二
马太六章九至十三节是主教导我们要向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”（9上）；这个祷告的榜样可以分为三段：
１
关于神的三个基本的祷告，与神圣的三一有关；“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关；“愿你的国来临”，主要的是与子有关；“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关─9节下~10节上：
ａ
这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全；那时神的名要在全地极其尊大，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得着成就─诗八1，启十一15。
ｂ
在撒但背叛和人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10下）；国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复。
２
为着我们的需要求三件事，是保护的祷告：“我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者”─11~13节上：
ａ
“日用的食物”指明凭信的生活；我们该凭信活着，靠父每日的供应生活。
ｂ
国度子民应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，使他们借着基督那作仲裁的平安，得以保持和平；我们必须清除我们与神之间，以及我们与别人之间，任何分离的因素─14~15节，西三15。
ｃ
我们既知道自己的软弱，就应当求父不叫我们陷入试诱，叫我们借着被那灵充满，蒙拯救脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶─约十七15，弗五16~18，六13。
３
向父的祷告结束于三个恭敬的赞美，作为颂扬的祷告：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们”─国度是子的，这国乃是神在其中施行权能的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父在荣耀里得着祂团体的彰显─太六13下：
ａ
因此，主祷告的榜样乃是开始于神圣的三一，也是结束于神圣的三一。
ｂ
这祷告也是开始于父神，并结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
三
这样紧要的祷告，必定能使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使神喜悦。
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太六9~13 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者……。 〔太六9~13是与国度有关之祷告的榜样，其中〕头三项的祈求含示神格的三一。“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关；“愿你的国来临”，主要的是与子有关；“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关。这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全；那时神的名要在全地极其尊大（诗八1），世上的国要成为基督的国（启十一15），神的旨意也要得着成就。
〔马太六章〕十节说，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”在撒但背叛之后（结二八17，赛十四13~15），地落到撒但霸占的手中，于是神的旨意无法行在地上，如同行在天上。因此，神造人的用意，乃是要为祂自己恢复这地（创一26~28）。人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上。这是新王同祂的跟从者，建立诸天之国的目的。国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复。
当父的名被尊为圣，子的国来临，并且灵的旨意行在地上如同行在天上，那就是国度实现的时候。但今天我们在国度实际里的人，必须为这些事祷告（马太福音生命读经，二九八至二九九页）。
〔马太六章〕十节说，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”在撒但背叛之后（结二八17，赛十四13~15），地落到撒但霸占的手中，于是神的旨意无法行在地上，如同行在天上。因此，神造人的用意，乃是要为祂自己恢复这地（创一26~28）。人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上。这是新王同祂的跟从者，建立诸天之国的目的。国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复。
当父的名被尊为圣，子的国来临，并且灵的旨意行在地上如同行在天上，那就是国度实现的时候。但今天我们在国度实际里的人，必须为这些事祷告（马太福音生命读经，二九八至二九九页）。
信息选读
〔马太六章〕十一节说，“我们日用的食物，今日赐给我们。”这祷告乃是包罗一切的。这示范的祷告，首先顾到神的名、神的国和神的旨意，其次才顾到我们的需要。这启示在这争战的祷告中，主仍会眷顾我们的需要。照着十一节，我们“今日”求我们“日用的食物”。王不要祂的子民为明天忧虑（34），只要他们为今日的需用祷告。“日用的食物”一辞指明凭信而活。国度子民不该靠所积蓄的生活，只该凭信，靠父每日的供应生活。
这示范的祷告，第三是顾到国度子民在神面前的失败，以及他们与别人的关系。他们应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，以保持和平。十二节指明在这争战的祷告中，我们必须承认我们有亏欠、错误、过失。我们欠别人的债，因此，我们必须求父赦免我们，如同我们为父的缘故赦免别人一样。
这示范的祷告，第四是顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事〔13〕。他们应当求父，不叫他们陷入试诱，救他们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶。请记住，王曾被引到试诱中。……因此，我们向父祷告的时候，必须承认我们的软弱，说，“父啊，我真是软弱，不要叫我陷入试诱。”这含示你承认自己是软弱的。……绝不要对自己说，“不论发生什么事，我有信心能站住。”如果这是你的态度，你就要预备好被引到旷野面对试诱。不要有这样的态度，要祷告父不叫你陷入试诱，救你脱离那恶者。
十三节也说，“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”国度乃是神运用祂的能力，使祂的荣耀得以彰显的范围（马太福音生命读经，二九九至三〇一页）。
参读：《马太福音生命读经》第二十一篇；《神人的生活》第十一篇。
这示范的祷告，第三是顾到国度子民在神面前的失败，以及他们与别人的关系。他们应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，以保持和平。十二节指明在这争战的祷告中，我们必须承认我们有亏欠、错误、过失。我们欠别人的债，因此，我们必须求父赦免我们，如同我们为父的缘故赦免别人一样。
这示范的祷告，第四是顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事〔13〕。他们应当求父，不叫他们陷入试诱，救他们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶。请记住，王曾被引到试诱中。……因此，我们向父祷告的时候，必须承认我们的软弱，说，“父啊，我真是软弱，不要叫我陷入试诱。”这含示你承认自己是软弱的。……绝不要对自己说，“不论发生什么事，我有信心能站住。”如果这是你的态度，你就要预备好被引到旷野面对试诱。不要有这样的态度，要祷告父不叫你陷入试诱，救你脱离那恶者。
十三节也说，“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”国度乃是神运用祂的能力，使祂的荣耀得以彰显的范围（马太福音生命读经，二九九至三〇一页）。
参读：《马太福音生命读经》第二十一篇；《神人的生活》第十一篇。