弗四3　以和平的联索，竭力保守那灵的一。
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　　13　直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。 　　我们是生在实际的一里，然后我们需要达到在实行上的一。从实际的一达到实行上的一，是有一个过程的（弗四12~16）。要完全达到实行上的一，我们需要被恩赐成全，目的是为着新约职事的工作，为着建造基督的身体（12）（基督身体的内在观点，一一一至一一二页）。
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以弗所书没有一一一章，请检查。
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　　以弗所四章十三节的“达到”一辞，原文也可以翻作“达成”。这指明我们要达到或达成实行上的一，需要经过一段过程。在三节那灵的一，是在实际上神圣生命的一；十三节的一，是在实行上我们生活中的一。我们在实际上已经有了神圣生命的一，我们只需要持守这一。但我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一。这方面的一，包括两件事：信仰，以及对神儿子的完全认识。信仰不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作。……对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。神的儿子指主的人位，作我们的生命；基督指主的使命，将生命供应到我们里面，使我们这些基督身体的肢体，能有恩赐尽功用。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。
　　在实际的一与实行的一之间有段距离；为这缘故，就有需要“达到”实行的一。那灵的一是开始，而信仰上并对神儿子之完全认识上的一乃是目的地。这指明我们必须从那灵的一进到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。换句话说，我们必须从实际的一往前，直到我们达到实行的一（以弗所书生命读经，四四二至四四四页）。
　　信仰乃是召会生活的专特。新约里所用的“信”字有两种不同的意义，第一是指相信的行为（罗五1，弗二8，来十一1）。我们相信主耶稣，这是相信的行为；这是“信”字的主观意义。还有第二种意义，就是“信”字的客观意义，可以称之为“信仰”，这是指着我们所相信的事，我们所相信的对象（多一4，启十四12，提后四7）。所以当我们说召会生活的专特是信仰，意思是指我们所相信的对象；就是我们所称的基督徒信仰。我们基督徒有独一的信仰。
　　这信仰是独一的、专特的、特殊的。因此，在召会生活里，我们只有一件事是专特的、特殊的，就是信仰。我们基督徒的信仰，包括我们对于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会的信仰（召会生活的专特、包容与实行，一至二页）。
　　实行上的一不仅是信仰上的一，也是对神儿子之完全认识上的一；对神儿子之完全认识乃是对无限之基督完全的领略（弗四13）。
　　对神儿子完全的认识，乃是对神儿子作我们经历之启示的领略。我们都需要经历这位包罗万有的基督（基督身体的内在观点，一〇九、一一一页）。
　　参读：以弗所书生命读经，第四十三篇；基督身体的内在观点，第六篇。
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提摩太后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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以弗所书没有一一一章，请检查。
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