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纲目
四
神的独一召会在全球虽显为众多地方召会，却仍是基督宇宙惟一的身体，不当分门别类，成为宗派公会—十16～17。
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五
各召会中不可有任何的教阶组织或阶级制度。
六
七
在地方召会中，该有公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际—罗十四17。
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因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
祷读经节
林前十17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。--------本段经节汇集--------
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
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祷读经节
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。--------本段经节汇集--------
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
在召会的实行上，神的独一召会，在全球虽显为众多地方召会，却仍是基督宇宙惟一的身体，不当分门别类，成为宗派公会（林前十16～17）。
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我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
在召会的实行上，众召会之间虽有设立召会的众使徒，在各召会之中虽也有治理召会的众长老、和服事召会的众执事，但在这些圣职的等次之外，却不可有任何的教阶组织或阶级制度（九1～3，提前三1～13）。今天的天主教有教皇、枢机主教、大主教、主教、神父的教阶组织。更正教也有牧师、平信徒的阶级制度。这些都是不该有的，都不是合乎圣经的实行。
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人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。
所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；
好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从。
人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？
初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。
监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
作执事的也是如此，必须庄重，不一口两舌，不酗酒成瘾，不贪卑鄙的利益；
用清洁的良心持守信仰的奥秘。
这些人也要先受试验，若是无可指责，才给他们服事。
女人也是如此，必须庄重，不说谗言，节制适度，凡事忠信。
执事只可作一个妻子的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
因为善于服事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
在召会的实行上，各处的地方召会虽然为数众多，却都以神永远的经纶为中心，作基督惟一的见证，不讲任何与神的经纶无关、与基督的见证无分的道理。在提前一章保罗要提摩太留在以弗所，嘱咐那里的几个人，不可教导与神经纶不同的事（3～4）。在召会的实行上，我们不该讲任何与神经纶无关、与基督见证无分的道理，否则就会造成分裂。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
在召会的实行上，地方召会中该有公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际（罗十四17）。神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义原意是义，指对的、正的。活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格的对待自己。和平是义的结果（来十二11与注），是活在神国里的人，和人并和神该有的关系。我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐。这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满（徒十三52），活出公义、和平、并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。这证明召会正常的生活，就是神今天在地上的国（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，九二至九四页）。
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因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。
平安乃是义的果子（赛三二17）。圣别是内里的性情，公义是外面的行为。神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
门徒就被喜乐和圣灵充满。
使徒行传没有九二章，请检查。
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