约一18　从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
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　　约壹一1~2　论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）。
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　　在约壹一章一至七节，我们看见基督乃是生命之话。一节……的生命之话，就是约翰一章一至四节和十四节所提的话，这话在创世以前，在永远里就与神同在，并且就是神；这话在时间里成为肉体，生命就在这话里面。这话传输永远的生命，并且就是基督神圣的人位，是神一切所是的说明、解释和彰显。生命在祂里面，并且祂就是生命（十一25，十四6）。“生命之话”这辞，在希腊原文里指明话就是生命。那人位就是神圣的生命，永远的生命，是我们摸得着的（新约总论第三百九十一篇—中文尚未出书）。
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　　“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）“表明”这辞，原文也可译为“解释”。基督作为话，主要是借着表明、说明和启示父神，将祂彰显出来。……将父彰显出来的这一位，就是在父怀里的独生子；祂从已过的永远就在父怀里，在成肉体之后，仍在父怀里。这独生子从过去到现在，一直到将来，都是在父怀里。这位父亲爱的独生子一直在父怀里，将父表明出来。子越说话，父就越得着表明、彰显（新约总论第九册，一一〇页）。
　　在神格里，基督是生命的话。这就是一至四节、十四节所说到的“话”，这话在创世以前，在永远里就与神同在，并且就是神；祂在时间里成为肉体，生命就在祂里面。
　　我们若能问使徒约翰关于约壹一章一节的话，他也许会指向他的福音书。约翰一章一节、四节说，太初有话，话与神同在，话就是神，生命在话里面，这生命就是人的光。不仅如此，按十四节，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际，并有从父而来独生子的荣耀。在这一切经文里，有话的解释。
　　我们已指出，“生命之话”一辞，实际上指明话就是生命。这话，就是永远的生命，成了人，作神与我们相互的居所。在这居所里，我们享受祂作恩典，我们看见祂作我们的实际，我们也看见祂的荣耀。这荣耀，就是神的荣耀，成了神独生子的荣耀。我再说，这话就是生命，这生命就是神的彰显。这就是说，生命的话乃是神的彰显（新约总论第二册，二四至二五页）。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音没有一一〇章，请检查。
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音没有二四章，请检查。
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约壹一章二节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”这节的“生命”与前节“生命之话”是同义辞，二者都是指基督神圣的人位；祂在永远里与父同在，在时间里借着成为肉体显现出来，是使徒所看见过，又作见证，并传与信徒的。
　　在二节约翰说，这生命已经显现出来。这永远生命的显现，是借着基督的成为肉体；约翰在他的福音书里有力地强调这点（约一14），把它当作抗毒剂，使信徒预防那说基督不是在肉体里来的异端。这样的显现与生命之话的摸得着（约壹一1）相符，再一次指明主人性具体的性质；主这人性乃是新约经纶里神圣生命的显现（约翰一书生命读经，三八至三九页）。
　　参读：约翰一书生命读经，第四篇。
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约翰一书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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