朗读:
一
凭着神的义—罗一17上,三21~26,九30~31。
二
神照着祂的公义,为罪人完成了祂公义律法的一切要求。
三
使罪人在神面前得着赦罪(路二四47)、洗净(来一3)、称义(罗三24~25)、与神和好(五10上)、在地位上成圣归神(林前一2,来十三12),而进入神的恩典中,以完成神救恩的目的。
一
借着基督的生命,使信徒重生,开始在神的生命上天天长大而有变化,要继续长大而成熟—罗五11。
祷读经节
罗五11不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
…我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
十二2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
神救恩法理的一面
神完整的救恩有法理与生机的两面。法理的一面是凭着神的义(
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
上,
三21~2621 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
22 就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
23 因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,
24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26 为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
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九30~3130 这样,我们可说什么?那未曾追求义的外邦人,反得着了义,就是本于信的义。
31 但那追求律法之义的以色列人,并未达到那律法。
),作为神救恩的手续,满足神在罪人身上公义律法的要求,使罪人在神面前得着赦罪(
路二四47并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
)、洗净(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)、称义(
罗三24~2524 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)、与神和好(
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上)、在地位上成圣归神(
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
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来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
),而进入神的恩典中,以完成神救恩的目的。
神救恩生机的一面
神救恩生机的一面,乃是借着神的生命(
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
下,
徒十一18众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
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罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
下,
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
下,
18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
下,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
下)。法理一面是照着神的义,完成神的救赎;生机一面是借着神的生命,…完成神在祂经纶中,在信徒身上所要达到的一切目的(神救恩生机的一面,一一至一二页)。
神救恩生机的一面包括:
(一)重生:就是用神圣的生命产生蒙救赎的信徒,使他们从神而生,作祂的儿女,成为属祂的种类(
约一12~1312 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
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三6下)。…因此,我们是神,有神的生命和性情,但没有祂的神格。
(二)圣化:乃是用神圣别的性情,使那些在神圣生命中长大的信徒,在性情上得着圣化(
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
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六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
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22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
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帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
)。我们天然的性情是弯曲、悖谬、扭曲的;然而,这性情能够被圣化和改正,但不是用教导,乃是用神的圣别性情。
(三)更新:乃是借着实际的灵和圣经的启示,使我们在宗教、逻辑和哲学上,对宇宙、人类、神等类的事,心思有了改变。甚至借着十字架销毁的工作,使我们的心思,为基督的心思所取代(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
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罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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弗四23,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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腓二5,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。
(四)变化:不是改正,或仅仅外面的改变;乃是借着将更多神圣生命的成分加到信徒里面,使他们有一种内里的新陈代谢作用,而在外面有所彰显(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
(五)模成:乃是模成神长子完全长成的形像;神的长子是第一个神人,作为大量复制的原型。祂是神与人调和,也是人与神调和,过神人的生活,将神一切的属性彰显为人的美德,使神圣的荣耀彰显于人性,其终极的完成,其在神圣生命中的成熟,乃是新耶路撒冷(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,启二一)。(神圣奥秘的范围,二五至二八页。)
(六)得荣:就是信徒在基督的生命上长大成熟,而让祂的荣耀从信徒身上透露出来。得荣可以说是我们里面长子的荣耀显出来了,也可以说是我们进入神的荣耀(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
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彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
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帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。…当我们全人进到三一神里,我们就得荣了。得荣也是信徒得享身体的得赎(
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
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弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
)。这也就是神完整救恩在信徒身上的终极完成(神救恩生机的一面,七六页)。