参
“以色列”的意思是“与神较力者”（创三二28）和“神的王子”；基督徒的生活乃是与神较力而被神变化为神王子的生活─参腓四5～7，11～13：
一
变化乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，将基督神圣生命的元素加到我们里面，而在外面彰显基督的形像─林后三18，罗十二1～2。
二
以撒、利百加、和以扫都被用来把雅各摆进变化“炉”中，而拉班和雅各的妻子们是炉中焚烧的“火”；雅各的历史给我们看见，神主宰的安排祂所拣选之人环境的每一面，使祂能完成祂在他们里面变化的工作─八28～30。
晨兴喂养
创三二28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。
三五10 并且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，神就给他起名叫以色列。 主问〔雅各〕他名叫什么（创三二27）。主既然已经知道雅各的名，为什么问他这问题？这是要叫雅各领悟他是谁，并逼他承认他是雅各，那抓夺者（创世记生命读经，一一六〇页）。
〔以色列，〕意，与神较力者。雅各的名字改为以色列，指明神至终要变化雅各（圣经恢复本，创三二28第一注）。
神在毗努伊勒把雅各的名改为以色列（28），但在那里雅各对这新名并没有多少经历。乃是在伯特利，雅各才真正更新成为新的人，就是变化过的人（参罗十二2）。这种改变只有在伯特利，也就是在正确的召会生活里，才经历得到。召会完全是一个新人（弗二15），召会生活乃是变化过之以色列的新生活（加六16），这生活就是在基督里的神（创三五10第一注）。
〔以色列，〕意，与神较力者。雅各的名字改为以色列，指明神至终要变化雅各（圣经恢复本，创三二28第一注）。
神在毗努伊勒把雅各的名改为以色列（28），但在那里雅各对这新名并没有多少经历。乃是在伯特利，雅各才真正更新成为新的人，就是变化过的人（参罗十二2）。这种改变只有在伯特利，也就是在正确的召会生活里，才经历得到。召会完全是一个新人（弗二15），召会生活乃是变化过之以色列的新生活（加六16），这生活就是在基督里的神（创三五10第一注）。
信息选读
变化是生命里新陈代谢的改变。变化不是丰满的问题，乃是改变的问题。……惟有借着变化，我们才能达到成熟。我们有天然的生命，这生命无益于神的经纶。我们天然的生命不需要用别的生命来顶替，但是需要有新陈代谢的改变。我们不但需要外在表面的改变，也需要内在性质的改变。我们人的生命对于神的经纶是必需的，但不该一直是天然人的生命；它该是在性质上经过了变化的人的生命，使神的生命能与人变化过的生命调和成为一。这是一件深奥的事。
在新约里至少有两节揭示变化的事。罗十二2说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”……〔林后三18〕说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在以上两节里，“变化”这辞指明我们在基督徒生活里，需要新陈代谢的改变。我们不需要外面的改正和转变；我们需要在性质和生命上有内在的改变。
这种新陈代谢的改变开始于重生。当我们得救的时候，……有一种新的生命，就是神的生命，放在我们灵里。从我们重生的时候起，这生命就一直地变化我们天然的生命。当神的生命改变我们天然的生命时，就将神的生命多而又多地分赐到我们全人里面。所以，变化乃是我们天然生命的改变。当这改变达到丰满的程度，成熟的时候就到了。……〔因此，〕变化的最后阶段就是成熟。成熟不是我们这人被改变的问题，乃是我们一再得着神生命的分赐，直到我们有了生命的丰满。
现在我们将这件事应用到雅各身上。雅各在创世记二十五至三十七章经历了许多的改变，但是到三十七章以后，我们在他身上没有看见进一步的改变。在二十五章，雅各是个抓夺者，……〔但〕在三十七章雅各失去他的爱子约瑟时，他这人……完全不同。……在三十七章，雅各……似乎没有技巧或本事；他似乎什么都不能作。这指明他已经完全改变了。从三十七章直到本书末了，我们在这人身上没有看见进一步的改变。在这些章节里，我们看见一个人不仅改变了，而且满了生命。在三十七章，我们没有看见改变，也没有看见生命的丰满。改变是在本章以前发生，生命的丰满是在本章以后达到（创世记生命读经，一四一九至一四二一页）。
参读：《创世记生命读经》第九十三篇。
在新约里至少有两节揭示变化的事。罗十二2说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”……〔林后三18〕说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在以上两节里，“变化”这辞指明我们在基督徒生活里，需要新陈代谢的改变。我们不需要外面的改正和转变；我们需要在性质和生命上有内在的改变。
这种新陈代谢的改变开始于重生。当我们得救的时候，……有一种新的生命，就是神的生命，放在我们灵里。从我们重生的时候起，这生命就一直地变化我们天然的生命。当神的生命改变我们天然的生命时，就将神的生命多而又多地分赐到我们全人里面。所以，变化乃是我们天然生命的改变。当这改变达到丰满的程度，成熟的时候就到了。……〔因此，〕变化的最后阶段就是成熟。成熟不是我们这人被改变的问题，乃是我们一再得着神生命的分赐，直到我们有了生命的丰满。
现在我们将这件事应用到雅各身上。雅各在创世记二十五至三十七章经历了许多的改变，但是到三十七章以后，我们在他身上没有看见进一步的改变。在二十五章，雅各是个抓夺者，……〔但〕在三十七章雅各失去他的爱子约瑟时，他这人……完全不同。……在三十七章，雅各……似乎没有技巧或本事；他似乎什么都不能作。这指明他已经完全改变了。从三十七章直到本书末了，我们在这人身上没有看见进一步的改变。在这些章节里，我们看见一个人不仅改变了，而且满了生命。在三十七章，我们没有看见改变，也没有看见生命的丰满。改变是在本章以前发生，生命的丰满是在本章以后达到（创世记生命读经，一四一九至一四二一页）。
参读：《创世记生命读经》第九十三篇。