罗八4~6　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。　　我们里面有两种本质：肉体和灵。我们必须选择要照着肉体还是照着灵而行。这个选择完全在于我们。要认识什么是灵很难，但要认识什么是肉体很容易。在每一种环境和处境中，我们都可以认出肉体。我们除去肉体，剩下的就是灵。我们既认识什么是肉体，就能借着不照肉体而行，来照着灵而行。
　　我们可能以为有些事是中立的，不可能知道这些事是不是肉体。然而，按照圣经，没有第三种选择或中间地带；若不是照着肉体，就是照着灵（罗八4、6、9，约三6，加五17，六8，彼前三18）。譬如，妻子可能偏好开窗，她的丈夫可能偏好关窗。窗户是开或关可能是中立的，但任何一方若坚持自己的偏好，那就是肉体。我们若为自己的目的、兴趣或利益坚持任何事，即使事情本身并非有罪或不道德的，我们仍是照着肉体而行。……只要我们不照着肉体而行，就必是照着灵而行（包罗万有内住的灵，三五至三六页）。
--------本段经节汇集--------
彼得前书没有三五章，请检查。
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　　罗马八章四节是说到“行”，但五节是说到“人”的所是。“照着肉体或照着灵的人”所含示的，比“照着肉体或照着灵而行”更多。我们需要不仅照着灵而“行”，更是一直照着灵而不照着肉体的“人”。照着灵、不照着肉体的生活，乃是内里之律—生命之灵的律—的实化（2）。地心引力的律使我们留在地面上。……然而，我们若在飞机上，另一种律，就是空气动力学的律，会应用在我们身上，使我们离地。……我们若要一直留在地面上，只要不搭飞机就好。然而，要留在空中，也不需要花太大力气，我们只要进入飞机。我们在飞机里，飞机能胜过地心引力的能力，使我们升起离地。照着肉体为人就像留在地上，照着灵为人就像在飞机里。我们调和的灵里那生命之灵的律，有能力胜过肉体中罪与死的律。……我们若选择照着灵，生命之灵的律会自然释放我们脱离罪与死的律。生命之灵的律不需要我们的帮助，却需要我们的赞同。我们不需要作任何事来释放自己脱离罪与死的律，只需要照着灵。
　　从我们起床的那一刻起，……我们应当借着呼求主名、敬拜、感谢、赞美并高举主，而运用我们的灵。这么作会驱尽黑暗的思想，并束紧我们的灵，以保守我们的全人。我们若这样实行，就不会松散、天然或容易发怒，因为我们的灵会一直儆醒。
　　倘若我们每天从清早开始就运用我们的灵，我们整天都会这样活着。结果，我们在聚会中运用并释放我们的灵就不是表演，而是我们每日正常实行的延续。我们若天天这样实行，几个月后就会建立起属灵的习惯。……我们需要过一种日常生活，有属灵的习惯，不断地运用并释放我们的灵，使我们成为一个照着灵而行并照着灵为人的人（包罗万有内住的灵，三六至三七、七八页）。
　　参读：包罗万有内住的灵，第四篇。
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