读经：太十六16，约一1，14，来一10，西一15，林前十五45下，弗三17上，腓三10。

诗歌：大本241首

　　约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。

　　　　14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

　　彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。

　　基督是圣经的题目和中心，也是圣经从始至终主要的内容，更是我们信仰的实际。是我们每一个信入祂蒙恩的人，所必须透切认识的。

　　〔罗九5清楚的启示，〕基督就是神，是那在万有之上，永远受颂赞完整的神。…〔约一1和十四节启示，永远的话（就是神）成了肉体来到人间。提前三16也说，大哉！敬虔的奥秘！就是神显现于肉体。二5更清楚指出“那人基督耶稣”。这些经节都告诉我们，〕那是神的耶稣基督，成了肉体，来作一个有人身和人性的完全人。所以祂是神在肉体显现，是神又是人，是神人，兼有神性与人性。就祂的神性说，祂完全是神；就祂的人性说，祂又完全是人。这是一个极大的奥秘。

　　基督所作的第一件大事，就是创造天地、万物和人类。〔来一10说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”西一16也说，“万有…都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”可见，基督〕是万有的创造主。

　　基督…所作的第二件大事，乃是以神的身份成为肉体，就是来作一个在肉体里的人，在人中间作神的帐幕，将神带来给人领略作实际，并接受作恩典。实际是神给人认识并接触；恩典是神给人接受并享受。基督在祂这成为肉体的帐幕里面，与人同住了三十三年半，十足的将神这样带给了人，作实际，作恩典。

　　三十三年半之后，就到十字架上去钉死，完成神永远计划中的救赎。这是祂所作的第三件大事，就是把宇宙间神所定罪的一切，就如撒但、罪、世界、肉体、旧人、旧造等等，都为神和神所拣选、永远承受祂救恩的人，一次永远的解决了。

　　基督是把祂自己的生命舍了，又亲自取回来，就从死人中复活（约十17～18）。这是祂所作的第四件大事，完成了与我们有关的下列三事：…基督的复活把神的生命从祂里面释放出来，给我们得着，叫我们与祂一同活过来，也一同复活。〔弗二5～6。〕基督既借着复活把祂的生命释放给我们，也就重生了我们，叫我们作一个重生的新人。〔彼前一3。〕（生命课程卷一，四七至五二页。）

　　弗四8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”

　　来八1～2“…我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，作了圣所，就是真帐幕的执事…。”

　　基督从死人中复活之后，又升上高天。这是祂作神受膏者所作的第五件大事，为我们完成下列二事。〔第一，〕把我们这些〔从前被撒但和死亡所掳去的人〕，从撒但和死亡手中掳掠出来，带到天上，使我们成为神所给基督的恩赐，祂好当作恩赐赐给召会。〔弗四8。〕〔第二，〕把我们这些信入祂，与祂联合为一的人，带到诸天界里，得到属天的地位，而能活在属天的气氛和情景中。〔二6。〕

　　基督升到高天之后，…祂受神所膏所作的第六件大事，是在天上不断的为我们作下列四事：

　　（一）作中保（来八6）。基督在地上借着祂的死，立了新约（太二六28），就升到天上，作这新约的中保，把这新约执行到信祂的人身上。

　　（二）作执事（来八1～2）。基督今天在天上，也作真帐幕里的执事，把属天的生命和神圣属天的供应，服事给祂的信徒。

　　（三）作大祭司（四14）。基督现今在天上，也作我们的大祭司，在神面前为我们代求，使我们得救达于极点（七24～26）。

　　（四）作辩护者（约壹二1～2）。今天基督在天上，也在公义的神面前，作我们的辩护者。我们得救以后，若犯了罪，祂就凭祂作我们平息的祭物，为我们辩护，恢复我们与神中间断了的交通。

　　基督完成了祂在天上的职事，就要再来完成…第七件大事，包括下列三事：

　　（一）把一切的信徒，无论是死了复活的，还是活着的，都提到空中，与祂相会，叫我们和祂常常同在。〔帖前四16～17。〕

　　（二）祂也要拯救全体的以色列人。〔罗十一26。〕

　　（三）审判一切活着不信的万民。〔太二五31～32。〕

　　基督再来，把地上清理了之后，就在地上设立千年国。〔与祂得胜的信徒，在其中一同作王一千年（启二十4，6）。〕这是祂作神的受膏者，所要作的第八件大事。

　　千年国结束以后，旧天旧地就废去了，新天新地也就进来，基督要在其中的新耶路撒冷里，作永世的中心。这是基督作神的受膏者，完成神永远的计划，所要作的末了一件大事，叫神历代所救赎的人，都在神永远的生命中，与祂一同享受神历代工作的丰厚结果，直到永永远远（生命课程卷一，五五至五九页）。

　　腓三8 …我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。

　　　　10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

　　我们首先必须要认识基督。在腓三10，保罗说到“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”。认识基督不是一件简单的事；…我们在这里所说的认识基督，不是普通的认识，乃是要特殊的认识。基督所是的丰富，是追测不尽的（弗三8），但其中最主要的，有以下四点，是我们必须特殊认识的。

　　第一，我们必须特殊的认识，基督是神而人者。…祂是神成为人，所以祂是神又是人。总括来说，祂乃是神人。

　　第二，我们要认识，因着基督是神而人者，所以祂具有神人二性。

　　第三，我们要认识，基督在祂的人性里，借着死完成了祂法理的救赎。…基督必须受死，神法理的要求才能得着满足（来九22）。所以基督的救赎乃是法理的救赎，是在祂的人性里，借着祂的死，照着神的法理，就是照着神公义律法的要求完成的。

　　第四，我们也要认识，基督在祂的神性里，在复活中正在作出祂生机的救恩。…罗五10上半说，“我们…借着神儿子的死得与神和好；”这是指祂的救赎。十节下半说，“就更要在祂的生命里得救了；”这是指祂的救恩。生机的救恩乃是基督在祂的神性里，在复活中正在作出的。…法理的救赎已经完成了，生机的救恩如今正在进行。

　　〔我们〕首先要认识基督，其次要凭基督丰满的职事，经历并享受基督。我们必须先有认识，然后有经历和享受。这样经历并享受基督，就是赢得基督。保罗在腓三8说，“我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”说“得着”还不够，乃是要“赢得”。赢得基督是需要出代价的。赢得基督就是出代价以经历、享受、并支取祂一切追测不尽的丰富。这不是那么简单。所以保罗接着说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，…我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求。”（12～14上。）一场比赛不容易赢得奖赏，一场战争也不容易得着胜利；这需要我们忘记背后，努力面前，竭力追求。照样，我们也要凭着基督丰满的职事，经历并享受祂，借此赢得祂（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，七至一一页）。

　　罗四25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。

　　林前十五45 …末后的亚当成了赐生命的灵。

　　圣经给我们看见，主耶稣就是神，祂为着成功神的目的，采取了两大步。第一大步就是成为肉体，作了一个实际的人，有血有肉，可以作我们的救赎主，为我们赎罪。之后，祂在复活里有了第二大步，就是成了赐生命的灵。现在…我们所信的乃是成为肉体，流血赎罪，死而复活，分赐生命的主耶稣。我们一信入祂，第一，我们的罪就得了赦免，我们就蒙了救赎；第二，祂就进到我们里面。这不仅是个道理，这乃是我们的经历。你一悔改认罪，祷告，相信主耶稣，你里面不仅有了平安，你也凭着这个赦免得了赦免，使你和神之间的问题得着了解决。然后，你会觉得，有一位进到了你里面。

　　主的确进到了你里面。但…今天还有人说，基督乃是在天上，不在我们里面；祂太大了，人里面太小了，装不下祂。所以他们说，不是主在我们里面，乃是祂有一个代表，就是圣灵，在我们里面代表祂。这实在是曲解圣经。

　　一面，罗八34很清楚地说，主耶稣现今在天上坐在神的右边；另一面，同章十节却说，基督在你们里面。主耶稣有这两面的讲究。就如电在房子里，也在发电所里。这不是两个电，乃是一个电。我们的主是无限量的，祂从死里复活，成了赐生命的灵。所以约七38说，信入祂的人，从他腹中要流出活水的江河来。祂说这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的，只是那时还没有那灵。在主耶稣说这话的时候，还没有赐生命的灵，因为祂还没有从死里复活，祂还没有得着荣耀。〔39。〕换句话说，祂一从死里复活，一得着荣耀（路二四26），就有了那灵。这是圣经的真理。

　　现在这位救赎主，成了赐生命的灵。当我们信入祂的时候，神赦免了我们的罪，这赐生命的灵就进到我们灵里，重生了我们的灵。所以约三6说，“从那灵生的，就是灵。”我们的灵得重生，就是在我们原来的肉身生命之外，再有了神的生命进到我们里面。这样，我们就生了两次，有了两个生命：第一次是从父母的肉身生，有肉身的生命；第二次是在我们的灵里从神的灵而生，有灵的生命。我们的主这位赐生命的灵，就住在我们的灵里。所以提后四22说，“愿主与你的灵同在。”…林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”…我们确实知道，…主耶稣作为那灵，就进到我们灵里，住在我们灵里，二灵就成为一灵（在灵里与主互住的生活，二五至二八页）。

　　弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。

　　　　17 使基督…安家在你们心里…。

　　林前三16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？

　　弗三8保罗说，他要将基督那追测不尽的丰富传给我们。按字面看来，这句话似乎很浅显，但要懂得什么叫作基督那追测不尽的丰富，却不是那么容易。这句话的意思乃是说基督的丰富是无法测量的，因为这是非常深奥，不是人的话所能述尽说竭的，所以保罗只好用阔、长、高、深四个量度来述说基督的所是。基督是阔，基督是长，基督是高，基督也是深；基督是阔、长、高、深。宇宙的阔、长、高、深是无限量的，这就是基督的量度。

　　在十七节保罗又说，“使基督…安家在你们心里。”当基督安家在我们心里，把我们全人充满并浸透之后，我们就有能力和众圣徒一同领略什么是基督的阔、长、高、深。这里的“安家”，在希腊原文是个复合字，由名词的“家”（oikos）当作动词用，加上字首“卡他”（kata）。“卡他”的意思就是往下牢牢的扎根。…因此我们把十七节翻作“使基督…安家在你们心里”。

　　保罗为此在父面前祷告。他说，我向父屈膝，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，使基督安家在你们心里。〔14，16～17上。〕这个祷告的含意也非常深奥，第一提到父，第二提到灵，第三提到基督，最后提到我们的心。

　　我们的心有四大部分，就是心思、情感、意志和良心。基督安家在我们心里，就是安家在这四部分里面。…我们既然已经接受基督进到我们心里，但祂是否在我们的心思、情感、意志和良心里？…弟兄们喜欢用心思，常常落在心思里，并且多半意志刚强，说一不二，不管对错，坚持到底；姊妹们比较容易动感情，常常被喜怒哀乐所左右。这些都说出基督在我们的心思、情感、和意志里没有地位，不得安家。我们实在应该把我们心里的每一个房间都让给祂，使祂在我们心里的每一部分安家。所有我们心房里其他的住户都得赶走。林前三16说，我们是神的殿。只是这个殿，住了许多非法住户，所以需要主耶稣拿鞭子来把他们赶走，把这个殿清理一下。正如主耶稣在地上两次洁净圣殿（约二14～15，太二一12），把殿里一切作买卖、兑换银钱的人，连同牛羊鸽子都赶出去；如此，基督才能安家在我们心里（新约中所启示的基督，四四至四六页）。

　　帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

　　林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

　　三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先是基督进到我们的灵里，使我们的灵活过来。…然后，我们若常把心思置于灵，灵就会进到我们的心思里，使我们的心思也满了灵，成了神圣的生命。这样，我们就不仅灵里有生命，心思里也有了生命。末了，那叫基督从死人中复活的，要借着祂住在我们里面复活的灵，赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体也有生命。…这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事；这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。

　　三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作，…是很文雅、柔细的。只要你承认自己是个罪人，并且相信主耶稣，这位三一神，父、子、灵就进入你里面，作了你的生命并一切。…不仅如此，祂就是你的律，一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转，是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里，接到电风扇里面，并且装上一个开关。所以当你要电风扇转动时，不需要拿个竹竿来转电风扇，只需要打开开关，电风扇自然就转动，风也就吹来了。

　　你今天作基督徒，过基督徒的生活，是用竹竿转电风扇，还是打开开关，让电扇转动？有人常祷告主帮助他，加力量给他，好能孝敬父母，不发脾气。实在说来，那个祷告就是用竹竿转电风扇。…你不需要用竹竿去转电风扇；你要看见有一件事…，就是发电厂的电已经装到你这房子里了。电风扇有了，开关也装上去了，你无须再作什么，只要去把开关打开，电风扇就转了（关于神圣分赐更深的研读，五二至五五页）。

　　主借着在我们的灵里重生我们（约三6），从人的中心开始祂的救恩。在我们接受基督作救主的那一刻，主的灵就进入我们灵里，借着将基督分赐到我们的灵里作生命，重生我们。借这神圣的举动，我们死了的灵不仅活过来了，并且神的生命连同其神圣的性情（彼后一4）也摆在其中。因此，生命的改变从我们人的中心开始了。

　　从我们在灵里蒙重生那一刻起，主的愿望就是这生命…借着扩展到我们的魂里…，使我们的心思、情感、和意志都被变化。…我们需要基督从我们的灵，继续扩展到我们的魂里，直到我们魂的每一部分都变化成祂的形像（林后三18）。然后，…我们在实际的生活中就有祂的样子，因为我们的魂彻底被祂神圣的元素所浸透。

　　祂首先在我们的灵里重生我们，使我们得着祂在我们里面作我们的生命。然后祂开始在我们的魂里变化我们，使祂能浸透、充满、并占有我们全人。因此，我们就被变化成为祂的形像，甚至今天当我们活在地上时，就作祂的彰显。…在祂回来时，祂就要把我们的身体改变形状（人的各部分，一二至一三、三〇至三一页）。