诗歌∶补210首
二
生命树表征钉十字架并复活的基督，祂将生命分赐给人，并以可吃的形态使人喜悦、满足─9节。
四
生命树是宇宙的中心：
１
按着神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心。
五
新约启示基督是生命树之表号的应验：
１
约一4论到基督说，“生命在祂里面；”这是指创世记二章由生命树所表征的生命。
２
创世记二章所展示的生命，就是具体化身在基督里的生命─约壹五11～12。
六
享受生命树乃是所有蒙神救赎之人永远的分─启二二1～2：
２
生命树结十二样果子，意思是生命树的果子是丰富的，足以完成神永远的行政。
贰
主要把召会恢复到起初─恢复到吃生命树─启二7：
一
一般说来，基督徒忽略了吃生命树，没有看见自己有吃主的权利─二二14。
四
吃生命树，就是享受基督作我们的生命供应，该是召会生活中首要的事─二7，约六57。
１
撒但试诱人接受善恶知识树，指明撒但要使人不得接受神作人的生命─1～6节。
２
人堕落的重大意义，在于人与神的生命隔绝了─弗四17～18。
三
“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里”─启二二14：
１
借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启。
２
凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是在神的乐园中，享受生命树作他们永远的分─14节。
肆
在神的经纶里，我们不仅是吃生命树的人，不断的享受新鲜的果子，我们也是这树的枝子，住在基督这生命树里，享受生命的汁浆─2节，约十五5：
一
圣经启示神渴望与人有一个关系，就是祂与人成为一─林前六17：
２
神渴望神圣的生命与属人的生命能联结为一个生命。
３
这一乃是生机的联结，生命的联结─接枝的生命─约十五4～5：
ａ
接枝的生命不是替换的生命，乃是把属人的生命与神圣的生命调和在一起。
ｃ
我们这些重生的人，已经接枝到基督里，应当过接枝的生活，就是两方联结而一同生机生长的生活：
㈠
我们既已接枝到基督里，就要让那是灵的基督活在我们里面─加二20。
信息选读
〔创一26里〕神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱（约壹四8）、光（一5）、圣（启四8）、义（耶二三6）。神的样式，指神的形状（腓二6），乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是“各从其类”造的（创一11~12、21、24~25），人却是从神类造的（参徒十七28~29上）。既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活（约十五5，罗六5，十一17~24，林前六17）。
受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神（创二9与注2）（圣经恢复本，创一26注2）。
耶稣是全能的神，乃是至高的，但当祂来作我们的食物，祂是低微的。祂是一块饼，甚至是桌子下的碎渣（太十五21~27）。耶稣以食物的形态来作我们的生命，祂不高，也不大。祂是小的、低的。我们所吃的任何东西，都必须比我们小，否则我们就吃不下去。即使食物比我们大，还得切成小片，才吃得下。因此，主耶稣以食物的形态来作我们的生命。祂说，“我就是生命的粮”，又说，“那吃我的人，也要因我活着。”神在子里是生命树，好作食物。我们天天可以吃祂，从祂得喂养。
生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督（参约十五1，出十五25）。基督分赐神圣的生命到我们里面，叫我们喜悦满足。我们许多人都能见证这个。我们能说，“阿利路亚！耶稣已将生命分赐给我。祂每时每刻都使我满足。”这就是生命树（创世记生命读经，一七五至一七六页）。
生命树宣示神是以一种可吃的方式将祂自己给人。主耶稣用同样的话对人说到祂自己。
为什么生命树又出现在圣经的末了一卷呢？神要提醒我们，祂对人的心意必定要实现。人的不顺从只能暂时打个岔。神不变的心愿是要作食物被接受到祂的造物里面，使两者能成为一。祂的思想不是要人审慎行事，并且尊祂为创造主，对祂有适当的敬拜。不是！这树在那里宣告：“这里有神的生命。把这生命接受到你里面，并且凭这生命而活。”（生命信息上册，二九二、二九八至二九九页）
参读：《生命树》第一至二篇；《生命信息上册》第二十六篇。
受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神（创二9与注2）（圣经恢复本，创一26注2）。
耶稣是全能的神，乃是至高的，但当祂来作我们的食物，祂是低微的。祂是一块饼，甚至是桌子下的碎渣（太十五21~27）。耶稣以食物的形态来作我们的生命，祂不高，也不大。祂是小的、低的。我们所吃的任何东西，都必须比我们小，否则我们就吃不下去。即使食物比我们大，还得切成小片，才吃得下。因此，主耶稣以食物的形态来作我们的生命。祂说，“我就是生命的粮”，又说，“那吃我的人，也要因我活着。”神在子里是生命树，好作食物。我们天天可以吃祂，从祂得喂养。
生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督（参约十五1，出十五25）。基督分赐神圣的生命到我们里面，叫我们喜悦满足。我们许多人都能见证这个。我们能说，“阿利路亚！耶稣已将生命分赐给我。祂每时每刻都使我满足。”这就是生命树（创世记生命读经，一七五至一七六页）。
生命树宣示神是以一种可吃的方式将祂自己给人。主耶稣用同样的话对人说到祂自己。
为什么生命树又出现在圣经的末了一卷呢？神要提醒我们，祂对人的心意必定要实现。人的不顺从只能暂时打个岔。神不变的心愿是要作食物被接受到祂的造物里面，使两者能成为一。祂的思想不是要人审慎行事，并且尊祂为创造主，对祂有适当的敬拜。不是！这树在那里宣告：“这里有神的生命。把这生命接受到你里面，并且凭这生命而活。”（生命信息上册，二九二、二九八至二九九页）
参读：《生命树》第一至二篇；《生命信息上册》第二十六篇。
晨兴喂养
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。 神的目的，在积极一面是要借着一个团体的人彰显祂自己，在消极一面是要借着这团体的人对付祂的仇敌撒但。在圣经的末了有一座城，名叫新耶路撒冷（启二一2）。神的形像借着那城得以彰显（11，四3），神的权柄借着那城得以实施（二二5，二一24~26）。那城就是神的彰显和代表。
在创世记一章有神的定旨和心意，却没有完成神定旨、达成神心意的路。那条路不在一章，乃在二章；那条路是什么？那条路就是生命树（9）。在启示了“形像”和“管理”（权柄）这些辞之后，就有二章“生命”这辞。我们这些受造的人若没有神的生命，怎能彰显神？……神若是你里面的生命，并活在你里面，你就可能完全活出神并彰显神。我们可以在生命树里看见完成神定旨的路（生命树，二至三页）。
在创世记一章有神的定旨和心意，却没有完成神定旨、达成神心意的路。那条路不在一章，乃在二章；那条路是什么？那条路就是生命树（9）。在启示了“形像”和“管理”（权柄）这些辞之后，就有二章“生命”这辞。我们这些受造的人若没有神的生命，怎能彰显神？……神若是你里面的生命，并活在你里面，你就可能完全活出神并彰显神。我们可以在生命树里看见完成神定旨的路（生命树，二至三页）。
信息选读
生命树是宇宙的中心。按着神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，生命树又是伊甸园的中心。因此，宇宙乃是以生命树为中心。没有什么比生命树对神和人更中心、更重要。园子里的生命树指明，神渴望以食物的形态作我们的生命。
新约启示基督是生命树之表号的应验。约一4论到基督说，“生命在祂里面。”既然三节指创世记一章的创造，约一4提起生命，就该指创世记二章由生命树所指明的生命。这由约翰
在启示录二十二章提起生命树所证实。创世记二章由生命树所展示的生命，就是具体化身在基督里的生命。主告诉我们，祂自己就是生命（约十四6）。不仅如此，十五章启示基督是树，是葡萄树。一面，祂是树；另一面，祂是生命。我们若将一4和十五5放在一起，就会领悟基督是生命树。祂在六章说祂是生命的粮，这事实指明祂以食物的形态，作生命树临到我们。因此，基督，神的具体化身，乃是生命树（新约总论第二册，二四〇至二四一页）。
启二二2说，“在河这边与那边有生命树。”一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实现了神原初的心意（创二9），直到永远。因着人的堕落，生命树向人封闭了（三22~24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19~20）。今天，享受基督作生命树是信徒共同的分（约六35、57）；在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐（启二7）；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分（二二14、19）。
二节也说，生命树生产十二样果子，每月都结出果子。生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子。
生命树结十二样果子，是说生命树的果子是丰富的，足以完成神永远的行政。请记住十二这数字的意义：这是为着神永远的经纶，在神行政中的完整。所以十二样果子是为着神的经纶，在神行政中永远的完整（启示录生命读经，八六七至八六八、八七〇至八七一页）。
参读：《生命树》第三、五篇；《新约总论》第四十一篇。
新约启示基督是生命树之表号的应验。约一4论到基督说，“生命在祂里面。”既然三节指创世记一章的创造，约一4提起生命，就该指创世记二章由生命树所指明的生命。这由约翰
在启示录二十二章提起生命树所证实。创世记二章由生命树所展示的生命，就是具体化身在基督里的生命。主告诉我们，祂自己就是生命（约十四6）。不仅如此，十五章启示基督是树，是葡萄树。一面，祂是树；另一面，祂是生命。我们若将一4和十五5放在一起，就会领悟基督是生命树。祂在六章说祂是生命的粮，这事实指明祂以食物的形态，作生命树临到我们。因此，基督，神的具体化身，乃是生命树（新约总论第二册，二四〇至二四一页）。
启二二2说，“在河这边与那边有生命树。”一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实现了神原初的心意（创二9），直到永远。因着人的堕落，生命树向人封闭了（三22~24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19~20）。今天，享受基督作生命树是信徒共同的分（约六35、57）；在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐（启二7）；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分（二二14、19）。
二节也说，生命树生产十二样果子，每月都结出果子。生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子。
生命树结十二样果子，是说生命树的果子是丰富的，足以完成神永远的行政。请记住十二这数字的意义：这是为着神永远的经纶，在神行政中的完整。所以十二样果子是为着神的经纶，在神行政中永远的完整（启示录生命读经，八六七至八六八、八七〇至八七一页）。
参读：《生命树》第三、五篇；《新约总论》第四十一篇。
晨兴喂养
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
哦，弟兄姊妹，我绝对信，今天是个末了的时代，主要把召会恢复到起初去。起初的事都是那么简单，就是一棵生命树在那里，你就吃吧！今天因着人的软弱，人的失败，召会走了样子了，但是起初不是这样。在起初的时候，什么都是极其简单。感谢赞美主，我们大家都得学习简单。今天不是道理的时代，今天乃是灵的时代。今天是吃主、喝主、享受主的时代（主的恢复—吃，三五页）。
信息选读
神在创世以前就定规好了，我们的命运，我们的前途，就是吃主，天天吃主。若是有人问你说，基督徒该作什么？吃主！你们这班人是什么基督徒？吃主的基督徒！你们是什么召会？吃主的召会！基督徒就是一班吃主的人。这就是主的恢复。主恢复什么？主就是恢复吃祂。基督教把吃主丢了，把吃主的权利丢了，今天主来恢复这个（吃主，一〇页）。
神达成祂目的之手续的〔第一步，是创造人作器皿，然后〕第二步，乃是把受造的人放在生命树跟前。生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分（圣经恢复本，创二9注2）。
神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂（罗九21、23，林后四7），也要人吃、消化并吸收祂（约六57）。我们吃、消化并吸收物质的食物，就得着加力并加强。我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分。至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织。同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成。祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分（为着神圣经纶的神圣分赐，四页）。
〔最近我曾〕指出，基督是身体的元素，那灵是身体的素质。我们若只有元素而没有素质，我们所有的就仅是客观的，与我们的经历无关。我们无论认识基督作元素有多少，若是没有素质，这元素就不会主观地在经历上和我们发生关联。但我们若有那灵作素质，也就会有基督作元素。生命树的素质是在生命水里。我们若要享受基督作生命树，作生命的元素，就必须喝祂作生命水，作生命的素质（以赛亚书生命读经，九四页）。
吃生命树，就是享受基督作我们的生命供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。但我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃了对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证，三者乃是并行的（启示录生命读经，一五一页）。
参读：《生命树》第七、九、十一章；《吃主》第一篇。
神达成祂目的之手续的〔第一步，是创造人作器皿，然后〕第二步，乃是把受造的人放在生命树跟前。生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分（圣经恢复本，创二9注2）。
神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂（罗九21、23，林后四7），也要人吃、消化并吸收祂（约六57）。我们吃、消化并吸收物质的食物，就得着加力并加强。我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分。至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织。同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成。祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分（为着神圣经纶的神圣分赐，四页）。
〔最近我曾〕指出，基督是身体的元素，那灵是身体的素质。我们若只有元素而没有素质，我们所有的就仅是客观的，与我们的经历无关。我们无论认识基督作元素有多少，若是没有素质，这元素就不会主观地在经历上和我们发生关联。但我们若有那灵作素质，也就会有基督作元素。生命树的素质是在生命水里。我们若要享受基督作生命树，作生命的元素，就必须喝祂作生命水，作生命的素质（以赛亚书生命读经，九四页）。
吃生命树，就是享受基督作我们的生命供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。但我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃了对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证，三者乃是并行的（启示录生命读经，一五一页）。
参读：《生命树》第七、九、十一章；《吃主》第一篇。
晨兴喂养
太二七50~51 耶稣又大声呼喊，交出了祂的灵。看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半……。
来十19~20 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。 生命树是一个象征，表明神是生命，是生命的源头（参诗三六9，约一4，十10下，十一25，十四6，约壹五12，西三4）。这位神成为肉体（约一14），具体化身成为基督（西二9）。约翰福音告诉我们，生命在祂里面（一4）；祂来了，是要叫人得生命（十10）；并且祂就是生命（十一25）。因此创世记二章的生命树，乃是预表作生命源头之神化身的基督。
神原初的心意就是要人吃生命树（9、16）。因着人堕落了，生命树就向人关闭（三22~24）。借着基督的救赎，接触生命树的路再次向人打开（来十19~20）（真理课程三级卷一，六至七页）。
神原初的心意就是要人吃生命树（9、16）。因着人堕落了，生命树就向人关闭（三22~24）。借着基督的救赎，接触生命树的路再次向人打开（来十19~20）（真理课程三级卷一，六至七页）。
信息选读
撒但试诱人接受知识树，指明他要使人不得接受神作人的生命（创三1~6）。当人接受了知识树，神就将基路伯和发火焰的剑（24）安设在生命树前，为要防止人又接受生命树。神用基路伯和发火焰的剑禁止堕落的人接受生命树，指明神的荣耀（由基路伯所表征）、圣别（由火焰所表征）和公义（由剑所表征），不许可罪人滥用神的生命。……主凭着剑审判，剑与祂的公义有关。神的荣耀、圣别和公义，使人不能接受神作人的生命。堕落的人失去了进入神里面，接受神作生命的地位。
亚当和夏娃吃知识树的果子时，就选择了独立的原则。他们的选择使他们与生命树隔绝了（22~24）。因着吃知识树的果子，他们被败坏。他们不再纯洁，因为有另一个源头进到他们里面。这源头就是撒但的性情和原则。这性情和原则就是背叛。……因着这败坏的元素，神的荣耀（由基路伯所表征）、圣别（由火焰所表征）和公义（由剑所表征），就使神不得与堕落的人接触。……〔因此，〕这生命树，表征神作生命，暂时与堕落的人隔离（22~24），直到基督来完成救赎。祂的救赎满足了神的公义、圣别和荣耀。所以借着基督的救赎，堕落的人接触神的路就打通了。
人堕落的重大意义，在于人与神的生命（由生命树所表征）隔绝了（弗四17~19）。创世记二章提到生命树时，强调的是生命树本身……。九节说，“……好作食物；……有生命树。”……人的需要，就是吃生命树。生命树既表征神自己，借着吃生命树，人就接受神自己作生命。但因着拣选知识树，人就与神的生命隔绝。人的堕落使他与那作生命的神隔离，但基督的救赎将人带回那作生命的神（三一神作三部分人的生命，一四、八至九页）。
帐幕里外有二道幔子，一是外面、在帐幕入口处的门帘，一是里面、隔开圣所与至圣所的幔子（出二六31~37）。……里面的幔子……预表基督的肉体（来十20下）。当基督的肉体钉死在十字架上时，这层幔子从上到下裂为两半（太二七51），就为我们这些原来与生命树所表征（创三22~24）的神隔绝的人，开了一条又新又活的路（来十20上），使我们得以进入至圣所接触神（真理课程三级卷一，一七九至一八〇页）。
参读：《真理课程三级卷一》第一课；《三一神作三部分人的生命》第一至二篇。
亚当和夏娃吃知识树的果子时，就选择了独立的原则。他们的选择使他们与生命树隔绝了（22~24）。因着吃知识树的果子，他们被败坏。他们不再纯洁，因为有另一个源头进到他们里面。这源头就是撒但的性情和原则。这性情和原则就是背叛。……因着这败坏的元素，神的荣耀（由基路伯所表征）、圣别（由火焰所表征）和公义（由剑所表征），就使神不得与堕落的人接触。……〔因此，〕这生命树，表征神作生命，暂时与堕落的人隔离（22~24），直到基督来完成救赎。祂的救赎满足了神的公义、圣别和荣耀。所以借着基督的救赎，堕落的人接触神的路就打通了。
人堕落的重大意义，在于人与神的生命（由生命树所表征）隔绝了（弗四17~19）。创世记二章提到生命树时，强调的是生命树本身……。九节说，“……好作食物；……有生命树。”……人的需要，就是吃生命树。生命树既表征神自己，借着吃生命树，人就接受神自己作生命。但因着拣选知识树，人就与神的生命隔绝。人的堕落使他与那作生命的神隔离，但基督的救赎将人带回那作生命的神（三一神作三部分人的生命，一四、八至九页）。
帐幕里外有二道幔子，一是外面、在帐幕入口处的门帘，一是里面、隔开圣所与至圣所的幔子（出二六31~37）。……里面的幔子……预表基督的肉体（来十20下）。当基督的肉体钉死在十字架上时，这层幔子从上到下裂为两半（太二七51），就为我们这些原来与生命树所表征（创三22~24）的神隔绝的人，开了一条又新又活的路（来十20上），使我们得以进入至圣所接触神（真理课程三级卷一，一七九至一八〇页）。
参读：《真理课程三级卷一》第一课；《三一神作三部分人的生命》第一至二篇。
信息选读
在主的恢复里，我们需要每天对基督有享受。我们终日需要吃耶稣，喝耶稣。当我们享受生命树的预尝，我们就盼望要来的全享。我们享受祂，是借着吃祂作生命树和生命粮。
我们不仅吃祂，我们也与祂联结。我们如今是祂的枝子，也是这棵大葡萄树的一部分。我们享受这葡萄树的果子；我们这些枝子，也享受这树生命的汁液。我们不仅是吃的人，也是枝子。作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这是何等的享受！我们不仅吃祂，也住在祂里面（神圣的经纶，二八页）。
圣经启示神渴望与人有一个关系，就是祂与人成为一。这不单是二者联结在一起；乃是一种合一，在这一里祂成为我们，我们成为祂。祂是我们的生命，我们是祂的生活。这关系乃是生机的关系。我若作一张桌子，用粘胶或螺丝将桌脚固定在桌面底下，桌脚和桌面之间的关系并不是生机的；二者没有活的连结。假牙即使看起来就像我们天然的牙齿，也不是我们生机的部分；假牙是无生命的（生命信息下册，三五六页）。
〔创二7的气，在〕箴二十27译为“灵”，指明吹进人身体里的生命之气，成了人的灵（参伯三二8）。人的灵是人里面的器官，使人能接触神，接受神，盛装神，并将神吸收到他全人里面，作他的生命和一切。这灵是神特别造的，在神的圣言中列为与天地并重（亚十二1）（圣经恢复本，创二7注5）。
我们人原有的生命不要说是败坏的，就是没有败坏，也不是神所要的。神所要的不仅是祂自己的生命，乃是祂自己的生命加上我们人的生命；也就是说，神所要的乃是二命联成一命的生命。在地上天然的景物中，有一件简单的事，能把这二命联成一命象征得非常完备，那就是接枝。
今天我们基督徒生活的最高标准，就是达到神人调和的生活。神的目标就是把祂自己作到我们里面，到一个地步，祂成为我们，我们成为祂，祂与我们，我们与祂，生命、性情、形像完全相像。这就真的是登峰造极了。
〔当我们呼求主〕的名，祂这圣气就进到我们里面，从此神就接枝在我们的生命里。这位在我们里面的耶稣基督就是三一神的具体化身；并且祂这具体化身的三一神，成了一个灵，就是复合的生命之灵，是多面且包罗的。……神的生命接在人的生命上面，二命联成一命。这就像接枝过的树一样（关于神圣分赐更深的研读，六一页）。
参读：《神圣的经纶》第四至五篇；《生命的经历与长大》第一篇。
我们不仅吃祂，我们也与祂联结。我们如今是祂的枝子，也是这棵大葡萄树的一部分。我们享受这葡萄树的果子；我们这些枝子，也享受这树生命的汁液。我们不仅是吃的人，也是枝子。作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这是何等的享受！我们不仅吃祂，也住在祂里面（神圣的经纶，二八页）。
圣经启示神渴望与人有一个关系，就是祂与人成为一。这不单是二者联结在一起；乃是一种合一，在这一里祂成为我们，我们成为祂。祂是我们的生命，我们是祂的生活。这关系乃是生机的关系。我若作一张桌子，用粘胶或螺丝将桌脚固定在桌面底下，桌脚和桌面之间的关系并不是生机的；二者没有活的连结。假牙即使看起来就像我们天然的牙齿，也不是我们生机的部分；假牙是无生命的（生命信息下册，三五六页）。
〔创二7的气，在〕箴二十27译为“灵”，指明吹进人身体里的生命之气，成了人的灵（参伯三二8）。人的灵是人里面的器官，使人能接触神，接受神，盛装神，并将神吸收到他全人里面，作他的生命和一切。这灵是神特别造的，在神的圣言中列为与天地并重（亚十二1）（圣经恢复本，创二7注5）。
我们人原有的生命不要说是败坏的，就是没有败坏，也不是神所要的。神所要的不仅是祂自己的生命，乃是祂自己的生命加上我们人的生命；也就是说，神所要的乃是二命联成一命的生命。在地上天然的景物中，有一件简单的事，能把这二命联成一命象征得非常完备，那就是接枝。
今天我们基督徒生活的最高标准，就是达到神人调和的生活。神的目标就是把祂自己作到我们里面，到一个地步，祂成为我们，我们成为祂，祂与我们，我们与祂，生命、性情、形像完全相像。这就真的是登峰造极了。
〔当我们呼求主〕的名，祂这圣气就进到我们里面，从此神就接枝在我们的生命里。这位在我们里面的耶稣基督就是三一神的具体化身；并且祂这具体化身的三一神，成了一个灵，就是复合的生命之灵，是多面且包罗的。……神的生命接在人的生命上面，二命联成一命。这就像接枝过的树一样（关于神圣分赐更深的研读，六一页）。
参读：《神圣的经纶》第四至五篇；《生命的经历与长大》第一篇。
晨兴喂养
约十五4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
信息选读
接树的人都知道，接枝要成功，就需要两方面的死。第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死。这两方面都死，接枝才能成功。在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了（彼前三18下）。祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂成了那灵，在祂这一面就预备妥当了。在我们这一面来说，我们原来是罪人，我们需要悔改并接受主。我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面。
我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着。这样，我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五三至五四页）。
有些基督教的教师认为，基督徒的生命是替换的生命。根据这种观念，我们的生命是卑下的，而基督的生命是优越的。因此，主要我们弃绝自己的生命，换成祂的生命。我们将我们的生命让给祂，祂以祂自己的生命来取代之。然而，我们基督徒的生命并非替换的生命；我们的生命完全是神圣的生命分赐、注入到我们属人的生命里面。这是圣经中的一个基本观念。
因着我们人的生命是按着神的形像、照着神的样式造的，所以人的生命能与神圣的生命联合。虽然我们人的生命不是神圣的生命，却与神圣的生命相似。因此，这两种生命能够很容易的接在一起，然后一同生机的生长。……基督徒的生命不是一件替换的事，乃是一件接枝的事。低等的生命，就是我们属人的生命，接枝到高等的生命，就是神圣的生命里面。高等生命吞灭了低等生命的缺点和软弱。在这样的情形下，高等的生命自然而然就使低等的生命丰富、拔高并变化。何等的美妙！这不是我们的道理或意见，乃是神话语中神圣的启示。不仅如此，我们基督徒的经历也印证这启示（罗马书生命读经，七七九、七八二、七八七页）。
基督是生命树，乃是为着神圣的经纶，要将神自己分赐到你我里面。作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这样，就有神分赐到我们里面，就是生命从树分赐到枝子里面。生命树乃是神的具体化身，对我们是生命。如今我们与祂有生机的联结。我们住在祂里面，祂也住在我们里面时，这具体化身的神就将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人。……赞美祂，生命树也就是那是生命之神的具体化身，能给我们吃和享受，使我们成为生命的人！（神圣的经纶，二八至二九页）
参读：《罗马书生命读经》第六十三至六十四篇；《在灵里与主互住的生活》第一、三篇。
我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着。这样，我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五三至五四页）。
有些基督教的教师认为，基督徒的生命是替换的生命。根据这种观念，我们的生命是卑下的，而基督的生命是优越的。因此，主要我们弃绝自己的生命，换成祂的生命。我们将我们的生命让给祂，祂以祂自己的生命来取代之。然而，我们基督徒的生命并非替换的生命；我们的生命完全是神圣的生命分赐、注入到我们属人的生命里面。这是圣经中的一个基本观念。
因着我们人的生命是按着神的形像、照着神的样式造的，所以人的生命能与神圣的生命联合。虽然我们人的生命不是神圣的生命，却与神圣的生命相似。因此，这两种生命能够很容易的接在一起，然后一同生机的生长。……基督徒的生命不是一件替换的事，乃是一件接枝的事。低等的生命，就是我们属人的生命，接枝到高等的生命，就是神圣的生命里面。高等生命吞灭了低等生命的缺点和软弱。在这样的情形下，高等的生命自然而然就使低等的生命丰富、拔高并变化。何等的美妙！这不是我们的道理或意见，乃是神话语中神圣的启示。不仅如此，我们基督徒的经历也印证这启示（罗马书生命读经，七七九、七八二、七八七页）。
基督是生命树，乃是为着神圣的经纶，要将神自己分赐到你我里面。作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这样，就有神分赐到我们里面，就是生命从树分赐到枝子里面。生命树乃是神的具体化身，对我们是生命。如今我们与祂有生机的联结。我们住在祂里面，祂也住在我们里面时，这具体化身的神就将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人。……赞美祂，生命树也就是那是生命之神的具体化身，能给我们吃和享受，使我们成为生命的人！（神圣的经纶，二八至二九页）
参读：《罗马书生命读经》第六十三至六十四篇；《在灵里与主互住的生活》第一、三篇。