纲目
２
基督这话在祂的成肉体里，将无限的神带到有限的人里，因此使三一神与三部分的人调和，也就是使神性与人性调和─太一20：
ｂ
在经过人性生活之后，基督这位神人上十字架受死，好将我们赎回归神─彼前三18。
１
基督这话在祂死后下到无底坑，阴间，又在祂的复活里从那地方升上来，使那些借着相信祂而接受祂的人得称义─三24，四25，五1。
２
基督死了，就下到无底坑；在复活里，祂又从死人中，就是从无底坑里被领上来─十7，弗四9~10。
３
基督是经过成为肉体并复活的一位；所以，我们可以说祂这话是“经过过程”的基督：
ｂ
在这过程中，祂成就了神公义、圣别和荣耀的一切要求，也成就了为使我们能有分于祂所需要的一切─三23，十8。
ｃ
祂是神成为肉体来作人；而作为人，祂借着复活，变化形像成为赐生命的灵，给我们接受─12节。
ｄ
按保罗的话，这位经过过程的基督乃是“我们所传信主的话”─8节。
１
在复活里，基督是灵也是话─灵给我们摸着，话给我们领会─弗六17。
晨兴喂养
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
68 西门彼得回答祂说，主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？
林前十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。 申命记常常用到“耶和华你的神”这辞，并没有明显地提到基督或那灵。然而，这卷书里有基督的同义辞。这些同义辞就是话、律法、诫命、法度（见证）、律例和判决（典章）。这些既都是神说出来的，所以在总体上这些都是话。律法、诫命、法度、律例和判决都是话，而话乃是基督。保罗在罗马十章将申命记里的话解释为基督，在罗十8说到“信主的话”。我们以为申命记里的话是律法的话，但保罗却看为信的话。诫命、法度、律例和判决都是话，而这话乃是信的话。
因着这些都是基督的同义辞，所以我们读申命记时，可以将这些辞换为“基督”。持守律法就是持守基督。爱诫命就是爱基督。接受法度和判决就是接受基督（申命记生命读经，五八页）。
因着这些都是基督的同义辞，所以我们读申命记时，可以将这些辞换为“基督”。持守律法就是持守基督。爱诫命就是爱基督。接受法度和判决就是接受基督（申命记生命读经，五八页）。
信息选读
我们已经指出，申命记没有说到那灵。然而，保罗在罗马十章的解释含示了那灵；那里含示他所描述的这位基督乃是那灵。保罗说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”（8）这话（基督）既在我们口里，又在我们心里，祂必定就是那灵。
保罗解释申三十11~14的时候，对基督这成为肉体、钉十字架并复活的一位，有美妙的描绘。基督是那在成为肉体里从天降下的一位，因此无需任何人升到诸天之上把祂领下来。基督也是那在复活里从无底坑，从阴间出来的一位，因此无需任何人把祂领上来。这位在成为肉体里从诸天降下，又在复活里从无底坑上来的基督，今天是在何处？祂又是怎样的一位基督？这位基督乃在我们口里，又在我们心里，祂现在乃是赐生命的灵（林前十五45下）。这是圣经里的基督，是罗马十章在对申命记的解释里所揭示的基督。
申命记和罗马书所揭示的基督，就是那位成为肉体作了人的神。这一位被钉死又复活了，并且在复活里成了赐生命的灵，就象空气一样，我们可以借着呼求吸入祂。祂无所不在，等待着人呼求祂。罗十12告诉我们，祂“对一切呼求祂的人是丰富的”。我们第一次呼求的时候，就接受祂作生命。我们不断地呼求主的名，祂就成为我们的生命供应、力量和一切。
〔在申二九18至三十10，摩西与新的一代另立一个约。〕三十11~20是摩西的结语。
摩西所吩咐以色列人的诫命，对他们不是难行的，离他们也不远（11）；不是在天上，使他们说，“谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？”（12）也不是在海外，使他们说，“谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？”（13）这诫命离他们甚近，就在他们口里，也在他们心里，使他们可以遵行（14）。我们已经指出，在罗十6~10，保罗将这里的“话”解释为基督，给新约的信徒接受，好得着救恩。我们说整卷申命记都揭示基督，乃是基于此（申命记生命读经，五八至五九、二一八至二一九页）。
参读：《申命记生命读经》第一至二、六篇。
保罗解释申三十11~14的时候，对基督这成为肉体、钉十字架并复活的一位，有美妙的描绘。基督是那在成为肉体里从天降下的一位，因此无需任何人升到诸天之上把祂领下来。基督也是那在复活里从无底坑，从阴间出来的一位，因此无需任何人把祂领上来。这位在成为肉体里从诸天降下，又在复活里从无底坑上来的基督，今天是在何处？祂又是怎样的一位基督？这位基督乃在我们口里，又在我们心里，祂现在乃是赐生命的灵（林前十五45下）。这是圣经里的基督，是罗马十章在对申命记的解释里所揭示的基督。
申命记和罗马书所揭示的基督，就是那位成为肉体作了人的神。这一位被钉死又复活了，并且在复活里成了赐生命的灵，就象空气一样，我们可以借着呼求吸入祂。祂无所不在，等待着人呼求祂。罗十12告诉我们，祂“对一切呼求祂的人是丰富的”。我们第一次呼求的时候，就接受祂作生命。我们不断地呼求主的名，祂就成为我们的生命供应、力量和一切。
〔在申二九18至三十10，摩西与新的一代另立一个约。〕三十11~20是摩西的结语。
摩西所吩咐以色列人的诫命，对他们不是难行的，离他们也不远（11）；不是在天上，使他们说，“谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？”（12）也不是在海外，使他们说，“谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？”（13）这诫命离他们甚近，就在他们口里，也在他们心里，使他们可以遵行（14）。我们已经指出，在罗十6~10，保罗将这里的“话”解释为基督，给新约的信徒接受，好得着救恩。我们说整卷申命记都揭示基督，乃是基于此（申命记生命读经，五八至五九、二一八至二一九页）。
参读：《申命记生命读经》第一至二、六篇。