纲目
１
我们也必须在全地各国的各召会中，教导同样的事──太二八19～20。
２
新约中没有这个思想：一个教训适合一处召会，却不适合其他处召会；反而，新约启示所有的召会在领受教训的事上是一样的──多一9。
伍
同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙──弗一3，诗一三三：
一
我们都愿意看见召会得着祝福；神所命定那永远生命的福，乃是临到在一里同居的弟兄们身上。
二
同心合意乃是带进神祝福的路；神的福只能临到同心合意的光景上。
晨兴喂养
诗一三三1～3 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
我们众人要在主新行动的命脉上与祂是一。为着主的新行动，众召会要同心合意。已过，我们失去了同心合意，但我们必须竭力恢复并持守它。我们也必须在全地各国所有的召会中教导同样的事。我们中间不该吹不同的号声，也不该有不同的声音。我们都该说一样的事，吹同样的号，教导相同的事。我们需要在教训上是一（长老训练第九册，一三页）。
信息选读
众召会在接受使徒的教训上是相同的。保罗在林前四17下半说，“正如我在各处各召会中所教导的。”这指明使徒的教训在各处都是一样的，没有因地而异。在七17保罗说，“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。”这进一步指明，众召会在接受保罗的教训上是相同的。保罗在十六1又说，“关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。”保罗在这里教导哥林多召会，行他吩咐加拉太的众召会所行的。这进一步说明，在保罗的职事下，众召会在使徒的教训（徒二42）里是一。
有些人没有看见众召会在接受使徒的教训上应该是相同的，他们可能认为某种教训适合某一个召会，但并不适合他们的召会。这种态度乃是向众召会之间的交通关闭。任何教训适合某一个召会，就适合全地的众召会。同样的，一个教训不适合某一个召会，就该被众召会弃绝。新约里没有一种思想，以为一种教训适合某一个召会，却不适合别的召会。反而，新约启示众召会在接受教训的事上该是相同的（新约总论第七册，一六八至一六九页）。
你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意（腓四2）。保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要同魂、同心，有一样的心思、一样的意念，为着同样的目的（长老训练第七册，一五至一六页）。
我们……必须同心合意，守住基督所要的一。我们既担负召会的责任，就需要看见召会蒙恩、得福的路。大家要知道，神的福与恩只能临到同心合意的光景上，这光景就是一的实行。旧约诗篇一百三十三篇说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！……因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”神所能施恩、祝福的就是同心合意，就是一（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，一五页）。
参读：《新约总论》第二百零四篇；《主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉》第一篇。
有些人没有看见众召会在接受使徒的教训上应该是相同的，他们可能认为某种教训适合某一个召会，但并不适合他们的召会。这种态度乃是向众召会之间的交通关闭。任何教训适合某一个召会，就适合全地的众召会。同样的，一个教训不适合某一个召会，就该被众召会弃绝。新约里没有一种思想，以为一种教训适合某一个召会，却不适合别的召会。反而，新约启示众召会在接受教训的事上该是相同的（新约总论第七册，一六八至一六九页）。
你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意（腓四2）。保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要同魂、同心，有一样的心思、一样的意念，为着同样的目的（长老训练第七册，一五至一六页）。
我们……必须同心合意，守住基督所要的一。我们既担负召会的责任，就需要看见召会蒙恩、得福的路。大家要知道，神的福与恩只能临到同心合意的光景上，这光景就是一的实行。旧约诗篇一百三十三篇说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！……因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”神所能施恩、祝福的就是同心合意，就是一（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，一五页）。
参读：《新约总论》第二百零四篇；《主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉》第一篇。