三
“你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的”─启二6：
１
“尼哥拉党”原文意，“征服平民，胜过非专行人”，因此必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。
２
无疑的，这就是天主教和更正教所建立的宗教阶级制度；主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
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启一5~6 ……祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司……。
二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。 〔尼哥拉党〕原文……意即征服平民，胜过非专行人。尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。无疑的，这就是以后天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度。主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂。在出十九6，神命定以色列人要作祭司的国度。这是说，神要他们都作祭司。然而，他们因为拜金牛犊（三二1~6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（25~29，申三三8~10）。因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度。到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司（启一6，五10，彼前二5、9）。但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶。……今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度，独立召会有牧师制度。这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级，就是圣品阶级和平信徒。但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司。因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶（圣经恢复本，启二6注1）。
神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂。在出十九6，神命定以色列人要作祭司的国度。这是说，神要他们都作祭司。然而，他们因为拜金牛犊（三二1~6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（25~29，申三三8~10）。因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度。到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司（启一6，五10，彼前二5、9）。但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶。……今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度，独立召会有牧师制度。这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级，就是圣品阶级和平信徒。但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司。因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶（圣经恢复本，启二6注1）。
信息选读
关于祭司职分的真理，从一八二八年弟兄们在英国被主兴起时，就开始得着恢复。他们看见祭司职分的普遍性。那时以前，圣经教师以为祭司乃是特殊之人的专特团体。这就是圣品阶级和平信徒制度建立起来的原因。所谓的一般信徒成了平信徒。……因此产生了两班信徒，这把主的儿女带回到旧约。……然而英国的弟兄们看见，按照启一5下半至六节，和彼前二5、九节，在新约中每位信徒都是祭司。
〔启示录〕一5下半至六节说，“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。……这些经节〔中的〕……“国度”与“祭司”二者是同位语。所以祭司就是国度。五9~10说，我们被基督的血，从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买来归与神，又成为祭司归与我们的神。二十章告诉我们，在千年国里，所有的得胜者要与基督一同作王，而这些与基督一同作王的人，要作神和基督的祭司，要与基督一同作王一千年（6）。至终，所有的信徒要在新耶路撒冷里，有分于祭司体系，作祭司事奉祂，直到永远（二二3）。在新耶路撒冷里，我们也要与基督一同作王尽君王职任（5）。毫无疑问，组成新耶路撒冷的祭司，有神造人时所给人的四个特征。他们乃是将神带给人，将人带给神的人；他们与神完全是一。他们昼夜过一种在基督的死、复活和升天里的生活。……整本圣经都论到祭司职分（主今日恢复的进展，四、九页）。
参读：《主今日恢复的进展》第二篇。
〔启示录〕一5下半至六节说，“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。……这些经节〔中的〕……“国度”与“祭司”二者是同位语。所以祭司就是国度。五9~10说，我们被基督的血，从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买来归与神，又成为祭司归与我们的神。二十章告诉我们，在千年国里，所有的得胜者要与基督一同作王，而这些与基督一同作王的人，要作神和基督的祭司，要与基督一同作王一千年（6）。至终，所有的信徒要在新耶路撒冷里，有分于祭司体系，作祭司事奉祂，直到永远（二二3）。在新耶路撒冷里，我们也要与基督一同作王尽君王职任（5）。毫无疑问，组成新耶路撒冷的祭司，有神造人时所给人的四个特征。他们乃是将神带给人，将人带给神的人；他们与神完全是一。他们昼夜过一种在基督的死、复活和升天里的生活。……整本圣经都论到祭司职分（主今日恢复的进展，四、九页）。
参读：《主今日恢复的进展》第二篇。