约十四9～10 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面…。
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　　　十五26 但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵…。 　　父、子、灵三一神之间的关系，不仅是同时共存，更是互相内在的。同时共存的意思是同时一起存在。互相内在这个辞，应用在三一神身上，意思是父、子、圣灵，在彼此的里面而存在。圣经清楚的启示，子来的时候，父与子同来；照样，灵来的时候，子与父都同来。并且当子来的时候，父并不是在子身外同来，乃是里面的、主观的，在子里面同来。 　　约翰六章四十六节说，“惟独从神来的，祂看见过父。”这里的“从”字，原文也带“同”的意思。子不仅是从父而来，并且是同父而来。五章四十三节说，“我在我父的名里来。”子在父的名里来，就等于父来。这证明说子来就是父来。十四章十节说，“我在父里面，父在我里面。”这指出父并不是在子身外同来，乃是在子里面同来。因此子能作见证说，“人看见了我，就是看见了父。”（9。）十五章二十六节说，“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵。”这里的第二个“从”字，原文也是带“同”的意思。当那灵来的时候，也带着父同来。十四章二十六节说，“保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵。”保惠师就是圣灵，要在子的名里被父差来。在子的名里来，就等于子来。这证明圣灵来就是子来。还有八章二十九节说，“那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人。”路加四章一节也说，“耶稣满有圣灵。”这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者不相分离（真理课程一级卷一，二四至二五页）。
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　　父、子、灵三者不仅是同时存在，并且还是同时互相内住的。互相内住这辞应用在三一神身上，是指父、子、灵三者，在彼此的里面存在（existing within one another）说的。…在约翰十四章九至十节，主说，“人看见了我，就是看见了父；…我在父里面，父在我里面。”我们对主的回答完全不懂。一个人怎么能在另一个人里面，而那人又在这人里面？…然而子与父的一（十30），乃是子在父里面，父在子里面。这真是我们人的头脑所无法领会的。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　同样的话还出现在十四章十节、二十节，十章三十八节，十七章二十一节、二十三节。这五节圣经都说到同样的事，就是子与父同时在彼此的里面。这些经节乃是关键，使我们明白神圣三一是三又是一的奥秘；不过这里只提到父与子，至于灵是更深奥的问题。我们可以笼统的说，父、子、灵三者互相内住；但父与子的关系是一个讲究，子与灵的关系又是另一个讲究。父与子的关系是：“子在父里面，父在子里面。”但在整本圣经里，找不出任何一节说，灵在子里面或子在灵里面。圣经乃是说，子成了灵。所以林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”林后三章十七节又说，“主就是那灵。”（神的启示和异象，二九至三一页。）
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哥林多后书没有二九章，请检查。
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