西一18

歌罗西书一18

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祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。

　　27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。　　基督原是召会生活唯一的元素，〔保罗写歌罗西书〕时却有文化顶替的搅扰。召会的构成成分该仅仅是基督，但文化中的一些元素竟侵入了召会。这些文化的元素，特别是宗教，就是与犹太教的规条并仪式（西二16

歌罗西书二16

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所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，

、20~21

歌罗西书二20~21

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20 你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
21 （20、21节合并。）

）有关的禁欲主义；以及哲学，就是与智慧派并敬拜天使（8

歌罗西书二8

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你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；

、18

歌罗西书二18

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不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，

）有关的神秘主义。因此，歌罗西书的中心观念乃是：不可让任何事物顶替基督。
　　这卷书专讲基督是身体的头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全（圣经恢复本，西一1第一注）。

　　我们需要看见基督是那居首位与包罗万有者，是神〔以及神经纶〕的中心与普及。歌罗西书启示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的创造和新造中，基督都居首位。
　　神的旨意，并不重在婚姻、职业或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。
　　神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。在生活中，我们不该给文化留任何地位，反而该把我们里面一切的地位，都留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。
　　在西三3~4我们看见，那是神经纶的中心点，又是一切正面事物之实际的基督，乃是我们的生命。我们的生命与基督一同藏在神里面。这意思是说，今天我们乃是活在神里面。作我们生命的基督，乃是新人的成分。因着基督是新人唯一的成分，所以在新人里希利尼人和犹太人、美国人和中国人、受割礼的和未受割礼的、为奴的和自主的，都没有地位。在新人里，那作我们生命的基督乃是一切，又在一切之内（歌罗西书生命读经，四八、二三至二五、三八三、三八五页）。
　　基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的唯一准则。歌罗西书是以基督作我们的一切为中心（圣经恢复本，西二8第四注）。
　　在加拉太书里，保罗说到基督启示在我们里面，基督活在我们里面，以及基督成形在我们里面。但在歌罗西书中，他用了许多特殊的辞句来说到基督：众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者。在这短短的一卷书中，把基督一面又一面地揭示出来。因此，歌罗西书所启示的基督是奥秘的，又是包罗万有的。这位包罗万有的基督，远超过我们所能领会的。我们需要被祂注入、浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切：我们的饮食、节期、圣日、安息日、月朔并一切。我们不可让任何东西顶替基督，或成了祂的代替品（歌罗西书生命读经，一一页）。
　　参读：《由基督与召会的观点看新约概要卷二》第十九至二十篇；《歌罗西书生命读经》第一、三、五篇。