纲目
壹
我们要有分于神终极的行动，就需要经历那出于神殿之生命的流─结四七1～12：
二
水从门槛下流出─结四七1：
１
要使水流出，必须有门槛，就是出口─参诗八一10。
２
我们若与主亲近并多接触祂，就有一个出口，让活水从召会流出来─诗歌六一四首。
三
河往东流─结四七1：
四
水由殿的右边流出─结四七1：
１
在圣经里，右边是至高的地位、首位─参来一3。
五
水流是在祭坛的旁边，说出我们需要十字架的对付与完全的奉献，以享受生命的流─结四七1。
晨兴喂养
结四三2 以色列神的荣光从东方的路而来……。
四七1 祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
约壹三2 ……我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。 新约是神行动的记载，给我们看见神的行动绝不能与人分开。在新约开始的时候，神行动到人里面，得着人，并成为人（太一21~23，约一1、14）。祂行动的时候，不仅是神在行动，也不仅是人在行动，乃是神人在行动。这就是为什么在四卷福音书里，那些大祭司、长老、经学家和罗马官长，都不知道耶稣是谁。他们无法断定祂的行动到底是神的行动，还是人的行动。祂是一个奥秘，因为祂是神，却又是人；祂是人，却又是神。
一位早期的教父亚他那修（Athanasius）论到基督说，“祂成为人，使我们得以成为神。”又说，“话成了肉体，……使我们有分于祂的灵，而得以成为神。”这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里面，并借着人。神的行动是要使人在生命和性情上成为神，却无分于神格（约伯记生命读经，一五一至一五二页）。
一位早期的教父亚他那修（Athanasius）论到基督说，“祂成为人，使我们得以成为神。”又说，“话成了肉体，……使我们有分于祂的灵，而得以成为神。”这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里面，并借着人。神的行动是要使人在生命和性情上成为神，却无分于神格（约伯记生命读经，一五一至一五二页）。
信息选读
以西结书在四十七章以前没有提到河流。河流完全在于建造。何时何处有一班信徒，像以西结所描述的那样，在一里建造起来，那里就有河从建造中流出来。在你所在的地方若是有建造，就必定有河从那建造流出来。
一节上半说，“祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去。”要使水流出，必须有门槛，就是出口，让水能流过。这指明我们若借着基督，多与神接触并亲近祂，我们就有一个出口，让神的活水从召会中流出来。
河从殿中往东流（1中）。东方是向着主的荣耀（民二3，结四三2）。往东流，指明神的河一直是向着神的荣耀流。河只管神的荣耀。
召会生活中的每一件事，都当为着神的荣耀。譬如，我们传福音时，该寻求神的荣耀。我们传福音若是为着神的荣耀，就必定有活水流出来。然而，我们若不顾神的荣耀，水流就要受到限制。在召会中的每一个人，都该寻求并顾到神的荣耀。这样，活水就会从召会流出来。
四七1下半也告诉我们，水由殿的右边（南边，直译，右边）流出来。根据圣经，右边表征最高的地位。水从右边流出，指明主的水流该居首位。我们该让主居首位，也需要让主的水流居首位。这样，水流就有果效，并在我们的生活和工作中，成为管治的因素。
这水流是在祭坛的旁边（1末）。这指明水流总是经过十字架的运行（出十七6，约十九34）。我们若不受十字架的对付，水流就会受拦阻。我们若要有水流，就必须受十字架的对付。我们必须乐意经过十字架，使水能流出来（以西结书生命读经，三七一至三七四页）。
参读：《约伯记生命读经》第二十四篇。
一节上半说，“祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去。”要使水流出，必须有门槛，就是出口，让水能流过。这指明我们若借着基督，多与神接触并亲近祂，我们就有一个出口，让神的活水从召会中流出来。
河从殿中往东流（1中）。东方是向着主的荣耀（民二3，结四三2）。往东流，指明神的河一直是向着神的荣耀流。河只管神的荣耀。
召会生活中的每一件事，都当为着神的荣耀。譬如，我们传福音时，该寻求神的荣耀。我们传福音若是为着神的荣耀，就必定有活水流出来。然而，我们若不顾神的荣耀，水流就要受到限制。在召会中的每一个人，都该寻求并顾到神的荣耀。这样，活水就会从召会流出来。
四七1下半也告诉我们，水由殿的右边（南边，直译，右边）流出来。根据圣经，右边表征最高的地位。水从右边流出，指明主的水流该居首位。我们该让主居首位，也需要让主的水流居首位。这样，水流就有果效，并在我们的生活和工作中，成为管治的因素。
这水流是在祭坛的旁边（1末）。这指明水流总是经过十字架的运行（出十七6，约十九34）。我们若不受十字架的对付，水流就会受拦阻。我们若要有水流，就必须受十字架的对付。我们必须乐意经过十字架，使水能流出来（以西结书生命读经，三七一至三七四页）。
参读：《约伯记生命读经》第二十四篇。