉强自己用我们的灵（那灵同我们的灵，0~九〇至九一、八八页）。
