三
那灵帮同担负我们的软弱，并为我们代求，而在我们里面作工时，就在我们的祷告中将祂那照着神的意思，注入我们里面─27节：
２
那灵的心思与我们的心思调和；我们的心思置于灵，使我们的心思与那灵的心思成为一─6、27节。
肆
在徒十二章，有召会代求的祷告；在西一9~11，有使徒保罗代求的祷告：
一
彼得在监里，“召会就为他切切地祷告神”─徒十二5：
１
幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战─4~6节。
２
召会靠祷告与神一同争战，对抗那恶者撒但─5~23节。
二
保罗祷告，愿圣徒“在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意”─西一9：
１
这里神的旨意，乃是关于包罗万有的基督作我们的分─12节。
２
晨兴喂养
罗八27 那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
6 ……心思置于灵，乃是生命平安。
西一9 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。 那灵帮同担负信徒的软弱，并用叹息为他们代求，而在他们里面作工时，就在他们的祷告中将祂那照着神的意思，注入他们里面〔罗八27〕。……心思的灵〔弗四23〕是为着更新，那灵的心思〔罗八27〕是为着代求。
事实上，很难说保罗在罗八27是指谁的心思，因为那灵与我们的灵调和，并且那灵在我们里面代求。在我们的叹息中，有那灵的叹息。……同样的原则，27有那灵的心思，但如今那灵的心思与我们的心思是一，因为我们的心思是置于灵的（6）。
有时候我们有负担祷告，却不晓得要说什么，在这样的时候我们会叹息：“主啊，主啊。”这是我们的叹息，因为是我们发出的，但那叹息……始于我们的灵，出自我们这人的深处。这不仅仅是叹息的声音。在我们的叹息中有一种意思，因为在这叹息中有一种思想或意义，这意思是与心思有关。……这……乃是那灵的心思与我们的心思调和。我们的心思置于灵，使我们的心思与那灵的心思成为一（新约总论第四册，一六二至一六三页）。
事实上，很难说保罗在罗八27是指谁的心思，因为那灵与我们的灵调和，并且那灵在我们里面代求。在我们的叹息中，有那灵的叹息。……同样的原则，27有那灵的心思，但如今那灵的心思与我们的心思是一，因为我们的心思是置于灵的（6）。
有时候我们有负担祷告，却不晓得要说什么，在这样的时候我们会叹息：“主啊，主啊。”这是我们的叹息，因为是我们发出的，但那叹息……始于我们的灵，出自我们这人的深处。这不仅仅是叹息的声音。在我们的叹息中有一种意思，因为在这叹息中有一种思想或意义，这意思是与心思有关。……这……乃是那灵的心思与我们的心思调和。我们的心思置于灵，使我们的心思与那灵的心思成为一（新约总论第四册，一六二至一六三页）。
信息选读
彼得在监里，“召会就为他切切地祷告神”（徒十二5）。
这指明幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战。表面看来是希律和彼得之间的冲突，实际上是神与祂仇敌之间的冲突。……所以，召会与神一同争战，对抗那恶者撒但。……召会祷告，并且召会用以击败希律和他背后属灵势力的兵器不是属肉体的，乃是属那灵的（使徒行传生命读经，三三二至三三三页）。
〔歌罗西一章〕九节说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”这里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿（弗一5、9、11），并不是指神在小事上的旨意。
这里神的旨意，并不重在婚姻、职业或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。
神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在〔歌罗西一章〕九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在哪里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，“歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。”（歌罗西书生命读经，二三至二五页）
参读：《新约总论》第九十二篇；《使徒行传生命读经》第三十四篇；《歌罗西书生命读经》第三篇。
这指明幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战。表面看来是希律和彼得之间的冲突，实际上是神与祂仇敌之间的冲突。……所以，召会与神一同争战，对抗那恶者撒但。……召会祷告，并且召会用以击败希律和他背后属灵势力的兵器不是属肉体的，乃是属那灵的（使徒行传生命读经，三三二至三三三页）。
〔歌罗西一章〕九节说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”这里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿（弗一5、9、11），并不是指神在小事上的旨意。
这里神的旨意，并不重在婚姻、职业或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。
神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在〔歌罗西一章〕九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在哪里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，“歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。”（歌罗西书生命读经，二三至二五页）
参读：《新约总论》第九十二篇；《使徒行传生命读经》第三十四篇；《歌罗西书生命读经》第三篇。