纲目
二
就属灵的应用说，在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己，就指明我们有不同的法码与量器，也就是不同的尺度，一种尺度衡量别人，另一种不同的尺度衡量自己。
三
在神的家──召会中（提前三15），应当只用一种尺度衡量每个人。
--------本段经节汇集--------
提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
--------本段经节汇集--------
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
------------------------
四
有不同的尺度，是不合的源头；我们没有保守一和同心合意，反而有不合。
五
我们都需要从主接受怜悯，不再有不同的尺度，却要象我们的神一样，用相同的尺度对待每个人。
六
我们若只有一种尺度，在召会里就能保守一，并有真实的同心合意──弗四1～3，太七1～5。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
不要审判，免得你们受审判；
因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
七
倘若我们只有一种尺度，我们就会象神一样的公平、公正、公义，也会在召会中持守一和同心合意。
陆
为着主今日的行动，众召会需要同心含意──书一16～18，六1～16：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
他们回答约书亚说，你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。
我们从前怎样在一切事上听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。
无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。
耶和华对约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。
你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹号。
他们吹羊角的声音拖长，你们听见号声时，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，百姓个个都要往前直上。
嫩的儿子约书亚召了祭司来，对他们说，你们抬起约柜，要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前；
又对百姓说，你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。
约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号；耶和华的约柜在他们后面跟随。
带兵器的走在吹号的祭司前面，后队走在约柜后面，祭司不住地吹号。
约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我叫你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。
这样，他使耶和华的约柜绕城，绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。
约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。
七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前，不住地吹号；带兵器的在他们前面走，后队走在耶和华的约柜后面，祭司不住地吹号。
第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。
第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。
到了第七次，祭司吹号的时候，约书亚对百姓说，呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了。
一
我们都该说一样的话，吹同样的号，教导相同的事──林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一4～5，六3。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
二
众召会也该有同样的实行；众召会若有不同的实行，就会破坏同心合意──林前十一16。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。
三
在主的恢复中，尤其是在祂今日的行动里，我们必须看见今天极其需要的，乃是恢复同心合意──徒一14。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
晨兴喂养
申二五15 当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。--------本段经节汇集--------
当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。
晨兴喂养
林前四17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。 那些不同的法码与量器，实际上就是不同的尺度。在今天的召会生活中，我们可能有不同的尺度，一个是量别人的，一个是量自己的。因着有不同的尺度，我们可能在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己。有些圣徒可能用一种尺度来衡量长老与同工的行动，却用另一种尺度来衡量自己的行动。因着他们用一种尺度来量长老和同工，又用不同的尺度来量自己，他们就批评长老和同工，却为自己表白。在神的家—召会中，应当只有一种尺度。这就是说，该用同样的尺度来量每一个人。倘若我们只用一个尺度，我们就会像神一样的公平、公义、公正。因为神是公平、公义、公正的，所以祂是按着同样的尺度来量每一个人。祂没有不同的法码与量器。祂用同样的尺度，直到永远（申命记生命读经，一五七至一五八页）。
--------本段经节汇集--------
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
属世的人常用不同的尺度。因着人用各种不同的尺度，人类社会就极其缺少公正。例如，妻子与丈夫在婚姻生活中用不同的尺度。这些不同的尺度就是丈夫与妻子之间争吵的原因。丈夫与妻子都有两组不同的尺度。
在召会生活中，我们不该有不同的尺度，一个量自己，一个量弟兄姊妹，但在这事上我们都失败了，没有一个例外。用会计的术语来说，我们很容易将别人记在“借方”，而把自己记在“贷方”。我们不该这样作，乃该多记别人的优点，多记自己的缺失。例如，一位姊妹可能用一种尺度来量长老，记下他们的缺失，又用不同的尺度来量自己，记下自己的优点。她若更多记下长老的优点，更多记下自己的缺失，就会对她当地的长老和召会有更积极的观点。
有些圣徒习惯使用不同的尺度，他们从一地换到另一地，盼望找到比较满意的召会和长老。但是因这些圣徒有不同的尺度，他们无论到哪里，都找不到令他们满意的召会和长老。
我强调用不同的尺度的习惯，因为这种习惯在召会生活中乃是一种病。这就是不能同心合意的源头，使我们不能持守一并同心合意，而产生不和。愿我们都从主接受怜悯，不再有不同的尺度，却要像我们的神一样，用相同的尺度来对待每一个人（申命记生命读经，一五八至一五九页）。
众召会也应当在实行上是一（林前十一16，十四33下～34）。若众召会在实行上不同，就会破坏同心合意。若是我们在神命定的路上训练全时间者，他们所回到的各召会又有不同的实行，这就会引起难处。我们会自相矛盾。我盼望所有的受训者回到本地召会去，因着我们都实行同一条路，就会很有功用。
在召会生活的早期，众召会有同样的实行。然而，当保罗到耶路撒冷去，他看到一些不同的事（徒二一20，参雅二10与注1）。至终，主彻底毁灭了在耶路撒冷的那个不同之事。……在主的恢复中，为着一个身体的建造，应该只在一个行动里，借着一个职事而有一个工作（长老训练第九册，一三至一四页）。
参读：申命记生命读经，第十九篇；长老训练第十册，第五篇。
--------本段经节汇集--------
若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。
因为神不是混乱的，乃是和平的。
妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
因为凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。
8~11节的话指明，在雅各的时候，犹太信徒仍然遵守旧约的律法。这符合雅各和耶路撒冷的众长老，在徒二一20对保罗所说的话。雅各和耶路撒冷的众长老，以及成万的犹太信徒，仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里。他们甚至劝保罗实行这种半犹太教的混杂作法（徒二一17~26）。他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划。这样看来，本书是在半犹太教混杂的乌云，模糊不清的背景下写的。然而有好些按天然观念实行虔敬的人，却忽视了本书的这种背景。
雅各书一三章数中文数字表述不正确（一三）导致计算不出来，请检查。
------------------------