肆
但以理是一个祷告的人，他借着神的话使自己联于神的心意；只有把自己联在神的话语上，祷告神经纶的祷告，这样的人对神才有真实的用处─弗六17~18，但九2~3、17：
一
人与神合作，最高的表现就是祷告；这样的人就是大蒙神眷爱（直译，珍贵）的人，甚至就是珍贵本身─十11、19，九23。
二
但以理倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事─二14~23，六10，十1~21。
伍
亚伯拉罕活在与神亲密的交通里，成为神的朋友；甚至在成为肉体之前，耶和华作为基督，就在人的形状里，带着人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往─创十三18，十八1~2、13~15、22，雅二23，代下二十7，赛四一8：
一
亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间属人、亲密的交谈，是照着所揭示之神的心愿与神密谈─创十八1~33，罗四12，提前二1、8，太六6。
二
当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时，他从神领受了关于以撒出生和所多玛毁灭的启示─创十八9~22：
１
这表明神的目的是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并毁灭在我们家庭生活、职业生活以及基督徒和召会生活里的“所多玛”─加一15~16，二20，四19，林前五7~8。
２
在我们与神亲密的交通里，我们领受了启示，看见就基督而言，一切不可能都成为可能─创十八14~15，二一2~7，路十八27。
三
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人─创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30。
四
创世记十八章陈明代求基本原则的清楚启示：
１
正确的代求不是由人发起的，乃是由神的启示发起的，因此，代求发表神的愿望，并完成神的旨意─17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25。
２
表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是以暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29），这表明我们应当为漂流到世界中的神的子民代求。
晨兴喂养
但六10 但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里，……一日三次，双膝跪下……祷告……，因他素常就是这样行。
九3 我便禁食，……面向主神寻求，祷告、恳求。 但以理……是一个经常祷告的人。他的祷告，一点不是平常的祷告。他的祷告，乃是转移时代的祷告。他每逢遇见一件重大的事，就在神面前祷告。他绝对信祷告。他所以信祷告，就是因为他信神，不信自己。……人与神合作，最高的表现就是祷告。
〔在但以理二章，巴比伦王〕曾经公开宣告说，若是今天在我权下的人，没有一个能把梦解出来，我就要把巴比伦所有的哲士、术士都灭绝了。但以理和他的三个朋友，也是在这些人当中，也要被杀。所以我绝对相信，但以理会对他的三个朋友说，我们要为这件事祷告。他们就在那里给神一个最高的合作，给神一个最高的配合。因此，就在他们专一的祷告里头，神把梦启示给但以理。……他不仅在祷告里看见了那个梦，并且还领会了那个梦的意思。这就说明但以理这一个人，是活在神面前的，是倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事。他这个人，是在祷告里头与神合作的（转移时代的人，二八至三〇页）。
〔在但以理二章，巴比伦王〕曾经公开宣告说，若是今天在我权下的人，没有一个能把梦解出来，我就要把巴比伦所有的哲士、术士都灭绝了。但以理和他的三个朋友，也是在这些人当中，也要被杀。所以我绝对相信，但以理会对他的三个朋友说，我们要为这件事祷告。他们就在那里给神一个最高的合作，给神一个最高的配合。因此，就在他们专一的祷告里头，神把梦启示给但以理。……他不仅在祷告里看见了那个梦，并且还领会了那个梦的意思。这就说明但以理这一个人，是活在神面前的，是倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事。他这个人，是在祷告里头与神合作的（转移时代的人，二八至三〇页）。
信息选读
代求的第一个基本原则是必须照着神的启示（创十八17、20~21）。……这就是说，正确的代求不是我们发起的，乃是神在祂的启示中发起的。这在〔创世记〕十八章有清楚的描绘。亚伯拉罕并不是一天早晨醒来，挂念到罗得，于是跪下来向那在天上宝座上的一位，为罗得代求。不是。那时天正热，亚伯拉罕坐在他的帐棚门口纳凉，神以平常人的形态来临。……〔亚伯拉罕与神交谈，〕好象与亲密的朋友交谈一样。这次谈话必定持续了好几小时，因为预备饭食并吃饭都需要时间。当神和两个天使要离开的时候，亚伯拉罕没有向他们说再见，乃是送他们上路，可能和他们走了很长的路程。
在十八章，神临到亚伯拉罕，……乃是因为祂在寻找代求的人。神在天上的宝座上，已经定意要对邪恶的所多玛城执行审判。但神绝不会忘记，祂的一个子民罗得在那城里。罗得甚至不晓得，他必须从所多玛被救出来。……神知道在地上没有一个人象亚伯拉罕那样关切罗得，并且象亚伯拉罕那样与神同在。所以，神临到亚伯拉罕，目的是要找到一个代求的人。没有代求的人为神的子民代求，神就不能作什么。神有祂神圣的原则，其中一个乃是：若没有代求，祂就不能拯救任何人。每一个基督徒得救，都是因着代求而成就的。……因此，在本章里，神访问亚伯拉罕的目的乃是使他接受负担，照着神的愿望为罗得代求。
代求乃是照着神心头愿望的揭示，而有与神的亲密谈话。这是代求的第一个基本原则。
原则上，亚伯拉罕为罗得的代求，就象新约里召会的代求一样。在亚伯拉罕的时代，神在地上的子民由两个家所组成，就是亚伯拉罕家和罗得家。神的部分子民，就是罗得家，已经流荡到邪恶之城所多玛。照样，一些召会的人也已经流荡到世界中。亚伯拉罕怎样为流荡到所多玛神的那部分子民代求，照样，我们也必须为流荡到世界中的弟兄姊妹代求。亚伯拉罕的代求，是头一个与召会生活中的代求相象的（创世记生命读经，八二六至八二八、八三〇、八三二页）。
参读：《转移时代的人》第二篇；《创世记生命读经》第五十至五十一篇。
在十八章，神临到亚伯拉罕，……乃是因为祂在寻找代求的人。神在天上的宝座上，已经定意要对邪恶的所多玛城执行审判。但神绝不会忘记，祂的一个子民罗得在那城里。罗得甚至不晓得，他必须从所多玛被救出来。……神知道在地上没有一个人象亚伯拉罕那样关切罗得，并且象亚伯拉罕那样与神同在。所以，神临到亚伯拉罕，目的是要找到一个代求的人。没有代求的人为神的子民代求，神就不能作什么。神有祂神圣的原则，其中一个乃是：若没有代求，祂就不能拯救任何人。每一个基督徒得救，都是因着代求而成就的。……因此，在本章里，神访问亚伯拉罕的目的乃是使他接受负担，照着神的愿望为罗得代求。
代求乃是照着神心头愿望的揭示，而有与神的亲密谈话。这是代求的第一个基本原则。
原则上，亚伯拉罕为罗得的代求，就象新约里召会的代求一样。在亚伯拉罕的时代，神在地上的子民由两个家所组成，就是亚伯拉罕家和罗得家。神的部分子民，就是罗得家，已经流荡到邪恶之城所多玛。照样，一些召会的人也已经流荡到世界中。亚伯拉罕怎样为流荡到所多玛神的那部分子民代求，照样，我们也必须为流荡到世界中的弟兄姊妹代求。亚伯拉罕的代求，是头一个与召会生活中的代求相象的（创世记生命读经，八二六至八二八、八三〇、八三二页）。
参读：《转移时代的人》第二篇；《创世记生命读经》第五十至五十一篇。