诗歌∶大本559
壹
主的名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明；“在耶稣的名里”， 意即在主一切所是的范围和元素里─腓二9~11，徒三6。
贰
耶稣”这名是希腊文，等于希伯来文的名“约书亚”，意即“耶和华救主”，或“耶和华救恩”；这名包括“耶和华”这名，意思是“我是那我是”─太一21，出三14：
一
耶稣的名超乎万名之上；从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名─腓二9~11。
二
耶稣这被高举的名，是给我们信入（约一12），给我们浸入（徒八16，十九5），叫我们得救（四12），使我们得医治（三6，四10），使我们被洗净、圣别、称义（林前六11），给我们呼求（罗十13，林前一2），给我们在其中祷告（约十四13~14，十五16，十六24），使我们聚集归入（太十八20），给我们用以赶鬼（可十六17，徒十六18），并给我们在其中放胆传讲的（九27）。
三
撒但恨恶耶稣的名，并利用人攻击耶稣的名─四17~18，五40，二六9。
四
主耶稣称赞非拉铁非的得胜者，因为他们没有否认祂的名；恢复的召会弃绝了主耶稣基督之外一切的名，而绝对属于主─启三8。
叁
耶稣的名代表权柄和能力，并指明神已将超过一切的权柄和能力赐给祂；在耶稣的名里，使信徒得以有分于祂的名，并且可以用这名─太二八18，徒三6，四7、10：
一
在主耶稣的名里，意思就是说，主敢把祂的名交在我们的手里给我们去用─可十六17。
二
召会乃是在地上有一班人，是能够用主名的人，而当他们用这名的时候，神就负他们行动的责任─徒十六18。
三
在主的名里行事，有三个结果：
１
神从列国中召出人来归入祂的名；这是在主的名里行事向着人所发生的效力─太二八19，徒三2~6，二二16。
２
我们能用主的名来对付仇敌一切的能力；这是在主的名里行事向着魔鬼所发生的效力─路十17~19，徒十六18。
３
主的名叫我们能到父面前去对父说话，而我们祷告得着答应，乃是因着主的名；这是在主的名里行事向着神所发生的效力─约十四13~14，十五16，十六24。
肆
凡我们所行的，都必须在主耶稣的名里─弗五20，西三17：
一
在主的名里，意思是与主是一，凭主而活，并让主活在我们里面─林前六17，约六57，加二20：
１
主在父的名里来，且在父的名里行事，这意思是说，祂与父原是一，并且祂凭父活着，父也在祂里面作工─约五43，十25、30。
２
在使徒行传里，门徒是主的彰显，在主的名里甚至作更大的事；他们需要子活在他们里面，好叫是灵的子得着彰显─约十四12、19，徒三6，四7、10、12，十六18。
二
在我们基督徒的生活和事奉中，凡我们所行的，都必须在主耶稣的名里─弗五20，西三17。
三
以弗所五章二十节和歌罗西三章十七节指明，我们已经被摆在与主的合一里面；因为我们与祂是一，我们就可以用祂的名，并且可以在祂的名里行事：
１
当我们在主耶稣的名里，我们就是在基督里，基督也在我们里面，我们与基督是一─约十四20，林前一30，六17。
２
凡事在主耶稣的名里作，这该常常提醒我们，祂与我们是一；我们在祂里面，祂也在我们里面；祂活在我们里面，我们也应当活在祂里面─加二20，腓一20~21上。
３
当我们说我们是在主耶稣的名里行事，整个宇宙就受提醒，有人完全与基督是一；天使尊重这事，一切的鬼魔都惧怕这事─徒三6，四7、10，十六18。
四
在主耶稣的名里作每一件事，是我们基督徒生活基本的一面，但另外还有规律的一面；我们必须受神的话、神的旨意所规律─太七21~23。
伍
我们应当在主耶稣的名里祷告─约十四13~14，十五16，十六23~24：
一
借着复活，主耶稣生为神的长子，并且成为赐生命的灵，现在我们这些信徒可以在那灵里，凭着那灵，并借着那灵，与祂是一─林前十五45下，六17。
二
主名的实际，乃是在我们灵里之包罗万有、复合的灵─歌一3，出三十23~30，腓一19，林前六17。
三
在主的名里，意即与主是一，凭主活着，并让主活在我们里面；“在我的名里”祷告，意思就是“在我里面”祷告─约十五4~5、16，十四19~20，加二20。
四
在主的名里求，需要我们住在主里面，并让主和祂的话住在我们里面，使我们实际与祂是一─约十五4~5：
１
当主在我们里面运行、活动、推动并加力时，我们会表达我们里面的感觉；这就是在灵里的祷告─弗六18。
２
当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际与主是一，祂也在我们里面作工；这样，我们无论祷告什么，就不仅是我们在祷告，因为祂也在我们的祷告里祷告─约十五7。
３
我们无法凭自己有这样的祷告；这种在灵里的祷告出自内住的基督，借着那灵，也凭着祂的话─十四19~20，十五7。
晨兴喂养
腓二9~11 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
信息选读
“耶稣”是希腊文，等于希伯来文的约书亚（民十三16），意即耶和华救主，或耶和华救恩。耶稣不仅是人，更是耶和华；并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩。
耶稣的名包括耶和华的名。希伯来文的“神”，意思是大能者，“耶和华”的意思是我是（出三14）。希伯来文的动词“是”不仅指现在，也包括过去和将来。因此，耶和华的正确意义是：我是那我是，那现在是、过去是、将来是、永远是的一位。这就是耶和华（新约总论第二册，七二至七三页）。
主降卑自己到极点〔腓二6~8〕，但神将祂高举到极峰〔9〕。〔腓二9〕提到的名乃是耶稣的名，如下一节所指明的。从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。神已经把这一位真正的人耶稣高举成为万有的主。因此，我们呼喊“哦，主耶稣”是完全正确的。我们必须公开承认主的名。借着呼求主名来敬拜祂是何等的荣耀！事实上，新约里没有吩咐我们要敬拜基督，却清楚指示我们要呼求主名（腓立比书生命读经，一一六页）。
耶稣这被高举的名要为我们作许多的事。……首先，耶稣的名是给我们信入的（约一12）。我们都必须信入耶稣的名。这不是小事。我们不但该说我们信入主耶稣，也该宣告我们信入耶稣的名。我们传福音的时候，不但该帮助人祷告，也该帮助人向全宇宙宣告，他们信入耶稣的名。
耶稣的名是给我们浸入的（徒八16，十九5）。……我们将人浸入耶稣的名里。名字需要人位，名字就是人位。没有人位，名字毫无意义。浸入耶稣的名里，意思就是浸入祂的人位里。
耶稣的名也叫我们得救。徒四12说，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣的名特意赐给我们，叫我们得救。耶稣的名是拯救的名。
彼得在圣殿门口遇见一个瘸腿的人，对他说，“金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”（三6）那人立刻得着医治。然后彼得对百姓说，“在拿撒勒人耶稣基督……的名里，……这人才站在你们面前健康完好。”（四10）这证实耶稣的名也是医治的名。我们可以呼求耶稣的名，好从各种疾病得医治（马太福音生命读经，八〇至八二页）。
参读：《腓立比书生命读经》第十一篇；《马太福音生命读经》第六篇；《新约总论》第二十六篇。
耶稣的名包括耶和华的名。希伯来文的“神”，意思是大能者，“耶和华”的意思是我是（出三14）。希伯来文的动词“是”不仅指现在，也包括过去和将来。因此，耶和华的正确意义是：我是那我是，那现在是、过去是、将来是、永远是的一位。这就是耶和华（新约总论第二册，七二至七三页）。
主降卑自己到极点〔腓二6~8〕，但神将祂高举到极峰〔9〕。〔腓二9〕提到的名乃是耶稣的名，如下一节所指明的。从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。神已经把这一位真正的人耶稣高举成为万有的主。因此，我们呼喊“哦，主耶稣”是完全正确的。我们必须公开承认主的名。借着呼求主名来敬拜祂是何等的荣耀！事实上，新约里没有吩咐我们要敬拜基督，却清楚指示我们要呼求主名（腓立比书生命读经，一一六页）。
耶稣这被高举的名要为我们作许多的事。……首先，耶稣的名是给我们信入的（约一12）。我们都必须信入耶稣的名。这不是小事。我们不但该说我们信入主耶稣，也该宣告我们信入耶稣的名。我们传福音的时候，不但该帮助人祷告，也该帮助人向全宇宙宣告，他们信入耶稣的名。
耶稣的名是给我们浸入的（徒八16，十九5）。……我们将人浸入耶稣的名里。名字需要人位，名字就是人位。没有人位，名字毫无意义。浸入耶稣的名里，意思就是浸入祂的人位里。
耶稣的名也叫我们得救。徒四12说，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣的名特意赐给我们，叫我们得救。耶稣的名是拯救的名。
彼得在圣殿门口遇见一个瘸腿的人，对他说，“金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”（三6）那人立刻得着医治。然后彼得对百姓说，“在拿撒勒人耶稣基督……的名里，……这人才站在你们面前健康完好。”（四10）这证实耶稣的名也是医治的名。我们可以呼求耶稣的名，好从各种疾病得医治（马太福音生命读经，八〇至八二页）。
参读：《腓立比书生命读经》第十一篇；《马太福音生命读经》第六篇；《新约总论》第二十六篇。
晨兴喂养
林前六11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
罗十12~13 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。 耶稣的名已经赐给我们，使我们被洗净、圣别并称义（林前六11）。……当我们信入耶稣的名，被放在耶稣的名里，我们就被放在活的人位里，就是被放在圣灵里。这圣灵洗净我们、圣别我们并称义我们。
耶稣的名是给我们呼求的（罗十13，林前一2）。……你传福音时，不要费尽力气去改变人的想法，却要帮助他们从里面深处开启他们的全人、他们的心和他们的灵，并用他们的口呼求耶稣的名。你若帮助初信者这样呼求耶稣的名，就会为那灵敞开大门，让祂进来。
甚至一个多年的信徒要摸着主耶稣、享受主耶稣、分享主耶稣的事物，最好的方法不是说很多，乃是到主面前去呼喊：“耶稣！耶稣！主耶稣！”呼求耶稣的名，你就会尝到一些东西（马太福音生命读经，八二至八四页）。
耶稣的名是给我们呼求的（罗十13，林前一2）。……你传福音时，不要费尽力气去改变人的想法，却要帮助他们从里面深处开启他们的全人、他们的心和他们的灵，并用他们的口呼求耶稣的名。你若帮助初信者这样呼求耶稣的名，就会为那灵敞开大门，让祂进来。
甚至一个多年的信徒要摸着主耶稣、享受主耶稣、分享主耶稣的事物，最好的方法不是说很多，乃是到主面前去呼喊：“耶稣！耶稣！主耶稣！”呼求耶稣的名，你就会尝到一些东西（马太福音生命读经，八二至八四页）。
信息选读
我们也可以在耶稣的名里祷告（约十四13~14，十五16，十六24）。这并不是说，我们祷告得很长，然后结束于“在耶稣的名里”这句话。那太形式了。然而，我不反对这个，因为许多时候我也这样作。不过我要说，在我们的祷告中最好呼求耶稣的名，说，“哦，耶稣！耶稣！我来祷告！”在耶稣的名里，你会有真实的负担祷告，并且很容易确信，你的祷告已蒙了垂听并答应。我们若呼求耶稣的名，就确信我们会得着所祈求的。
耶稣的名也是给我们聚集归入的（太十八20）。每当我们来在一起聚会，我们该被聚集到耶稣的名里。……我们都能见证，每次聚会以后，我们里面都深深觉得我们更进入主里面。基督徒的聚集会使我们更深地鉴赏耶稣的名。
耶稣的名也适于赶鬼（徒十六18）。要知道耶稣之名的能力，就用这名赶鬼。鬼比我们更知道耶稣之名的能力。……当你赶鬼时，不需要祷告那么多。只要说，“我在被标明之耶稣的名里来，你必须离去！”耶稣来了，鬼必定逃跑。
耶稣的名是给我们传讲的（九27）。我们传讲时，必须在耶稣的名里传讲。要在主的名里传讲，必须在那灵里传讲，因为那灵是主的人位，和祂名的实际。我们在祂的名里传讲，需要那灵使这名成为实际。
撒但恨恶耶稣的名。……撒但利用人攻击耶稣的名（二六9）。……因为撒但和所有的鬼都恨恶耶稣的名，所以我们必须越发宣告这名。我们对这名必须放胆，并说，“撒但，耶稣是我的主！撒但，退去吧！”我们需要呼喊耶稣的名。
在启三8，主耶稣称赞在非拉铁非的召会，因为他们没有否认祂的名。我们绝不该否认耶稣的名。我们该否认其他的名，却持守耶稣的名。我们必须见证，我们不属于任何人或任何宗派，我们只属于耶稣。耶稣的名是我们惟一的名（马太福音生命读经，八四至八九页）。
参读：《马太福音生命读经》第六篇；《生命课程》第四课。
耶稣的名也是给我们聚集归入的（太十八20）。每当我们来在一起聚会，我们该被聚集到耶稣的名里。……我们都能见证，每次聚会以后，我们里面都深深觉得我们更进入主里面。基督徒的聚集会使我们更深地鉴赏耶稣的名。
耶稣的名也适于赶鬼（徒十六18）。要知道耶稣之名的能力，就用这名赶鬼。鬼比我们更知道耶稣之名的能力。……当你赶鬼时，不需要祷告那么多。只要说，“我在被标明之耶稣的名里来，你必须离去！”耶稣来了，鬼必定逃跑。
耶稣的名是给我们传讲的（九27）。我们传讲时，必须在耶稣的名里传讲。要在主的名里传讲，必须在那灵里传讲，因为那灵是主的人位，和祂名的实际。我们在祂的名里传讲，需要那灵使这名成为实际。
撒但恨恶耶稣的名。……撒但利用人攻击耶稣的名（二六9）。……因为撒但和所有的鬼都恨恶耶稣的名，所以我们必须越发宣告这名。我们对这名必须放胆，并说，“撒但，耶稣是我的主！撒但，退去吧！”我们需要呼喊耶稣的名。
在启三8，主耶稣称赞在非拉铁非的召会，因为他们没有否认祂的名。我们绝不该否认耶稣的名。我们该否认其他的名，却持守耶稣的名。我们必须见证，我们不属于任何人或任何宗派，我们只属于耶稣。耶稣的名是我们惟一的名（马太福音生命读经，八四至八九页）。
参读：《马太福音生命读经》第六篇；《生命课程》第四课。
晨兴喂养
徒四10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
腓二11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。 求神开我们的眼睛，叫我们看见，主耶稣的名，在祂升天之后有了一个大转变，那一个转变，是我们没有法子用头脑领会的。那一个名是神给祂的名，那一个名是超乎万名之上的名。
那一个名所代表的就是权柄，那一个名所代表的就是能力。……无论谁因着耶稣的名都得屈膝，无论谁因着耶稣的名都得称祂作主。所以，耶稣的名的意思，就是神给祂一个权柄，就是神给祂一种能力，那一个权柄，那一种能力，是超过一切的（教会祷告的职事，五四页）。
那一个名所代表的就是权柄，那一个名所代表的就是能力。……无论谁因着耶稣的名都得屈膝，无论谁因着耶稣的名都得称祂作主。所以，耶稣的名的意思，就是神给祂一个权柄，就是神给祂一种能力，那一个权柄，那一种能力，是超过一切的（教会祷告的职事，五四页）。
信息选读
这一个名是神赐给祂儿子耶稣的名，祂儿子耶稣基督又把这一个名转过来交在〔我们〕手里，……是你、我、他都可以用的。所以，在圣经里不只说到主耶稣有一个超乎万名之上的名，并且说到有一个经历叫作“在耶稣基督的名里”。不只有祂的名，并且还有在祂的名里。耶稣基督的名，是祂在神面前所得着的；在耶稣基督的名里，是神的儿女有分于祂这一个名。……〔这就是说，〕我们能用这一个名。弟兄姊妹，你要知道，这是神，这是主耶稣对我们一个最大的信托。
主信托我们到了一个地步，敢把祂的名交在我们手里给我们去用，这叫作在主耶稣的名里。在主耶稣的名里，意思就是说，主耶稣将祂自己赐给了我们，同时祂肯承认我们在祂的名里所产生的一切结果，祂肯负责我们在祂的名里所产生的一切关系。
祂今天升上高天，坐在父的右边，等候仇敌作祂的脚凳，祂在那里作大祭司，祂在那里祷告，这是祂的事。至于祂今天在地上的工作，祂必须托给召会，所以召会今天就有权柄来用祂的名，因此，主耶稣就要负起召会用祂名字的责任。
我们在圣经中看见，在主耶稣的名里，能在三方面发生效力：一方面是向着人的，一方面是向着魔鬼的，还有一方面是向着神的。……召会就是在地上保守主耶稣的名的人。神要从列国中召出人来归入祂的名，这是召会。召会在地上就是维持主耶稣的名的。所以，召会能够在人身上用主耶稣的名。
不只对于人，我们能用这一个名；对于魔鬼，我们也能用这一个名。……你能用主耶稣的名来对付仇敌一切的能力。真需要神开我们的眼睛，叫我们看见神将主耶稣的名赐给我们，就是神的信托。
主耶稣的名不只给我们来对付人，叫人得救，叫人得着医治；主耶稣的名也不只给我们权柄来对付魔鬼，吩咐鬼从人身上出去；特别宝贵的，就是主耶稣的名叫我们能到父面前去对父说话，父不能不听。……〔耶稣〕说，“到那日，你们就不问我什么了。我实实在在地告诉你们，你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约十六23~24）弟兄姊妹，你想想看，有没有一个应许比这个更大？（教会祷告的职事，五六至五八、六〇、六四至六八页）
参读：《教会祷告的职事》第三篇；《使徒行传生命读经》第十四篇。
主信托我们到了一个地步，敢把祂的名交在我们手里给我们去用，这叫作在主耶稣的名里。在主耶稣的名里，意思就是说，主耶稣将祂自己赐给了我们，同时祂肯承认我们在祂的名里所产生的一切结果，祂肯负责我们在祂的名里所产生的一切关系。
祂今天升上高天，坐在父的右边，等候仇敌作祂的脚凳，祂在那里作大祭司，祂在那里祷告，这是祂的事。至于祂今天在地上的工作，祂必须托给召会，所以召会今天就有权柄来用祂的名，因此，主耶稣就要负起召会用祂名字的责任。
我们在圣经中看见，在主耶稣的名里，能在三方面发生效力：一方面是向着人的，一方面是向着魔鬼的，还有一方面是向着神的。……召会就是在地上保守主耶稣的名的人。神要从列国中召出人来归入祂的名，这是召会。召会在地上就是维持主耶稣的名的。所以，召会能够在人身上用主耶稣的名。
不只对于人，我们能用这一个名；对于魔鬼，我们也能用这一个名。……你能用主耶稣的名来对付仇敌一切的能力。真需要神开我们的眼睛，叫我们看见神将主耶稣的名赐给我们，就是神的信托。
主耶稣的名不只给我们来对付人，叫人得救，叫人得着医治；主耶稣的名也不只给我们权柄来对付魔鬼，吩咐鬼从人身上出去；特别宝贵的，就是主耶稣的名叫我们能到父面前去对父说话，父不能不听。……〔耶稣〕说，“到那日，你们就不问我什么了。我实实在在地告诉你们，你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约十六23~24）弟兄姊妹，你想想看，有没有一个应许比这个更大？（教会祷告的职事，五六至五八、六〇、六四至六八页）
参读：《教会祷告的职事》第三篇；《使徒行传生命读经》第十四篇。
晨兴喂养
弗五20 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。
西三17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。 在我们基督徒的生活和事奉中，凡我们所作的，必须在主耶稣的名里。弗五20说，我们必须在我们主耶稣基督的名里，时常感谢。西三17说，凡我们所作的，都要在主耶稣的名里。
新约说，凡我们所作的，都必须在主耶稣的名里（弗五20，西三17）。在主名里行事，呼求主名，提说主名，就提醒我们，我们与主耶稣是一。凡事在主耶稣的名里作，这该常常提醒我们，祂与我们是一，我们在祂里面，祂也在我们里面，祂活在我们里面，我们也应当活在祂里面。我们虽然可能忘记这些项目，但这些事实仍然存在。我们已经被放在基督里（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，二七、三〇至三一页）。
新约说，凡我们所作的，都必须在主耶稣的名里（弗五20，西三17）。在主名里行事，呼求主名，提说主名，就提醒我们，我们与主耶稣是一。凡事在主耶稣的名里作，这该常常提醒我们，祂与我们是一，我们在祂里面，祂也在我们里面，祂活在我们里面，我们也应当活在祂里面。我们虽然可能忘记这些项目，但这些事实仍然存在。我们已经被放在基督里（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，二七、三〇至三一页）。
信息选读
在〔约翰〕十四12主说，信入祂的人要作比祂所作更大的事。在十三至十四节祂说，我们在祂的名里无论求什么，祂必作成。在主的名里，意即与主是一，凭主活着，并让主活在我们里面。主在父的名里来，且在父的名里行事（五43，十25），意即祂与父原是一（－十30），因父活着（六57），父也在祂里面作事（十四10）。在福音书里，主是父的彰显，在父的名里行事。在使徒行传里，门徒是主的彰显，在主的名里甚至作更大的事（约十四12）。他们需要子活在他们里面（19），好叫是灵的子得着彰显（约翰福音生命读经，四二七页）。
在神的经纶里，神借着基督的救赎、死和复活，已经使我们与基督成为一。……在弗五20，保罗说，“凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”在西三17，保罗又说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”这些经节首先指明，我们已经被摆在与主的合一里面。因为我们与祂是一，我们就可以用祂的名。
当我们在主耶稣的名里，我们就是在基督里，基督也在我们里面，我们与基督是一。当我们说我们是在主耶稣的名里行事，整个宇宙就受提醒，有人完全与基督是一。天使尊重这事，一切的鬼魔都惧怕这事。鬼惧怕任何人提说主耶稣的名。我们不仅提到这名，我们也提到我们是在主耶稣名里的事实。……我们若在主耶稣的名里作每一件事，我们就是得胜的。我们若不在祂的名里行事，我们就是失败的。我们应当能说，我们是在主耶稣的名里作我们日常普通的事，就如理发、买东西等等。……我们实行在主耶稣的名里，对我们可能只是一种宗教的形式。西三17说，凡我们所作的，都必须在主耶稣的名里。
每逢我们提到主耶稣的名，我们就受提醒，我们是在基督里这个事实；这是一方面。另一方面是，我们不仅需要在主耶稣的名里行事，我们也必须受神的话，神的旨意所规律。在主耶稣的名里作每一件事，是我们基督徒生活基本的一面。另外还有规律的一面。甚至在主耶稣之名的范围里，也有规律。我们应当受神话语的规律（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，二八、三一至三三页）。
参读：《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第四篇；《约翰福音生命读经》第三十二篇；《约翰著作中帐幕和祭物的应验》第四十四篇。
在神的经纶里，神借着基督的救赎、死和复活，已经使我们与基督成为一。……在弗五20，保罗说，“凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”在西三17，保罗又说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”这些经节首先指明，我们已经被摆在与主的合一里面。因为我们与祂是一，我们就可以用祂的名。
当我们在主耶稣的名里，我们就是在基督里，基督也在我们里面，我们与基督是一。当我们说我们是在主耶稣的名里行事，整个宇宙就受提醒，有人完全与基督是一。天使尊重这事，一切的鬼魔都惧怕这事。鬼惧怕任何人提说主耶稣的名。我们不仅提到这名，我们也提到我们是在主耶稣名里的事实。……我们若在主耶稣的名里作每一件事，我们就是得胜的。我们若不在祂的名里行事，我们就是失败的。我们应当能说，我们是在主耶稣的名里作我们日常普通的事，就如理发、买东西等等。……我们实行在主耶稣的名里，对我们可能只是一种宗教的形式。西三17说，凡我们所作的，都必须在主耶稣的名里。
每逢我们提到主耶稣的名，我们就受提醒，我们是在基督里这个事实；这是一方面。另一方面是，我们不仅需要在主耶稣的名里行事，我们也必须受神的话，神的旨意所规律。在主耶稣的名里作每一件事，是我们基督徒生活基本的一面。另外还有规律的一面。甚至在主耶稣之名的范围里，也有规律。我们应当受神话语的规律（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，二八、三一至三三页）。
参读：《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第四篇；《约翰福音生命读经》第三十二篇；《约翰著作中帐幕和祭物的应验》第四十四篇。
晨兴喂养
约十四13~14 你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。你们若在我的名里求我什么，我必作成。
在基督徒中间，有好些不知道祷告应该在主的名里。有些公会祷告时，常说是靠主的宝血，或者是靠主的功劳。但是在圣经里面，却清楚告诉我们，祷告是要在主的名里。到底在主的名里祷告是什么意思？虽然我们常常这样说，但是我们不一定知道它的意义。即使有人有一点知道，也不一定真有那个实际。在主名里的祷告，这件事属灵的意义是相当的深，也相当的高，需要我们好好地到主面前去学习（祷告，二六七页）。
信息选读
我愿意告诉弟兄姊妹，有相当多的时候，我们虽然是在那里祷告，但是不能说，我们是在主的名里祷告。因为你知道那不过是你那样祷告，主并不那样祷告。……所以末了结束的时候，你应该说，神啊，我是在自己的名里祷告，因为根本是我自己在神面前祷告，不是主在我里面祷告。真实在主的名里祷告，必须是你在主里面祷告，当你这样祷告的时候，主也在你里面祷告。
在这里我们就看见，约翰十四至十六章这些在主名里的祷告，都是非常大的祷告，大到一个地步，主说，我所作的事你们也要作，并且要作比我更大的事。你们在我的名里无论求什么，我必成就。这是太大的事。你若是读那些话语的上下文，就可以看见，这乃是那位曾经在地上活过的主，现在成为灵再活到你的里面，并且从你的里面活出祂的自己来。在这个活的过程中，有好些事情需要祷告。所以当你祷告的时候，就是祂在你里面祷告，也就是你在祂里面祷告，你这样联合着祂，也让祂联合着你来祷告，就是你在祂的名里祷告（祷告，二七二页）。
〔十六章〕二十三至二十四节主说，“到那日，你们就不问我什么了。我实实在在地告诉你们，你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”这里我们看见信徒与子是一，并在祂的名里祷告。借着复活，祂生为神的长子，并且成为赐生命的灵（林前十五45）。现在，我们这些信徒可以在那灵里，凭着那灵，并借着那灵，与祂是一。“在我的名里”祷告，意思就是“在我里面”祷告。在祂的名里，意思就是与祂是一。当我们与主是一时，我们就不凭自己祷告，乃凭主祷告。我们与主是一所发出的祷告，必蒙垂听。当我们祷告时，祂也在我们的祷告中祷告。然而，我若不是与你是一，却在你的名里行事，那就错了。但我若真与你是一，我就能在你的名里作事并有所要求。照样，信徒能在子的名里作事并有所要求，因为他们与主是一。
这由〔约翰〕二十22~23得着证实：祂“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”。这就是说，因我们受了圣灵，并且与主是一，主也与我们是一，因此我们无论释放谁的罪，主也必释放；无论留下谁的罪，主也必留下。我们所释放的，主必释放；我们所捆绑的，主必捆绑，因为我们在灵里与主是一（约翰福音生命读经，五〇七页）。
参读：《祷告》第二十篇；《约翰福音生命读经》第三十七篇。
在这里我们就看见，约翰十四至十六章这些在主名里的祷告，都是非常大的祷告，大到一个地步，主说，我所作的事你们也要作，并且要作比我更大的事。你们在我的名里无论求什么，我必成就。这是太大的事。你若是读那些话语的上下文，就可以看见，这乃是那位曾经在地上活过的主，现在成为灵再活到你的里面，并且从你的里面活出祂的自己来。在这个活的过程中，有好些事情需要祷告。所以当你祷告的时候，就是祂在你里面祷告，也就是你在祂里面祷告，你这样联合着祂，也让祂联合着你来祷告，就是你在祂的名里祷告（祷告，二七二页）。
〔十六章〕二十三至二十四节主说，“到那日，你们就不问我什么了。我实实在在地告诉你们，你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”这里我们看见信徒与子是一，并在祂的名里祷告。借着复活，祂生为神的长子，并且成为赐生命的灵（林前十五45）。现在，我们这些信徒可以在那灵里，凭着那灵，并借着那灵，与祂是一。“在我的名里”祷告，意思就是“在我里面”祷告。在祂的名里，意思就是与祂是一。当我们与主是一时，我们就不凭自己祷告，乃凭主祷告。我们与主是一所发出的祷告，必蒙垂听。当我们祷告时，祂也在我们的祷告中祷告。然而，我若不是与你是一，却在你的名里行事，那就错了。但我若真与你是一，我就能在你的名里作事并有所要求。照样，信徒能在子的名里作事并有所要求，因为他们与主是一。
这由〔约翰〕二十22~23得着证实：祂“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”。这就是说，因我们受了圣灵，并且与主是一，主也与我们是一，因此我们无论释放谁的罪，主也必释放；无论留下谁的罪，主也必留下。我们所释放的，主必释放；我们所捆绑的，主必捆绑，因为我们在灵里与主是一（约翰福音生命读经，五〇七页）。
参读：《祷告》第二十篇；《约翰福音生命读经》第三十七篇。
晨兴喂养
约十五16 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。
十六23~24 到那日，你们就不问我什么了。我实实在在地告诉你们，你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。 〔我们〕要认清楚，在主的名里祷告，并不是一个套文，也不是一句口头语，乃是当一个人活在主里面，和主实际联合的时候，他的祷告就是主在他里面祷告。他祷告，就是他联着主，和主一同祷告。在这一个联合里面，许多人的祷告就被炼净了。
在这一天的生活里头，你整个的为人，乃是和主联合着的，你是学习凭着复活的主活在神面前，你跟随祂的灵，你让祂的灵活在你里面，你在实际的生活中是和祂联合的。这样的一种生活，才能作一个根据，作一个后盾，叫你在主面前能有在主名里的祷告。并且实在说来，这一种的祷告，就是这个生活里头的一部分（祷告，二七三至二七五页）。
在这一天的生活里头，你整个的为人，乃是和主联合着的，你是学习凭着复活的主活在神面前，你跟随祂的灵，你让祂的灵活在你里面，你在实际的生活中是和祂联合的。这样的一种生活，才能作一个根据，作一个后盾，叫你在主面前能有在主名里的祷告。并且实在说来，这一种的祷告，就是这个生活里头的一部分（祷告，二七三至二七五页）。
信息选读
枝子被拣选去结常存的果子，乃是借着在子的名里祷告〔约十五16〕。我们为着结果子祷告时，必须在子的名里祷告。在主的名里求，需要我们住在主里面，并让主和祂的话住在我们里面，使我们实际与祂是一。这样，我们祈求，就是祂在我们的祈求里求。这样的祈求与结果子有关，必定会得着父的答应。我们这样祷告时，必须宣告我们与子乃是一。我们无须乞讨，只要宣告我们与祂是一。凡子的所是和所有都是我们的，我们是在祂的名里。要这样祷告！
专注〔主在我们里面的说话〕，会使活的主在我们灵中成为真实，使基督成为便利而实际。我们会感觉到那从里面加我们能力的主，正在运行并作工；……〔并且〕我们必然会觉得非说点什么不可。……这就是属灵的祷告，灵里的祷告。属灵的祷告乃是发表基督在我们里面的运行。基督在话里，借着话，并且成为话，在我们里面运行、活动、推动并加力。这事发生时，我们就不能静默。我信我们都经历过这事。……这样的祷告仅是发表我们的意见、观念、思想、感觉或想像么？不是，我们是发表主在里面所运行、所推动的。我们成了主的口，发表出那一刻我们里面所有的。
在约十五7主说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际与主是一，祂也在我们里面作工。这样，我们无论祈求什么，就不仅是我们在祷告，也是祂在我们的祷告里祷告。这样的祷告与结果子有关（8），必定会得着成就。我们无法凭自己有这样的祷告。这种在灵里的祷告出自内住的基督，借着那灵，也凭着祂的话。我们若住在主里面，保守自己一直在与主的接触和交通中，并让主同着祂的话在我们里面居住、运行、推动并加力，我们就无法闭口。我们必须有所发表；我们所说的就是在灵里真正的祷告。这就是内住基督的发表，祂是灵，用祂的话说话。
当主的话住在我们里面，祂的交通和发表就住在我们里面。因此，“凡〔我们〕所愿意的”，我们就可以祈求。我们可以借着祷告发表我们从主所领受的，并且事情要为我们成就。这种祷告不是人天然的祷告，乃是神圣的祷告，是神圣交通的发表。当主住在我们里面，发表祂的思想、愿望、心意与旨意时，我们就接受祂的话，并借着祷告将其发表出来（约翰福音生命读经，四七四、四六三至四六五页）。
参读：《祷告》第二十篇；《约翰福音生命读经》第三十四至三十五篇。
专注〔主在我们里面的说话〕，会使活的主在我们灵中成为真实，使基督成为便利而实际。我们会感觉到那从里面加我们能力的主，正在运行并作工；……〔并且〕我们必然会觉得非说点什么不可。……这就是属灵的祷告，灵里的祷告。属灵的祷告乃是发表基督在我们里面的运行。基督在话里，借着话，并且成为话，在我们里面运行、活动、推动并加力。这事发生时，我们就不能静默。我信我们都经历过这事。……这样的祷告仅是发表我们的意见、观念、思想、感觉或想像么？不是，我们是发表主在里面所运行、所推动的。我们成了主的口，发表出那一刻我们里面所有的。
在约十五7主说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际与主是一，祂也在我们里面作工。这样，我们无论祈求什么，就不仅是我们在祷告，也是祂在我们的祷告里祷告。这样的祷告与结果子有关（8），必定会得着成就。我们无法凭自己有这样的祷告。这种在灵里的祷告出自内住的基督，借着那灵，也凭着祂的话。我们若住在主里面，保守自己一直在与主的接触和交通中，并让主同着祂的话在我们里面居住、运行、推动并加力，我们就无法闭口。我们必须有所发表；我们所说的就是在灵里真正的祷告。这就是内住基督的发表，祂是灵，用祂的话说话。
当主的话住在我们里面，祂的交通和发表就住在我们里面。因此，“凡〔我们〕所愿意的”，我们就可以祈求。我们可以借着祷告发表我们从主所领受的，并且事情要为我们成就。这种祷告不是人天然的祷告，乃是神圣的祷告，是神圣交通的发表。当主住在我们里面，发表祂的思想、愿望、心意与旨意时，我们就接受祂的话，并借着祷告将其发表出来（约翰福音生命读经，四七四、四六三至四六五页）。
参读：《祷告》第二十篇；《约翰福音生命读经》第三十四至三十五篇。