三
权柄的祷告就是马可十一章二十至二十四节的祷告─这个祷告不是对神说，乃是对“这座山”说─23节：
１
权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事─23节。
２
权柄的祷告不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处─出十四15~27。
３
得胜者最要紧的工作，就是他能把宝座上的权柄带到地上来；我们若要作得胜者，就必须学会权柄的祷告，对山说话─启十一15，十二10。
晨兴喂养
可十一22~24 耶稣回答说，你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。
什么是权柄的祷告呢？简单的说，就是马可十一章里的祷告。我们为着要把真理看得更清楚的缘故，所以要把二十三至二十四节好好地看一看。第二十四节开头说“所以”，“所以”是承上接下之辞，可见第二十四节的话必定是与第二十三节连起来的。第二十四节是说到祷告的事，可见第二十三节也是说到祷告的事。希奇的就是在这里不象普通的祷告，这里不是对神说，神啊，求你把这座山挪开，投在海里。在这里说什么呢？这里是说，“无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里。”在我们的头脑里所常想的祷告是什么样子的呢？我们想，祷告总是要向神说，神啊，求你把这座山挪开，投在海里。但主在这里所说的是另一方面。主不是叫我们对神说，乃是叫我们面向山，对山说（教会祷告的职事，七七页）。
信息选读
〔可十一23的话〕不是对神说，乃是直接对山说，“你得挪开，投在海里。”主恐怕我们以为这不是祷告，所以在二十四节就来解释说，这也是祷告。在这里有一个祷告不是对神说的，但也是祷告。对山说，“你得挪开，投在海里”，这也是祷告。这就是权柄的祷告。权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来直接对付难处，直接对付那该除去的事。这种祷告，是每一个得胜者所必须学习的。每一个得胜者必须学会如何对山说话。
我们有许多软弱的地方，象脾气、污秽的思想或者身体的病痛等等，如果去对神说，好象不容易见效，但你如果把神的权柄拿来，对山说，它立刻就跑掉了。这里的“山”是什么意思呢？山，就是挡在你面前的难处；山，就是那些拦阻你的，叫你的道路走不通的。如果你遇见了山，你对于这座山怎么办？许多人当他在他的生命中，工作中有山的时候，都是去祷告神，求神挪开这座山。但神要对你说，你自己去对山说吧，只要你去吩咐山，说“你得挪开，投在海里”就够了。求神挪开山与吩咐山挪开，这两个大大不同。
权柄的祷告不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处。这山，我们个个人都有，不过不一定是一样大小的就是了，也许是这个，也许是那个，总之就是在属灵的道路上拦阻你的那个东西，你可以命令它离开你。这就是权柄的祷告。
权柄的祷告是与作得胜者有关系的。基督徒如果不知道这个，就不能作得胜者。我们要记得，坐在宝座上的是神，是我们的主耶稣，服在宝座下面的是仇敌。惟有祷告能转动神的能力。神的能力没有一个能够转动它，只有祷告。所以祷告是顶需要的。如果不祷告的话，就不能好好地作得胜者。知道什么是权柄的祷告，才知道什么是祷告。得胜者最要紧的工作，就是他能把宝座上的权柄带下来（教会祷告的职事，七七至八〇页）。
参读：《教会祷告的职事》第四篇；《召会实际并生机的建造》第九篇。
我们有许多软弱的地方，象脾气、污秽的思想或者身体的病痛等等，如果去对神说，好象不容易见效，但你如果把神的权柄拿来，对山说，它立刻就跑掉了。这里的“山”是什么意思呢？山，就是挡在你面前的难处；山，就是那些拦阻你的，叫你的道路走不通的。如果你遇见了山，你对于这座山怎么办？许多人当他在他的生命中，工作中有山的时候，都是去祷告神，求神挪开这座山。但神要对你说，你自己去对山说吧，只要你去吩咐山，说“你得挪开，投在海里”就够了。求神挪开山与吩咐山挪开，这两个大大不同。
权柄的祷告不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处。这山，我们个个人都有，不过不一定是一样大小的就是了，也许是这个，也许是那个，总之就是在属灵的道路上拦阻你的那个东西，你可以命令它离开你。这就是权柄的祷告。
权柄的祷告是与作得胜者有关系的。基督徒如果不知道这个，就不能作得胜者。我们要记得，坐在宝座上的是神，是我们的主耶稣，服在宝座下面的是仇敌。惟有祷告能转动神的能力。神的能力没有一个能够转动它，只有祷告。所以祷告是顶需要的。如果不祷告的话，就不能好好地作得胜者。知道什么是权柄的祷告，才知道什么是祷告。得胜者最要紧的工作，就是他能把宝座上的权柄带下来（教会祷告的职事，七七至八〇页）。
参读：《教会祷告的职事》第四篇；《召会实际并生机的建造》第九篇。