创十八14

创世记十八14

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耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。

　耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。

　　16~17　……亚伯拉罕……与他们同行，要送他们一程。耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？

　　22　……亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。　　一个祷告的人也都是住在神里面，全心等候在神面前的人。每一个祷告功课学得好的人，都是到神里面先有等候，然后才慢慢地有祷告。……你不能一来祷告，就快快地开口发表你的意思，说出你的感觉。许多时候，你反而要把思想和感觉都停下来，摆在一边，全人等候在神面前。
　　在旧约里头有好些这样的例子。譬如创世记十八章，记载神特别向亚伯拉罕显现，在亚伯拉罕的帐棚里接受他的接待。那一次亚伯拉罕就是在神面前一直服事，没有向神求什么。直等到神把饼和牛犊都用过了，神把撒拉的事都说过了，末了神要走了，他再送神一程的时候，这时候神停下来说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？我现在到地上来，乃是为要审判所多玛。神一说到这里，亚伯拉罕懂得了神的心意，他知道神所关心的，是所多玛城里那个属神的罗得，所以他这时马上祷告。这给我们看见，他真是一个等候在神面前的人（祷告，四二至四三页）。

　　不要以为神关于代求的启示是那么突然、神奇、“灵恩”地临到。我们要从神的心领受这样的启示，必须经过一段漫长的过程。我们必须从迦勒底的吾珥，一路经过许多地方，来到希伯仑幔利橡树的帐棚门口。……神在希伯仑幔利橡树那里临到〔亚伯拉罕〕。祂不是以荣耀的神，或者至高的神，天地的主，或者伊勒沙代〔全足的神〕的身分，而是以平常人的身分来临，和祂亲密的朋友共享一餐。那时神找到了一个合祂心意的人。在创世记十八章，亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，不是地上的人向天上的神祷告，乃是两个朋友之间富有人性的谈话。神从天降下，降卑自己，穿上平常人的形态，和亚伯拉罕交谈。……代求乃是照着神心头愿望的揭示，而有与神的亲密谈话。这是代求的第一个基本原则。
　　要神向人启示祂的心愿，人必须预备好。虽然千百万的人属乎神的名，但非常少的人预备好，受过管教、训练、割礼并被了结。
　　亚伯拉罕享受与神这样甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示。……以撒的出生与基督有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关。……这意思是基督必须进来，罪必须出去。今天神……要在我们的家庭生活、职业生活,甚至基督徒生活和召会生活中产生基督，并且毁除“所多玛”。我们从神所已经领受，以及将要领受的一切启示，多半与这两项有关。
　　在十四节主说，“耶和华岂有太奇妙〔或美妙〕的事么？”（直译）。在我们眼中，每次对基督的经历都是奇妙的；那是主美妙的作为。撒拉如何能生以撒？就人说是不可能的。……基督徒的经历总是这样，因为基督徒的生活乃是不可能的生活。何等奇妙，一切的不可能对基督都成为可能！我们能作别人所不能作的，我们能成为别人所不能成为的，因为基督在我们对祂的经历中乃是奇妙且美妙的（创世记生命读经，八二三至八二五、八一五、八一七页）。
　　参读：《创世记生命读经》第五十至五十一篇。