诗歌∶大本598首读经∶弗一22~23，四4~6、11~16、22~24、30，五25下~27、29，罗八2~13，十二4~8
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　　结一15　我正观看活物的时候，见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
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　　弗一22~23　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。　　〔在以西结一章〕有四个大轮在转动。……神新约经纶的行动犹如一幅大轮在转动（参15~21）。今天……到处都在讲民主，这实在是一个巨大的变动。我们回到圣经来看，启示录开头先是说到天上宝座的景象，接着我们就看见地上有了行动，就是由四匹马所表征的。头一匹是白马，这白马以及骑在马上的乃象征福音的传扬（六1~8与注），一马当先的在所有地上的行动中领头。当我们看到世局，尤其是东欧的转变，知道这乃是时代的巨轮在转动。但我们更应该记得我们是在一个更大、更高的大轮中，就是神新约经纶的行动。
　　我们知道每一个轮子都有它的轴心，就是轮子的中心。神这经纶中转动的大轮，乃是以基督的身体为轴心，为中心。就着某种真理的意义，我们可以说这轴心是基督；但就着神新约经纶的意义，其轴心乃是召会，基督的身体。所以这里我们说，神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为轴心。这也就是说，神今天一切的行动工作都是联着召会，并且也是为着召会，基督的身体（弗一22）（神新约经纶中的奥秘，六三至六五页）。
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以西结书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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以弗所书没有六三章，请检查。
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　　我们若懂得一点世界的历史，再花点工夫研究旧约的预言，我们就要低头敬拜，说，的确是如此，宇宙间一切的事物，世界上所有的局势，无论是政治的、军事的、工业的、商业的或是科学的、教育的，都是以基督的身体为中心，都是联着并为着基督的身体。
　　一九四九年下半年，我们从大陆迁到台湾，世局危急，我们就定意不管一切，只顾趁机会遍传福音。我们首先照着台北人口的多少印制福音单张，然后按街道划分区域，挨家挨户地分送单张。第二，我们制作大型的福音标语，张贴在车站、十字路口等重要的地方，甚至在弟兄姊妹家门左右的墙上。第三，我们派出福音队，沿着大街小巷，制造福音空气，并且周周到新公园传福音。就这样作了四、五年，人数从三、五百人增加到了四、五万人。大家都不受世局影响。从那时候到现在，经过了多少风雨飘摇的日子，台湾仍稳如磐石，并且今天台湾有了奇迹式的成就。我们相信这些都是为着神福音的行动，知道地上一切的局势都是为着基督的身体。
　　不仅如此，作神工作终极完成的新耶路撒冷，乃是神在整个宇宙中行动的轴心（启二一2、11，二二1）。整个宇宙里满了神的行动，而这一切的行动最终所要完成的就是新耶路撒冷。今日的召会就是那天新耶路撒冷的雏形。所以主的恢复在地上就是代表祂的召会。为这缘故，……我很有负担和大家再交通起召会，这神新约经纶中奥秘的生机体（神新约经纶中的奥秘，六五至六六页）。
　　参读：神新约经纶中的奥秘，特会的前言。
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路得记一九四九章数中文数字表述不正确（一九四九）导致计算不出来，请检查。
路得记没有十章，请检查。
路得记没有五章，请检查。
路得记五百章数中文数字表述不正确（五百）导致计算不出来，请检查。
路得记没有五章，请检查。
启示录没有六五章，请检查。
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　　弗四4~6　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
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　　约十五1　我是真葡萄树，我父是栽培的人。
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　　作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体；这不是一件小事。根据以弗所四章四至六节，我们可以强有力地说，三一神今天就在基督的身体里。那里说一个身体，一位灵，一位主，一位超越我们，贯彻我们，且在我们里面的神与父。按着人的领会，三一神是在天上，但根据圣经的启示，……三一神就在基督的身体里。……三一神在天上是不错的，但……祂乃是作工在基督的身体里。今天三一神只作一件中心的事，就是建造基督的身体；在这件事以外，神在宇宙间所作一切的事，都是为着这一件中心的事。……我们若真看见这个启示，我们的生活和事奉就完全不同了（神新约经纶中的奥秘，六六至六七页）。
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以弗所书没有三一章，请检查。
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以弗所书没有三一章，请检查。
以弗所书没有六六章，请检查。
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　　〔万有〕互相效力、配合，为着基督的身体。这个身体不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体。所以召会，基督的身体，不是会，乃是体；不是人的组织，乃是三一神的生机体。
　　木台是死的组织，动也不动；我是活的生机体，非常灵活，每一部分都在尽功用。基督教的老制度把一个一个基督徒生机的功能都扼杀了，久而久之就不会尽功用，象没有属灵生命的人一样，剩下的只是圣品阶级而已。我们在主的恢复里，就是要把这个翻掉，让个个信徒都活，都尽功用，显出生机的身体来。
　　在我们每一个得救的人里面那属灵的生命，是有它本性里的性能。按着这性能，它是喜欢活动、尽功用、事奉主的。表面看来，一人讲众人听的聚会，很合基督徒的口味，但实际上基督徒本性里的性能并不愿意这样。凡是认识这事……的，统统赞成彼此讲互相听，因为这适合我们里面属灵生命的性能。
　　我们人的身体是活的生机体，所以就非要活动不可。身体越不动，越容易生病；越活动，就越健康。我们五年来所实行的新路，研究的结果有四大步：一，访人传福音，救来罪人；二，到新人家里去喂养；三，建立排聚会，彼此成全；四，主日聚会个个都能申言，将基督的丰富释放出来，使众肢体得着供应，结果就叫基督的身体得着建造。这四步……是太合乎圣经，所以很适合我们属灵生命的性能。为此，今天我们一定要推动这个，好叫众弟兄姊妹……都能发挥他们属灵生命的性能，成为活的、尽功用的肢体。
　　约翰十五章〔的〕……真葡萄树就是三一神永远经纶中的生机体；主耶稣是树，我们众人是枝子，我们与祂联结并调和，就成了三一神的生机体；三一神今天就在这真葡萄树里运行、工作。所以，不要小看我们自己，因为我们是基督的身体，我们就在三一神所经营的真葡萄树里有分。……主的恢复就是作这一个，让三一神调在我们这生机体里面，生活、运行、工作，好在此转动祂经纶的大轮（神新约经纶中的奥秘，六七至六九页）。
　　参读：神新约经纶中的奥秘，第三篇。
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约翰福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗四22~24　……脱去了旧人，……而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
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　　五25~27　作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
　　这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构（弗四4~6）。这实在是一件太大的事；我们这些信祂的人竟能和祂联结，相调为一。在这个联结相调的结构里，有父神作人位。祂超越众人，为着管理照料；并且贯彻众人，在其中贯通联结；甚至在众人之内，在那里居住生活。再者，有子神作生命的元素，成分。我们信徒借着受浸，与亚当旧生命的元素断绝了；并借着相信，与基督新生命的元素联结了。并且，还有灵神作生命的素质。基督生命之灵作基督身体的素质，其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透，而进入基督生命的荣耀（西一27）。如今，我们都在三一神的生机体里。这位是生命之灵的基督，在我们里面一直用祂的素质渗透我们，直到从我们显出这素质的辉煌，就是我们的身体得赎，进入荣耀（神新约经纶中的奥秘，六九至七〇页）。
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歌罗西书没有三一章，请检查。
歌罗西书没有六九章，请检查。
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　　接着，我们来看这神人相调之生机体的蜕变（弗四22~24）。基督的身体虽然已经和旧造断绝关系，但它那旧造的皮还没有完全蜕干净，还得蜕变，就是脱去那照着情欲败坏的旧人，穿上照着神在那实际的义和圣中所创造的新人。所以，我们天天都在脱去旧人，穿上新人。我们脱去越多就穿上越多。这样的蜕变乃是借着在我们信徒心思之灵里的更新。神的灵不断浸透到我们的心思里，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。
　　这神人相调之生机体的蜕变，也是借着神圣灵作印记之渗透的救赎（30）。圣灵在我们里面渗透有多少，我们身体的得赎就有多少。没有被这印记渗透的部分，都是还没有蒙救赎的。圣灵在我们里面作印记，从我们得救起，一直用神的成分印我们，为要渗透我们全人，直到我们的身体也完全变化得赎。这样的蜕变还是借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤（五25下~27、29）。主的话里不仅有洗涤的水，还有喂养的元素，和圣化的能力。喂养使生命得供应，同时也得着柔爱温暖的顾惜；圣化是把我们圣别归神而变化；洗涤就是除去斑点、皱纹，使这神圣的生机体成为圣别、荣耀的（神新约经纶中的奥秘，七〇至七一页）。
　　参读：对基督身体的透视，第二篇。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有七〇章，请检查。
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　　弗四11~12　祂所赐的，……为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
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　　15~16　惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
　　我们来看这神圣生机体的生长与对自己生机的建造（弗四11~16）。这生机体中有恩赐的人，成全其他的人，使他们也成为有恩赐的人，能作职事的工作，生机地建造基督的身体。并且，这生机体在神圣生命中的生长，等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造。一个孩子生下来，必须借着吃奶而长大，这个长大就是建造，而生长和建造都是生机的作用。盖造房子是组织的，不是生机的，是一块一块材料组合起来的，这是组织的建造。但我们的身体却不是这样，我们的身体是生机的建造，不是从外面加一些皮或肉，乃是它自己借着吃长出来的（神新约经纶中的奥秘，七一页）。
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加拉太书没有七一章，请检查。
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　　我们作主的工，最难学的就是不作组织的工作，而作生机的工作。许多时候，我们喂养人、成全人都只是组织的作法，都只是给人加上一些东西。我们要学保罗，带领人在生命上长大。他在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”我们若要作生机的工作，就该有这样的认识和态度，不倚靠我们自己的作法。我们不过是栽种和浇灌的，我们只能尽我们的本分去喂养人，和人有交通，与人一同祷告，给人一点生命的话，我们在深处却是仰望赐生命的神在人里面作工。这样我们就不是给他加上东西了，乃是叫他里面得着供应，在生命上长大而被建造起来。
　　当我们去带领人，帮助人的时候，我们总得指引人一条路，使他们能学习操练在爱里持守着真实，凡事长到元首基督里面。这样，他们就能接触并享受基督，使基督在他们里面居首位，他们也就能得着长大并建造。如此，全身体就能本于元首，借着每一供应的节联络在一起，并借着每一部分所尽的功用结合在一起，渐渐长大，在爱里把自己生机地建造起来。所以认真说，不是我们建造，乃是我们在那里叫人得一点供应，人就得着生机的长大而被建造起来（神新约经纶中的奥秘，七一至七二页）。
　　婴儿一生下来就在生机上是完全的，也就是说，婴儿已经具备了一切必要的器官。然而，一个孩子刚生下来时，在功用上并不完全。就生机上说，母亲帮不了她的孩子，因为她不能给孩子添加什么器官；但她能在功用上帮助她的孩子，借着喂养他，使他正常的长大。……这个原则也能应用到作为新人的召会上。在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。
　　我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。“每一部分”这辞，指的是基督身体的每一肢体。基督身体的每一肢体各有其度量，尽功用叫身体长大。基督的身体是借着供应的节和尽功用的部分，叫自己渐渐长大。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来（以弗所书生命读经，九二六至九二七页）。
　　参读：以弗所书生命读经，第八十、九十二篇。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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以弗所书没有九十二章，请检查。
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　　罗十二5　我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
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　　八2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
　　西三3~4　因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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　　末了，我们来看这生机体的生活和事奉。这生机体的生活乃是基督身体团体生机的生活（罗十二5）。众肢体都以基督为生命，共同生活（西三3~4上），并且众肢体彼此相顾（林前十二25~27）。这样的生活也是三一神与三部分人联结相调的生机生活（罗八2~13）。我们这有三部分的人，借着生命之灵的律，先在灵中被基督的灵点活，继在魂的心思里被神开展的灵点活，后在必死的身体里被神内住的灵点活。……为这缘故，我们需要将心思置于灵，只照着灵生活行动，并借着神内住的灵治死身体的行为。这就是我们三部分的人，与三一神相调为一而有的生活。祂是内住者，我们是祂的住处。祂和我们相调为一，共同生活，成为基督生机的身体（神新约经纶中的奥秘，七三页）。
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哥林多前书没有三一章，请检查。
哥林多前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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罗马书没有七三章，请检查。
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　　生命之灵的律乃是神新约经纶中奥秘之生机体的关键。神新约经纶中奥秘的生机体，是在于基督作生命（西三4上）。有生命，就有律。没有生命的律，不过是外面的规律、法则。
　　宇宙间最大最高的律就是三一神作律，因为三一神是最高、最好、最丰富的生命。没有一个生命比三一神再高、再好了，所以没有一个律比三一神作律再高、再好了。……罗马八章二至十三节事实上就在讲这律。二节开宗明义就说到生命之灵的律释放了我们。以下就说到经过过程的三一神把祂自己作到我们这三部分的人里。首先，祂进到我们的灵里，使我们的灵就是生命（10）；继而浸透我们的心思，使我们的心思也是生命（6）；而后再从我们心思所属的魂渗入我们的身体，叫我们必死的身体活过来（11）。三一神把祂自己这样地分赐到我们全人里面，目的不仅是要来作生命，更是作律。
　　父神是基督身体生命的源头，产生子神作基督身体生命的元素；子神作基督身体的元素，就带进灵神作基督身体的性能。先是源头，后是元素，终是性能。源头是父神，元素是子神，性能是灵神。事实上，这三者就是一。今天我们无论是生活或事奉，若是没有这个性能，我们就什么也不能作，什么也作不出来。……我们基督徒在基督身体里的生活和事奉，其一切的关键就在于生命之灵的律这性能。
　　基督作基督身体生命的元素，生命的灵乃是这元素的素质；这素质成了基督身体中的律，就是基督身体的本能。……神奥秘的生机体，是在于基督作生命，这生命就是基督这生机身体的元素。这元素所带着的素质就是生命之灵。这作素质的生命之灵成了基督身体中的律，也就是这身体本性的能力（神新约经纶中的奥秘，八二至八六页）。
　　参读：神新约经纶中的奥秘，第四篇；对基督身体的透视，第三篇。
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歌罗西书没有三一章，请检查。
罗马书没有三一章，请检查。
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　　罗十二4　正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。
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　　6~8　照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
　　这生机体的事奉是基督身体团体的生机事奉（罗十二4~8）。生活是团体的，事奉也是团体的。就象我们人的身体所作的，没有一件不是团体作的，或说话、或行动，都是团体作的。基督身体的事奉也是这样。所以在这个事奉里，每个肢体都是不可少的（林前十二14~22），并且每个肢体都当依其度量而尽生机的功用（弗四16中）。我们既是基督身体上的肢体，就都是不可少的，并且也都有我们一分的功用，我们一在身体里尽功用，那就是团体的生机事奉（神新约经纶中的奥秘，七三至七四页）。
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　　此外，这生机体的事奉，还是新约福音祭司体系的生机事奉（彼前二5、9）。这个事奉乃是传福音救来罪人，作祭物献与神（罗十五16）。接着，喂养他们，使他们长大，能将自己当作活祭献与神（约二一15，彼前二2，罗十二1）。并且成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机地建造基督的身体（弗四11~16）；并要带领圣徒申言为主说话，生机地建造召会（林前十四1、3~5、12、24、31）。这就是我们实行新路的四步……。故此，我们大家都要象使徒保罗一样，为这事劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟地献与神（西一28~29）。这就是基督身体生机的事奉；是全体的，是整个祭司体系的。
　　三一神的生机体无论是生活、事奉，或是长大、建造，一切都是生机的，也必须是生机的。
　　加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”我们的旧人，头一个丈夫（罗七2）已经被钉十字架（六6），我们就不再属于自己，活在律法之下。我们已经成为基督的妻子，成为倚靠基督的人。所以不再是我，停止一切自己的挣扎努力。我们自己停下了，放手了，活着就不再是自己了。接着，我们无论生活或事奉，都自然地顺着这生命之灵的律在我们里面的运行，与其合作，二人如同一人，里表一致（加五16上、25）。我们不是单独地作或不作，乃是与在我们里面这生命之灵的律合作，履行这律的要求，顺着这律在我们里面的运行，自然地产生这律的性能。为此，我们需要以祷告并倚靠的灵配合，维持我们与生命之主和工作之主的交通（帖前五17，弗六17~18）。当我们一直这样活在与这位主，就是我们里面生命的灵，也就是作基督身体的那律的交通中，我们就能真正有基督身体的生活与事奉，使我们生命长大，满有生命的恩赐，显出生机的功用，建造基督的身体，以完成神新约的经纶（神新约经纶中的奥秘，七四、八八页）。
　　参读：对基督身体的透视，第四篇。
--------本段经节汇集--------
歌罗西书没有三一章，请检查。
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有八八章，请检查。
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