纲目
壹
加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏；这些著作很简短，却深奥难测、无穷无尽：
一
加拉太书启示基督与宗教及其律法相对（三15～29），以弗所书启示召会是基督的身体（一22～23），腓立比书论到经历并活出基督（一19～21上），歌罗西书揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头（一18）。
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弟兄们，我照着人的常话说，即使是人的约，若已经立定了，就没有人可以废弃，或加增的。
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。
因为承受产业若是本于律法，就不再本于应许；但神已经借着应许，将产业恩赐亚伯拉罕。
这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到；并且是借天使经中保之手设立的。
但中保不是一面的，神却是一位。
这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。
但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，
因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
二
在加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是：
１
在歌罗西书里我们看见，基督是包罗万有的，也是延展无限的，是宇宙中一切正面事物的实际─一15，二16～17，三4、10～11。
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爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
２
３
腓立比书的信息是说到“在我，活着就是基督”，甚至不是按照人类的最高美德和成就活着─21上。
４
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四书的主题是基督和召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示召会是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头（圣经恢复本，加一1第一注）。
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将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
作使徒的保罗（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，和叫祂从死人中复活的父神），
在构成神圣启示之心脏的四卷书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是。基督是包罗万有的，也是延展无限的，祂是宇宙中一切正面事物的实际。祂是神、人、永远、光以及生命的实际。我们实在没有充分的言语来表明基督是谁，以及基督的所是。……也许你只知道，基督是神的儿子，父因着祂的怜悯，差遣基督，为了拯救罪人死在十字架上。你知道祂是童女所生，死在十字架上，从死人中复活，并且被高举到诸天之上。你相信祂是你亲爱的救赎主，是你宝贵的拯救主，这样你便得救了。然后你知道你需要祂帮助你，过一种荣耀父的生活。这样认识基督虽好，但是对祂这样的认识太有限了。直到最近我才注意到基督的延展无限。有一天，当我正说到歌罗西书所启示的基督时，我自然而然用“延展无限”一辞；并且指出歌罗西书所启示的基督是延展的，甚至是延展无限的，因为基督比整个宇宙更广阔。祂是无法测量、无限无量的。因此，祂不仅是包罗万有的，也是延展无限的。
虽然圣经清楚地启示基督的包罗万有，但是许多信徒听见我们这样说，还大感惊奇。……基督是我们的吃喝、节期、月朔和安息日。祂是宇宙中一切正面事物的实体、实际和实质。祂是我们所呼吸之空气的实际，也是我们所吃之食物的实际，还是我们所享受之阳光的实际。此外，祂是三一神的实际，也是人的实际（腓立比书生命读经，一八八至一八九页）。
加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书……不光是新约的心脏，实在也是整本圣经的心脏。这四卷书的主题乃是基督与召会。加拉太书启示基督与宗教相对，甚至与犹太教相对，这犹太教原是根据神所颁赐的诫命和条例建立的。基督在一边，犹太教与它的律法在另一边。犹太教当然是最高的宗教，没有一种外邦宗教能比得上它，然而基督却是与它相对的。
腓立比书的信息是说到“在我，活着就是基督”（一21）。这位与人类最高成就对立的基督乃是我们的生命。我们不是宗教人士，也不是搞哲学的人；我们是基督徒，是“基督人”。基督徒有基督在他里头，并且让基督活出来。
这位与宗教、哲学对立的基督活在我们里面，结果就是召会，这是以弗所书的主题。召会是这位与宗教、哲学相对的基督，由祂的子民活了出来。这位在祂的子民里面，并且在祂子民中间的基督，就是启示出来的神，这是神圣启示的中心（生命信息，八三至八五页）。
参读：生命信息下册，第五十六篇；腓立比书生命读经，第五十六篇。
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因为在我，活着就是基督，死了就有益处。