纲目
壹
在召会里的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一──弗四3～6：
一
由弗四4~6我们可以看见，我们一的实行，乃是基于召会一的属性：一位灵、一位主、一位神、一个身体、一个盼望、一信、一浸。
三
一的实行在于同心合意；当一得以实行时，这一就成为同心合意：
２
将福音书和使徒行传分开的界石，乃是那一百二十人中间的同心合意──一14：
晨兴喂养
太十八19 我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
徒一14 这些人……都同心合意，坚定持续地祷告。 现在我们来看一的实行。实行一乃是借着同心合意。……太十八19里和谐一致一辞，原文乃音乐声调和谐的寓意，这也就是一的实行。到了徒一章，有一百二十个人同心合意，坚定持续地祷告（14～15上）。他们众人同有一个心思，要得着从上头来的能力，为他们所爱、所跟随那钉死、复活并升天的主作见证。他们为此心思相同，就使他们同心合意了。
从弗四4~6我们可以看见，我们一的实行是根据召会一的属性：一灵、一主、一神和一个身体，还有一信、一浸并一个盼望。可见，一是召会的属性；根据召会这一的属性，我们就能同心合意，将一实行出来（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，一二、一四页）。
从弗四4~6我们可以看见，我们一的实行是根据召会一的属性：一灵、一主、一神和一个身体，还有一信、一浸并一个盼望。可见，一是召会的属性；根据召会这一的属性，我们就能同心合意，将一实行出来（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，一二、一四页）。
信息选读
在身体里我们需要一；在召会里并在众召会之间我们需要同心合意。同心合意是为着我们的实行；一主要的是为着实际，为着事实。在约翰十七章，主耶稣为这样的事实祷告；在五旬节那日，借着将祂自己作为终极完成的那灵浇灌下来，祂就完成了祂的祷告。那是一的实际。在完成一的实际之后，就需要有一的实行。当一得以实行时，这一就成为同心合意。同心合意乃是一的实行。
如果我们只有一作为实际，而没有现时、实行的同心合意，我们所有的一就是客观而抽象的，对我们并不真实。如果我们要应用借着那灵的浇灌而完成的一，我们就必须实行同心合意。……在祷告聚会里，我们如果各人祷告各人的，在彼此之间没有同心合意，我们怎能说我们是在实行一？只要我们中间存在着不同，就没有一的应用。我们必须让同心合意吞灭一切的不同；然后一才会出现。
在召会里实行正确的同心合意就是应用一。虽然一和同心合意似乎是同义辞，二者之间却是有不同的。主没有教导我们有关一的事。在约翰十七章，祂为一祷告；但在马太十八章，祂引导我们实行同心合意。在太十八19，主说到两个人在地上和谐一致地在一起祷告。那是祂在引导、训练、指引我们和谐一致的祷告（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，二一至二二页）。
有家聚会而没有同心合意，毫无意义。出去探访人，分送小册子，也需要同心合意。若没有同心合意，我们所作的都是枉然。
我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意（长老训练第七册，一五页）。
参读：《长老训练第七册》第一篇；《今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治》第二篇。
如果我们只有一作为实际，而没有现时、实行的同心合意，我们所有的一就是客观而抽象的，对我们并不真实。如果我们要应用借着那灵的浇灌而完成的一，我们就必须实行同心合意。……在祷告聚会里，我们如果各人祷告各人的，在彼此之间没有同心合意，我们怎能说我们是在实行一？只要我们中间存在着不同，就没有一的应用。我们必须让同心合意吞灭一切的不同；然后一才会出现。
在召会里实行正确的同心合意就是应用一。虽然一和同心合意似乎是同义辞，二者之间却是有不同的。主没有教导我们有关一的事。在约翰十七章，祂为一祷告；但在马太十八章，祂引导我们实行同心合意。在太十八19，主说到两个人在地上和谐一致地在一起祷告。那是祂在引导、训练、指引我们和谐一致的祷告（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，二一至二二页）。
有家聚会而没有同心合意，毫无意义。出去探访人，分送小册子，也需要同心合意。若没有同心合意，我们所作的都是枉然。
我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意（长老训练第七册，一五页）。
参读：《长老训练第七册》第一篇；《今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治》第二篇。