太十六19　我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
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　　21　从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。　　要解释圣经，我们必须遵循一个基本的原则，就是要顾到每一节的上下文。马太十六章启示了基督、活神的儿子、召会、国度、阴间的门和诸天之国的钥匙。
　　二十二节说，“彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”彼得好心地告诉主，神应该怜悯祂。这一节是很难翻的。有些人说应该翻成：“主啊，可怜你自己吧！”根据这种译法，彼得就是劝主怜悯祂自己。另一种翻译是：“主啊，神眷怜你。”这里的主词究竟是神还是主耶稣，很难决定。无论如何，这里的着重点是在己上。不管主词是神或主耶稣，强调的乃是己（国度的操练为着教会的建造，二四页）。
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马太福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音二四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　马太十六章二十三节说，“祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！”然后在二十四节和二十五节，主对祂的门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”按照这些经节，可知主是模型和道路。若有人要跟从主，那就是以主为模型和道路，那人就必须否认己，背起他的十字架，并且跟从祂。
　　为着解释十六至十九节，二十一至二十六节是必需的。我们已经看过，十八节说到门，十九节说到钥匙。要知道什么是门和钥匙，我们需要看二十一至二十六节。撒但从许多门出来。第一道门就是己。这意思是说，我们的己是阴间的一道门，是撒但借以出来的地方。甚至我们有一颗好心时，撒但也可能借着己的门出来。不论我们的心是好是坏，己是撒但出来的第一道门。除了己外，二十一至二十六节也说到心思和魂，这两者也是撒但出来的门。因此，己、魂和心思是撒但借以出来主要的门。许多时候，撒但从你的心思出来，因为你的心思向着他是一个敞开的门。
　　二十一至二十六节不仅显示了门，也启示了钥匙。第一把钥匙是否认己。己是一个敞开的门，但否认己是关这道门的钥匙。第二把钥匙是背起十字架。这意思是说，十字架是关闭己、魂和心思的一把钥匙。第三把钥匙是丧失魂生命。因此，这里的三把钥匙是否认己、背起十字架和丧失魂生命。每天我们需要使用这些钥匙。不错，彼得在五旬节那天和哥尼流家里使用了钥匙，但我们也需要在这段话里所看到的三把主观的钥匙。
　　诸天界里执政的和掌权的是门。但此外，己、魂和心思也是三道关键主观的门。假如这些主观的门被锁起来，那么执政的、掌权的就不能进来了（国度的操练为着教会的建造，二五至二六页）。
　　参读：马太福音生命读经，第四十八篇。
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马太福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音二五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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