诗歌∶大本65首

读经∶罗八2、10、4～6、11、13～15、28～29

　　罗八2

罗马书八2

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因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

　　10~11　但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

　　在希腊原文里，很难认出〔罗八2〕“在基督耶稣里”这辞是修饰“生命之灵的律”，还是修饰“已经释放了我”。事实上，生命之灵的律和释放二者都在基督耶稣里。只有在基督耶稣里，才有这个律和这种释放。我们也可以说，“在基督耶稣里”是修饰“生命”。神圣的生命是在基督耶稣里（参约一4，约壹五12）（包罗万有内住的灵，二七页）。

　　神渴望我们人类凭神圣的生命而活。许多基督徒……认为我们需要改良自己；又因为我们作不到，所以需要借着祷告寻求神的帮助。……〔然而，〕神不要我们生活好像天使或完美的人，乃要我们凭神圣的生命生活为人。许多基督徒误解圣经中“永远的生命”这辞，以为这辞的意思是指一种永远活在物质天堂中的状态。然而，永远的生命其实就是神的神圣生命。……罗马八章启示，那在基督耶稣里的神圣生命，如今正传输并注入到我们里面。
　　或许有些人还不清楚，凭属人生命而有的美德，与凭神圣生命而活的美德，二者之间的不同。生命很抽象，但由其表现就可以辨认出来。凡我们凭属人生命所能作的，都会使我们骄傲；而骄傲会在属灵上杀死人。即便我们很有美德，只要我们骄傲，就无法建造、供应生命或将任何出于主的事物供应给人。倘若一位弟兄和他的妻子受教导要彼此相爱、彼此服从，他们就会接受教导，祷告求主帮助他们遵守教训。然而，他们若靠自己的努力而成功，就会变得骄傲，高抬自己。我们接触他们，会觉得我们不是遇见神，而是遇见骄傲、高抬自己的人。这是凭我们属人生命所有之美德的显出。另一面来说，夫妻可能领悟到，他们凭自己的生命无法彼此相爱、彼此服从；他们也领悟，事实上神要他们作丈夫和作妻子的，凭神圣的生命过为人生活。因此，他们也许会祷告，降卑自己，否认自己属人的能力和力量，不凭自己而活，乃凭主这内住的灵而活。这样，他们就自然而然、不知不觉、不由自主地彼此相爱并服从，却不觉得自己很有美德。反之，他们会觉得自己缺少活基督并彰显祂超越的美德。我们接触这样的人时，会觉得他们满了基督。即便他们没有对我们说任何话，他们的所是也会将生命供应给我们。我们接触这样的人，就得着滋润、加强、造就和建造。此外，我们会自然受影响，过同样的生活，凭神圣的生命过为人的生活，彰显超越的美德；这生命是在基督耶稣里，借着包罗万有、内住的灵，分授到我们里面的。
　　我们过基督徒生活时，神圣生命里有一个律在管制我们。我们若照这律生活，就会过一个真正、正常的基督徒生活。遗憾的是，我们大部分的人都过着不太正常的基督徒生活，因为我们的基督徒生活受到其他事物的管制，就如我们的习惯、天性或文化。……我们必须受生命之灵的律管制和指引，好经历真正且正常的基督徒生活。罗马八章是实际且重要的一章，因为这章启示了生命之灵的律（包罗万有内住的灵，二九至三一、四四页）。
　　参读：《包罗万有内住的灵》第三、五篇。

　　罗八4~6

罗马书八4~6

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4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。　　我们里面有两种本质：肉体和灵。我们必须选择要照着肉体还是照着灵而行。这个选择完全在于我们。要认识什么是灵很难，但要认识什么是肉体很容易。在每一种环境和处境中，我们都可以认出肉体。我们除去肉体，剩下的就是灵。我们既认识什么是肉体，就能借着不照肉体而行，来照着灵而行。
　　我们可能以为有些事是中立的，不可能知道这些事是不是肉体。然而，按照圣经，没有第三种选择或中间地带；若不是照着肉体，就是照着灵（罗八4、6、9，约三6，加五17，六8，彼前三18）。譬如，妻子可能偏好开窗，她的丈夫可能偏好关窗。窗户是开或关可能是中立的，但任何一方若坚持自己的偏好，那就是肉体。我们若为自己的目的、兴趣或利益坚持任何事，即使事情本身并非有罪或不道德的，我们仍是照着肉体而行。……只要我们不照着肉体而行，就必是照着灵而行（包罗万有内住的灵，三五至三六页）。

　　罗八4是说到“行”，但五节是说到“人”的所是。“照着肉体或照着灵的人”所含示的，比“照着肉体或照着灵而行”更多。我们需要不仅照着灵而“行”，更是一直照着灵而不照着肉体的“人”。照着灵、不照着肉体的生活，乃是内里之律—生命之灵的律—的实化（2）。地心引力的律使我们留在地面上。……然而，我们若在飞机上，另一种律，就是空气动力学的律，会应用在我们身上，使我们离地。……我们若要一直留在地面上，只要不搭飞机就好。然而，要留在空中，也不需要花太大力气，我们只要进入飞机。我们在飞机里，飞机能胜过地心引力的能力，使我们升起离地。照着肉体为人就像留在地上，照着灵为人就像在飞机里。我们调和的灵里那生命之灵的律，有能力胜过肉体中罪与死的律。……我们若选择照着灵，生命之灵的律会自然释放我们脱离罪与死的律。生命之灵的律不需要我们的帮助，却需要我们的赞同。我们不需要作任何事来释放自己脱离罪与死的律，只需要照着灵。
　　从我们起床的那一刻起，……我们应当借着呼求主名、敬拜、感谢、赞美并高举主，而运用我们的灵。这么作会驱尽黑暗的思想，并束紧我们的灵，以保守我们的全人。我们若这样实行，就不会松散、天然或容易发怒，因为我们的灵会一直儆醒。
　　倘若我们每天从清早开始就运用我们的灵，我们整天都会这样活着。结果，我们在聚会中运用并释放我们的灵就不是表演，而是我们每日正常实行的延续。我们若天天这样实行，几个月后就会建立起属灵的习惯。……我们需要过一种日常生活，有属灵的习惯，不断地运用并释放我们的灵，使我们成为一个照着灵而行并照着灵为人的人（包罗万有内住的灵，三六至三七、七八页）。
　　参读：《包罗万有内住的灵》第四篇。

　　罗八14~15

罗马书八14~15

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14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。

　因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。

　　保罗写罗马八章，不仅是照着他的启示，更完全照着他的经历。按照五节，我们需要思念那灵的事。思念那灵的事，就是将我们的心思置于那灵的事上。……神的灵的事〔林前二14〕就是神的深奥之事（10~11），关乎基督作我们的分（一2、9）。没有人天生就具有，被培养，或受教育要习惯将心思置于灵。然而，圣经教导我们要习惯并一直将心思置于那灵的事，而非肉体的事。我们需要建立这种习惯。……我们不仅需要在聚会中操练让自己的心思被关乎基督的事所占有，也需要在日常生活、家庭生活、婚姻生活、学校生活和职场生活中操练。……我们必须一直让心思被那灵的事所占有，就是被关乎基督的事所占有（包罗万有内住的灵，三八至三九页）。

　　这二灵—神圣的灵同我们人的灵，将关乎基督的一切事联于我们的心思。只要我们的心思借着二灵联于关乎基督的事，我们就是得胜的。心思代表我们全人。……属灵争战的秘诀，乃是不让我们的心思空白。在清晨和休息时，让心思空白尤其危险。我们忙于学业或工作时，那些事占据我们的心思。我们想休息时，心思就可能变成空白，邪恶的事就会进来。因此，特别在我们不忙时，更需要操练以那灵的事，就是关乎荣耀基督的事来充满我们的心思。这是我们的得胜。
　　罗八13说，“你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”按着我的经历，13直接接续第五节。我们若将心思置于关乎基督的事，就会立刻治死身体所有的行为。我们早晨起来以后，很快就开始思考我们想作的许多事。但在我们想作的事情中，十件有九件是属肉体的。因此，我们需要多多的治死。……我们若仔细思想自己根本的用意，就会发现几乎身体的每一个行为都需要被治死。身体的行为主要是我们的习惯。我们需要〔靠着那灵〕治死的，不仅是坏习惯，也是好习惯。
　　我们可能不明白，这么多的治死之后，我们还能活么？事实上，我们越治死，就越活。……我们靠着那灵治死身体的行为，乃是神的灵的引导〔14〕。我们治死身体的行为之后，就知道那灵要我们作什么，也会有清楚的引导。我们感觉不知道要作什么，乃是因为没有靠着那灵治死身体的行为。……十三至十四节的经历，至终引导我们呼叫：“阿爸，父。”〔15〕
　　现在我们已经看见凭神圣生命而活的路。首先，我们需要宣告说，我们选择不照着肉体，乃照着灵（2、4）。其次，我们需要一直将心思置于关乎基督的事上（5）。第三，我们必须靠着那灵治死身体的行为（13）。然后我们会自然呼叫：“阿爸，父！父啊，我已经治死了你以外的一切事。所以我呼求你：阿爸，父！”我们若实行这些事，就会凭神圣的生命而活（包罗万有内住的灵，三九至四一页）。
　　参读：《包罗万有内住的灵》第四篇。

　　罗八28~30

罗马书八28~30

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28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

　还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

　　罗马八章是圣经和全宇宙的中心、焦点。因此，我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心。这一章启示，生命之灵、生命之灵的律、神的灵、基督的灵和那使人复活者的灵，在那灵里全是一；而那灵对我们的灵、心思和身体都是生命。没有什么比包罗万有之灵的这些方面更为宝贵；包罗万有的灵应付我们每一个需要，完全满足我们（包罗万有内住的灵，一四页）。

　　罗马八章奥秘且抽象，却是圣经里很重要的一章，因为本章启示了神经纶的中心点。神救恩显著的点就是神要与祂的赎民成为一。神渴望与人成为一，不是偶然或短暂的，而是永远的。弗一3~5……启示，神在已过的永远里有一个心愿，祂定意要完成这愿望。神为要完成祂的愿望，就计划将自己作到一班人里面。换句话说，神在已过的永远里定意要进到祂所救赎的人里面，使祂可以作他们的生命，使他们能成为祂团体的彰显。这是神经纶的中心点。
　　神照着祂的定旨，创造了天、地和以人为中心的亿万造物。人是神创造的中心，因为神的心意，乃是要借着人得着彰显。唯有借着神进到人里面，作人的生命和内容，使人与祂成为一，凭祂而活，甚至将祂活出，人才能成为神的彰显。如此神就能从人里面彰显出来。
　　诸天是为着地，地是为着人，神创造人有灵，使人能接受神〔亚十二1〕。收音机最重要的部分就是接收器，好接收空中的电波。没有接收器，收音机无法运作。虽然空中弥漫着无线电波，只有具备接收器的收音机能质实这些无线电波。神创造人有灵，这灵就是这样的接收器，可以质实神并接受神。
　　我们人类与动物不同，因为我们有灵这奇妙的接收器。……动物不会想到神，但人类从有历史以来，不分种族都会敬拜。虽然他们敬拜的对象也许是错误的，他们敬拜的渴望却是正确的。无神论者说没有神，但在他们全人深处，仍渴望有所敬拜。在人里面有个潜在的需要，需要敬拜神，因为人有灵。正如我们渴求食物，是因为我们有胃；照样我们渴求神，是因为祂在我们里面造了一个灵。
　　主说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四24）。……我们不要想用肉身感觉神、看见神、闻到神或听见神。我们必须使用正确的器官。正如我们必须运用我们的耳朵来质实声音，我们也必须运用我们的灵来质实神。……神是真实的，但我们需要用对器官，就是用我们人的灵来认识神。人在一生中常会到一个地步，好像没有什么能满足他们。也许我们的家庭、教育、工作和经济情况都好，但到了一个时候，我们会领悟到，我们里面还有一种饥渴没有得着满足。这饥渴是在我们的灵里。人受造有灵，就是要来寻求神（包罗万有内住的灵，六二至六四页）。
　　参读：《包罗万有内住的灵》第七篇。

　　罗八9

罗马书八9

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但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。

　但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。

　　11　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

　　圣经虽然是由六十六卷书，超过一千章的经文所组成，但它有一个中心思想，就是基督作为神的具体化身，要我们接受祂并许可祂在我们心中安家，恒久并永远住在我们里面。三一神创造诸天与地，成为肉体，三十三年半之久在地上为人生活，在十字架上受死，成功救赎，除去我们的罪，了结我们的旧人和整个旧造。然后祂进入复活和升天。宇宙的中心焦点就是这位经过过程的三一神已经进到我们里面，如今住在我们里面。这是最大的神迹。宇宙中没有什么别的事比这个更重要（包罗万有内住的灵，五三页）。

　　我们需要看见，经过过程之三一神的内住不是一个理论或道理而已，而是真实摆在眼前的事实。……我们若看见三一神活在我们里面，我们就会狂喜。……我们都该满了喜乐，因为三一神如今住在我们里面，与我们是一。祂是我们的生命和人位，祂正使我们成为祂的家。我们认识这个事实是极其重要的。我们需要祷告：“哦，主耶稣，给我们看见这荣耀的事实。”我们需要祂的怜悯，好看见这个异象，就是这位经过过程的三一神已经完成一切，如今是包罗万有、赐生命的灵，住在我们里面。即使我们只看见一点，也比什么都没看见要来得好。虽然我们可能没有狂喜，只要我们因此而喜乐就够好了。基督徒必须是喜乐的人。基督徒生活是喜乐的生活。
　　我们需要看见，内住的灵就是三一神。照着新约原文，在“神的灵”这辞里，灵和神是同位语，指明那灵和神乃是一（罗八9）。同样的，罗马八章中“基督的灵”、“那叫……从死人中复活者的灵”和“生命之灵”，指明那灵就是基督，是那使人复活者，也是生命（9、11、2）。因此，那灵既然住在我们里面，三一神的三者就都在我们里面作生命。事实上，三一神的三者都是一。在约十四23主清楚说到，我们若爱祂，祂与父就要到我们这里，同我们安排住处。……神格中之一在哪里，其他二者就在哪里，因为神格的三者不仅同时共存，并且还互相内在。这是奥秘。同时共存，就是同时存在；互相内在，就是存在于彼此里面。
　　罗马八章中内住的灵称为神的灵、基督的灵、那使人复活者的灵。因此我们可以说，八章中的那灵是包罗万有的灵，作三一神的终极完成和应用。那灵将三一神联于我们，因为那灵在哪里，三一神就在哪里。……对有些人来说，神可能既遥远又客观，但那灵总是主观的。那灵是神临及并应用于我们。电流使远处发电厂的电，得以应用于并临及建筑物。电作为电流而得着应用，就变得主观。同样的，那灵是三一神临及并应用于我们。
　　三一神作为包罗万有的灵在我们里面，我们以祂为生命和人位，就可以经历并享受祂。……每一位基督的真信徒，里面都有两个人位：信徒自己和三一神。我们是三一神的容器，祂在我们里面作我们的生命和人位（包罗万有内住的灵，五四至五六页）。
　　参读：《包罗万有内住的灵》第六篇。

　　罗八10

罗马书八10

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但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

　……基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

　　6　……心思置于灵，乃是生命平安。

　　11　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。　　基督进到我们里面时，我们的灵就得着重生。因此我们的灵是生命（罗八10

罗马书八10

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但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

）。我们爱主并将我们的心思置于与主有关的事时，我们的心思就是生命（6

罗马书八6

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因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

）。不仅如此，那使人复活者的灵若住在我们里面，祂就赐生命给我们的身体（11

罗马书八11

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然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

）。那灵要住在我们里面，我们必须许可祂在我们里面定居，浸透我们里面的全人。
　　我们需要领悟，照着神的经纶和神永远的定旨，神在祂的救恩中所要作的，就是将祂自己作到我们这些祂所救赎的人里面，作我们的生命。神的渴望是要将祂自己作到我们里面作我们的生命，这是圣经的中心点。……罪得赦免和得救脱离火湖，是神救恩伟大且必要的部分，但不是神救恩的中心要项。神救恩的中心焦点是神将祂自己作到我们里面，作我们的生命（包罗万有内住的灵，五七、七三页）。

　　分赐到我们的灵、心思和身体的生命乃是那灵，就是三一神的终极完成。在那灵里，生命、三一神和基督都是一。所以当我们持续吸入那灵作生命，并让祂扩展到我们的全人里面，基督就多而又多地加给我们。基督作为赐生命的灵加到我们里面时，我们就变得不一样了，因为我们接受了新的元素。这就是以生命经历的方式认识神。这不仅是相信、信靠一位客观的神，也不仅是从神领受恩赐或能力，给我们运用或作我们的力量。反之，这乃是拥有、经历并享受我们里面主观的神。
　　神这样一再地加到我们里面时，我们就接受生命的元素，使我们得以长大。……长大需要新元素的加添。……我们需要的，不仅是头脑里对神客观的知识；我们需要主观之神的元素加到我们全人里面。这无法借着教导，而是借着经历才得以发生。所以每当我们觉得灵里、心思或身体向着属神的事软弱无力，就需要呼求主名。……呼求主名就是将生命吸入我们里面，这生命一点不差就是作神具体化身并实化为那灵的基督。……如此神圣元素就加到我们全人里面，我们就凭这元素而长大。结果，我们的基督徒生活以及长大就会正常且健康。
　　在神圣生命里有一个律，这律就是神圣生命的运行，是神圣生命的功用（罗八2）。我们凭神圣生命的元素长大时，这生命有一个自动自发的功用，就是生命的律。这律在里面规律我们，将我们塑造成为基督的形像。因此，我们正在模成基督的形像，至终将会与祂一模一样（29）。这不是伦理、宗教或改良性格，更不在于习惯、天性或文化。相反的，这是三一神内住于我们，叫我们能以祂为我们的生命、生命的供应，甚至是我们的人位；因此我们每天得以凭神圣生命而活，并凭神圣元素长大。我们凭这生命元素长大时，生命的律就在我们里面自动运行，将我们塑造并模成基督的形像。基督的身体、基督的丰满、新人、神人相互的居所，都来自于我们对这生命的经历。至终这生命要预备基督的新妇，使主得以回来，并将我们带进下一个时代。为这缘故，圣经和宇宙的中心焦点，是在罗马八章里（包罗万有内住的灵，五九至六一页）。
　　参读：《包罗万有内住的灵》第六、八篇。