纲目
４
我们越为主所量度，就越受生命之恩的涌流所约束并限制，至终消失在涌流的三一神这可 的河里，被这河带往前；就一面说，我们失去一切的自由，但就另一面说，我们是真正的自由了─结四七4～6。
晨兴喂养
结四七3~5 那人手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我淌过水，水到踝子骨。祂又量……，水就到膝。祂再量……，水便到腰。祂又量……，水便成了河，使我不能淌过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可淌的河。 这里主要的点乃是手拿准绳的人（结四七3），这人就是主耶稣自己，祂的样子像铜（四十3）。……就预表说，铜表征审判和试验。主耶稣以人的身分受过试验和审判；因为祂受过试验和审判，所以祂如今能试验人并审判人。因为祂受了试验，所以祂有资格试验人；因为祂受过审判，所以祂够资格审判人。祂是那位手拿准绳的人，祂完全够资格来量我们。
量的意思就是试验、审判和据有。一位姊妹买布的时候，先要察验布，然后量布。她量了多少，就买多少。这指明量就是察验、试验、审判，至终是得着并据有（以西结书生命读经，三七四页）。
量的意思就是试验、审判和据有。一位姊妹买布的时候，先要察验布，然后量布。她量了多少，就买多少。这指明量就是察验、试验、审判，至终是得着并据有（以西结书生命读经，三七四页）。
信息选读
这人手中拿着准绳，来量河的流（结四七3~5）。……当这人开始量河水时，从殿里只有一点点水流出来。然后祂量了一千肘，水流就加深，到了踝子骨（3）。祂又量了一千肘，水流又加深，到了膝（4）。以后这人再量了一千肘，水流就更深，到了腰（4）。当祂第四次量一千肘的时候，水流就成了可洑的水，不可淌的河。
主对我们的审判和试验，不是一次而永远的。在四十七章，那人不是量一次、二次或三次；祂乃是量四次。在圣经里，四是受造之物的数字。这里量了四次，指明我们这些受造之物需要被主彻底的审判并试验，然后被祂完全占有。
被主完全占有，是不容易经历的。我们可能以为完全被主占有了，但过了一段时间，我们发现自己仍然有所保留。然后我们再被试验并审判，此后我们更进一步奉献给主，说，“主啊，得着这个，据有这个。”我们可能以为主已经占有了一切，但主知道祂只得着我们到某一个程度。所以，一段时间之后，我们又发现，我们还是为自己有太多的保留。我们就再向主认罪，并经历祂的试验和审判。即使过了许多年，我们仍然没有完全被主据有，因而需要一再的被主量度、试验、审判并据有。
在我们中间有许多人，还没有放弃自己的努力，还想要凭自己站立。他们一直挣扎努力，要用自己的脚站立。这意思是说，他们正用自己的努力，要作得胜者。凡在这样光景中的人，需要看见他们需要更多的恩典。他们需要更深的流，使他们放弃站住的努力，而洑在河中。洑游在河中最好的路，乃是信靠河的流，忘掉自己的努力，而让河的流带我们往前。
当我们被河流带往前时，我们不该想要有自己的方向。我们该放弃自己的方向，而顺着流的方向行动。然而，有时候水流朝一个方向，而我们朝相反的方向。为此，我们常常成为主的难处（以西结书生命读经，三七五至三七六、三七八至三七九页）。
参读：《以西结书生命读经》第二十六篇。
主对我们的审判和试验，不是一次而永远的。在四十七章，那人不是量一次、二次或三次；祂乃是量四次。在圣经里，四是受造之物的数字。这里量了四次，指明我们这些受造之物需要被主彻底的审判并试验，然后被祂完全占有。
被主完全占有，是不容易经历的。我们可能以为完全被主占有了，但过了一段时间，我们发现自己仍然有所保留。然后我们再被试验并审判，此后我们更进一步奉献给主，说，“主啊，得着这个，据有这个。”我们可能以为主已经占有了一切，但主知道祂只得着我们到某一个程度。所以，一段时间之后，我们又发现，我们还是为自己有太多的保留。我们就再向主认罪，并经历祂的试验和审判。即使过了许多年，我们仍然没有完全被主据有，因而需要一再的被主量度、试验、审判并据有。
在我们中间有许多人，还没有放弃自己的努力，还想要凭自己站立。他们一直挣扎努力，要用自己的脚站立。这意思是说，他们正用自己的努力，要作得胜者。凡在这样光景中的人，需要看见他们需要更多的恩典。他们需要更深的流，使他们放弃站住的努力，而洑在河中。洑游在河中最好的路，乃是信靠河的流，忘掉自己的努力，而让河的流带我们往前。
当我们被河流带往前时，我们不该想要有自己的方向。我们该放弃自己的方向，而顺着流的方向行动。然而，有时候水流朝一个方向，而我们朝相反的方向。为此，我们常常成为主的难处（以西结书生命读经，三七五至三七六、三七八至三七九页）。
参读：《以西结书生命读经》第二十六篇。