诗歌∶英诗1217首
壹
神是无所不能的，但祂的无所不能受到限制，因为祂必须有某些适合祂作工的条件─代下十六9：
一
我们需要主给我们光，使我们看见祂所能作的，并使我们看见我们会拦阻祂作什么─赛五十2，耶三二17、27，太十九26，路一37：
１
我们能将神放在一个地位上，使祂不能作祂所要作的─赛五十2，太十三22～23，二三37～38，可六5，来三11～12，四2。
２
今天神的能力受我们的度量限制，它是受制于我们的意志、服从、顺从和信心─太十七19～20，可十一23～24。
３
主必须把我们带到一个境地，对祂自己有完全的回应，使祂能有自由无阻的通路，作祂所要作的─西三1～3，约壹五14～15。
二
国度的意思就是神能作祂所要作的，祂有祂自己的通路，祂是不受拦阻的，祂有权柄、能力和荣耀；凡在国度时代里是真实的，今天在召会里也该是真实的─太六9～10。
三
基督的身体可能是祂的彰显，也可能成为祂的限制─弗一22～23，三19：
１
我们若不是用来彰显祂，就是限制祂；我们乃是在一个地位上，或者给祂完全的彰显，或者限制祂的彰显。
２
今天主在寻找一些肢体，对祂会有完全的回应，并且在他们身上，祂的意愿所受的限制会被除去─太六9～10。
四
我们必须看见我们的责任有多大，我们的眼睛需要得开启，看见神的受限制，并看见我们该如何与祂合作。
贰
香坛表征基督作代求者─来七25，罗八34：
一
我们需要有分于基督的代求生活─26～27节，提前二1，弗六18～19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18。
二
基督的代求生活，祂的祷告生活，乃是神圣行政的中心─七25，罗八34，启八3：
１
香坛乃是神在宇宙中工作的中心：
ａ
基督的祷告生活，乃是神在地上执行祂管治的中心─来七25，罗八34。
ｂ
神行政的执行，是由香坛那里所献给神的祷告来推动的─启八3～5。
ｃ
在香坛所献上的祷告支配全宇宙。
２
启示录八章描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。
三
基督复活并升天以后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督，就是头同着身体，也在代求─林前十二12，徒十二5、12：
１
作为基督的肢体和身体基督的一部分，我们在基督代求的职事上与祂合作，在我们代求的祷告中，实现祂的代求─罗八34、26～27。
２
当我们到达香坛，就是神圣行政的中心时，我们就成为代求者，为着别人并为着主的权益代求。
３
我们对香坛若有这样清楚的观点，就会为着神的行动，为着神定旨的执行，为着主的恢复，为着神圣行政的实施，并为着神圣的分赐而祷告；这种祷告成就神的定旨，并使神的心喜悦─提前二1，罗八26～27。
叁
在出埃及三十章一至十六节里，香坛与遮罪银之间的关系，其属灵的意义乃是：我们要在香坛祷告，为着编组成军，为神在地上的行动争战：
一
帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动；帐幕以及与其有关的一切，都是为着神的行动─二五8～9：
１
在香坛的祷告，是为着神的行动；因着神的众仇敌反对神的行动，神就借着争战而行动─民十35。
２
神的子民尤其需要为着编组成军祷告，好为着神在地上的行动争战，以完成祂的定旨─弗六10～12。
３
这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战─出三十11～16，二三23，弗六12。
４
当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动。
二
男丁有资格从军的年龄，其属灵的意义乃是：如果我们要在军队里为着神的行动争战，我们就必须成熟─出三十14，来五14～六1，腓三15，林前二6：
１
在香坛所献上的代求，乃是为着信徒的长大成熟，使军队能编组起来─弗四13，六10～12。
２
我们越在香坛那里祷告，就越看见成熟的需要是迫切的，也越为着需要在生命里长大成熟有急切的祷告─林前二6，三1～2，十四20，十六13，来五14～六1，弗三16。
３
惟有这样一支军队组成，神才能为着祂的定旨在地上行动；若没有由成熟之人所组成的军队，神就无法行动─四13，六10～12。
三
按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督乃是升天的基督，在诸天之上的基督─一20～23，出三十12～13：
１
作为举祭的半舍客勒银子，预表神的子民所经历并付出作为遮罪银的升天基督─13节，弗一21，四10，来四14，七26，八1。
２
为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里，并且不是在自己里，乃是在升天的基督里争战─弗一20～21，二6，六10～12，歌四8。
晨兴喂养
代下十六9 耶和华的眼目遍察全地，要加强那些心中纯全向着祂的人……。
来四2 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面，没有与信心调和。
神是无所不能的，但祂的无所不能受到限制，因为祂必须有某些适合祂作工的条件。问题是我们有否站在让祂显明祂能力的地位上。我知道我不能帮助神，我不能促进祂作任何事情。但我可能有些东西会拦阻祂。罪、不信、天然的能力等等，都会拦阻神的能力。主必须给我们光，使我们看见祂所能作的；祂也必须给我们光，使我们看见我们会拦阻祂作什么。我能将祂放在一个地位上，使祂不能作祂所要作的。天地的创造者，会受我们限制。愿主鉴察我们的心，并彻底对付我们（倪柝声文集第二辑第二十六册，一二七至一二八页）。
信息选读
我的度量将成为神能力的度量；神有多大，就在于我的度量容让祂有多大。这是瓦器里的度量。我若扩大我的度量，就是扩大神在我里面的能力。今天神的能力受我的度量限制，它是受制于我的意志、我的服从、我的顺从和信心。神的能力取决于我对祂的信心。我是规格，是标准。今天神的全能受制于你和我。
在我能带进永远的计划以前，〔神〕必须在我身上有自由的通路。这就是国度的意思。国度的意思就是神能作祂所要作的，祂有祂自己的通路。祂是不受拦阻的，祂有权柄和能力，所以有荣耀；祂有一个范围，在其中祂是至高无上的。召会必须带进这个。有一天，召会将是祂的器皿，盛装祂所要的一切，但今天这就必须开始。神在等候，直到我们完全顺从；这是神作工的原则。……今天神的能力完全受制于我们的度量。神无法比我们所是的更有能力。祂已将祂自己放在我们里面，使我们成为祂的管道；我们能将祂关在外面，也能释放祂。
主必须把我们带到一个境地，我们没有什么拦阻祂，我们在主手中是柔软的。祂必须把我们带到一个境地，对祂自己有完全的回应，使祂能有自由无阻的通路。这样，就没有什么是祂所不能作的。
一个人的身体，乃是为着这个人个格的完全彰显。……基督的身体就是那彰显基督的。主耶稣是借着每个肢体彰显祂自己，祂是借着祂的召会彰显祂一切所是。但身体可能是祂的彰显，也可能成为祂的限制。祂在地上，是在肉体受限制的身体里行动；今天，祂是在属灵的身体—祂的召会—里行动，彰显并表显祂自己。祂在那灵里，在祂属灵的身体里行动。祂在地上，是在祂肉身的身体里表显祂自己；今天祂仍然在一个身体里表显祂自己，不过那是个属灵的身体。我们是这属灵身体的肢体，我们若不是用来彰显祂，就是限制祂。当我们蒙光照，看见我们的责任有多大时，那将是个不得了的日子。我们是基督唯一的彰显。身体是祂彰显自己的凭借。
有一位的意志绝对与神的意志联合，神在祂身上不受限制，这一位就是主耶稣。神能在祂身上，并借着祂作神所喜欢的。借着祂的死与复活，有一个身体凭着那灵的能力形成了；今天神在寻找一些肢体，对祂会有完全的回应，并且在他们身上，神的意愿所受的限制会永远除去（倪柝声文集第二辑第二十六册，一三〇至一三二、一二九、一三一页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十六册，一二六至一三二页；《人的破碎与灵的出来》第五篇。
在我能带进永远的计划以前，〔神〕必须在我身上有自由的通路。这就是国度的意思。国度的意思就是神能作祂所要作的，祂有祂自己的通路。祂是不受拦阻的，祂有权柄和能力，所以有荣耀；祂有一个范围，在其中祂是至高无上的。召会必须带进这个。有一天，召会将是祂的器皿，盛装祂所要的一切，但今天这就必须开始。神在等候，直到我们完全顺从；这是神作工的原则。……今天神的能力完全受制于我们的度量。神无法比我们所是的更有能力。祂已将祂自己放在我们里面，使我们成为祂的管道；我们能将祂关在外面，也能释放祂。
主必须把我们带到一个境地，我们没有什么拦阻祂，我们在主手中是柔软的。祂必须把我们带到一个境地，对祂自己有完全的回应，使祂能有自由无阻的通路。这样，就没有什么是祂所不能作的。
一个人的身体，乃是为着这个人个格的完全彰显。……基督的身体就是那彰显基督的。主耶稣是借着每个肢体彰显祂自己，祂是借着祂的召会彰显祂一切所是。但身体可能是祂的彰显，也可能成为祂的限制。祂在地上，是在肉体受限制的身体里行动；今天，祂是在属灵的身体—祂的召会—里行动，彰显并表显祂自己。祂在那灵里，在祂属灵的身体里行动。祂在地上，是在祂肉身的身体里表显祂自己；今天祂仍然在一个身体里表显祂自己，不过那是个属灵的身体。我们是这属灵身体的肢体，我们若不是用来彰显祂，就是限制祂。当我们蒙光照，看见我们的责任有多大时，那将是个不得了的日子。我们是基督唯一的彰显。身体是祂彰显自己的凭借。
有一位的意志绝对与神的意志联合，神在祂身上不受限制，这一位就是主耶稣。神能在祂身上，并借着祂作神所喜欢的。借着祂的死与复活，有一个身体凭着那灵的能力形成了；今天神在寻找一些肢体，对祂会有完全的回应，并且在他们身上，神的意愿所受的限制会永远除去（倪柝声文集第二辑第二十六册，一三〇至一三二、一二九、一三一页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十六册，一二六至一三二页；《人的破碎与灵的出来》第五篇。
晨兴喂养
来七25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
召会是神造物中初熟的果子。凡在国度时代里是真实的，今天在召会的得胜者中间就该是真实的。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）这就是说，没有人的意志该进来限制祂。权柄的问题得着解决，能力的问题也就得着解决。在国度里，神将不受限制。我们该祷告：“主，在我里面有什么暗中损伤你的主权？”耶稣是主。在神那面绝没有能力的问题，但因着现今世代的性质，“意志”是决定的因素，在我们这面就有限制。我们的眼睛必须得开启，看见神的受限制，并看见我们该如何与祂合作（倪柝声文集第二辑第二十六册，一三二页）。
信息选读
香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系（罗八34，来七25）。我们需要有分于基督代求的生活（26~27，提前二1，弗六18~19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18）。
基督代求的生活由香坛所表征，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有个东西，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。神并不闲懒，神是一位有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在运行、作工、行动、分赐、执政。我们来研究香坛的时候，乃是来研究宇宙中最大的事，再没有什么比这件事更中心的了。可以说，至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛则可视为天上的白宫。这意思是说，每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（来七25，罗八34）。香坛乃是神在宇宙中工作的中心。
在启示录八章，我们不仅要看见众圣徒的祷告，也要看见基督的祷告。八章里的祷告不再仅仅是个别基督的祷告，而是团体基督的祷告。在香坛前所执行的事上，众圣徒与基督的确是一。我们在这里看见团体基督的祷告生活。
在八章，基督被描述为另一位天使，将众圣徒的祷告献给神（3~5）。为着祂的行政，祂需要我们的祷告。我们的祷告就是回应祂天上的职事。当我们祷告时，祂就执政。当祂执政时，我们就祷告。祂将这些祷告献给神，然后将神的答应倾倒给地上的人。祂把神对我们祷告的答应倾倒出来，这就是祂宇宙的行政。这位行政者各方面都够资格，但祂需要我们的祷告。可以说，基督是借着我们的祷告来经管全宇宙的。
在启示录里，香坛是正对着神权柄的宝座之前。根据八章，基督是另一位天使，来把香加在众圣徒的祷告里，然后这香升到行政宝座上的神那里去，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上来执行神圣的审判，这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。要紧的是我们都要看见，神行政的执行，是由香坛那里所献给神的祷告来推动的（新约总论第四百一十篇—中文尚未出书）。
参读：《启示录生命读经》第二十三篇。
基督代求的生活由香坛所表征，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有个东西，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。神并不闲懒，神是一位有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在运行、作工、行动、分赐、执政。我们来研究香坛的时候，乃是来研究宇宙中最大的事，再没有什么比这件事更中心的了。可以说，至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛则可视为天上的白宫。这意思是说，每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（来七25，罗八34）。香坛乃是神在宇宙中工作的中心。
在启示录八章，我们不仅要看见众圣徒的祷告，也要看见基督的祷告。八章里的祷告不再仅仅是个别基督的祷告，而是团体基督的祷告。在香坛前所执行的事上，众圣徒与基督的确是一。我们在这里看见团体基督的祷告生活。
在八章，基督被描述为另一位天使，将众圣徒的祷告献给神（3~5）。为着祂的行政，祂需要我们的祷告。我们的祷告就是回应祂天上的职事。当我们祷告时，祂就执政。当祂执政时，我们就祷告。祂将这些祷告献给神，然后将神的答应倾倒给地上的人。祂把神对我们祷告的答应倾倒出来，这就是祂宇宙的行政。这位行政者各方面都够资格，但祂需要我们的祷告。可以说，基督是借着我们的祷告来经管全宇宙的。
在启示录里，香坛是正对着神权柄的宝座之前。根据八章，基督是另一位天使，来把香加在众圣徒的祷告里，然后这香升到行政宝座上的神那里去，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上来执行神圣的审判，这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。要紧的是我们都要看见，神行政的执行，是由香坛那里所献给神的祷告来推动的（新约总论第四百一十篇—中文尚未出书）。
参读：《启示录生命读经》第二十三篇。
晨兴喂养
罗八26~27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。 个别的基督复活以后，尤其在升天以后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，就是头同着身体，也在代求（林前十二12，徒十二5、12）。元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。所以代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。
我们需要领悟，每当我们在灵里祷告的时候，基督就在我们的祷告中祷告。新约说到在主的名里祷告（约十四13~14，十五16，十六23~24）。在主耶稣的名里祷告，就是在基督里祷告。我们这么祷告，其实就是基督在祷告。……祂在我们的祷告中祷告。在神看来，众圣徒和众召会所有正当的祷告都是基督的祷告，也都是基督代求里的一部分（新约总论第四百二十篇—中文尚未出书）。
我们需要领悟，每当我们在灵里祷告的时候，基督就在我们的祷告中祷告。新约说到在主的名里祷告（约十四13~14，十五16，十六23~24）。在主耶稣的名里祷告，就是在基督里祷告。我们这么祷告，其实就是基督在祷告。……祂在我们的祷告中祷告。在神看来，众圣徒和众召会所有正当的祷告都是基督的祷告，也都是基督代求里的一部分（新约总论第四百二十篇—中文尚未出书）。
信息选读
每当我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自己和自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂合作的时候。祂以一种方式代求，我们就按祂代求的方式来与祂合作。这意思是说，我们在代求的祷告中来执行祂的代求。在这里我们真与主是一。
如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就定规会有彻底的翻转。我们在祷告中就不会被物质的需要或私人的事情所占有，反而会为着神定旨的执行、神圣行政的实施、神供应恩典的分赐来祷告（提前二1，罗八26~27）。在作为神圣行政中心的香坛这里，我们会成为代求的人，为着别人并为着主的权益代求。
神所渴望的乃是在香坛那里的祷告。这样的祷告是代求的祷告。每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的召会。
基督徒献给神千千万万的祷告，但神的定旨却很少得以执行，……神供应的恩典却很少分赐出去。今天我们需要学习这样祷告，来推动施恩的宝座，将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人。我们需要学习如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政。如果我们对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有彻底的翻转。
我们都必须实行这些真理。如果我们晓得我们无须形式的祷告，无须献上天然、宗教的祷告，这会帮助我们祷告得更多。在香坛这里，我们应当成为代求的人；我们会终日为着别人并为着主的权益代求。我们这样祷告，就晓得我们真与主是一了。我们借着代求的祷告，就能在香坛那里与祂是一。这样的祷告对神乃是馨香的香。这种祷告能完成神的定旨，满足神的渴望，并使神心喜悦（新约总论第四百二十篇）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百四十九、一百五十二篇。
如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就定规会有彻底的翻转。我们在祷告中就不会被物质的需要或私人的事情所占有，反而会为着神定旨的执行、神圣行政的实施、神供应恩典的分赐来祷告（提前二1，罗八26~27）。在作为神圣行政中心的香坛这里，我们会成为代求的人，为着别人并为着主的权益代求。
神所渴望的乃是在香坛那里的祷告。这样的祷告是代求的祷告。每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的召会。
基督徒献给神千千万万的祷告，但神的定旨却很少得以执行，……神供应的恩典却很少分赐出去。今天我们需要学习这样祷告，来推动施恩的宝座，将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人。我们需要学习如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政。如果我们对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有彻底的翻转。
我们都必须实行这些真理。如果我们晓得我们无须形式的祷告，无须献上天然、宗教的祷告，这会帮助我们祷告得更多。在香坛这里，我们应当成为代求的人；我们会终日为着别人并为着主的权益代求。我们这样祷告，就晓得我们真与主是一了。我们借着代求的祷告，就能在香坛那里与祂是一。这样的祷告对神乃是馨香的香。这种祷告能完成神的定旨，满足神的渴望，并使神心喜悦（新约总论第四百二十篇）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百四十九、一百五十二篇。
晨兴喂养
出三十1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
民十35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
金香坛是我们的定命，也是我们的目的地。我们在香坛那里该作什么？我们需要祷告。然而，我们不该为自己和自己的利益祷告，乃该为神的行动和祂的权益祷告。为神的行动和权益祷告，就是代求的祷告。神的选民经过外院子、圣所以及至圣所等不同的站口之后，就到达了目的地—香坛，为着神的权益代求。神的子民应当特别为着什么代求？他们需要为神的行动代求（出埃及记生命读经，一九五〇页）。
信息选读
帐幕表征神具体化身在祂的选民，祂所拣选的人里面。神具体表现于帐幕的目的何在？就是为着神在地上的行动。就这点而论，今天与古时的原则是一样的。所以要紧的乃是：我们要看见帐幕及其有关的一切，乃是为着神在地上的行动。
神有许多仇敌；埃及人是神的仇敌，亚玛力人也是神的仇敌。我们读旧约就能看见，从埃及到迦南，神处处都有仇敌。甚至祂自己的子民也可能成为祂的仇敌。今天也是这样。到底谁是为着神的？我们在自己里面也是神的仇敌。
神因着这么多的仇敌，就没有行动的自由。如果祂想要往某个方向行动，却没有通道，没有通畅的道路可行，这是因为仇敌想要把道路阻塞。其次，如果神想要往不同的方向行动，其他的仇敌也会尽力拦阻祂。神无论在哪里都不受欢迎。那么祂怎么办？神需要争战，好毁灭祂所有的仇敌。因这缘故，以色列人得了指示，不可怜悯迦南人；反之，他们需要把迦南人灭绝尽净。
在以弗所书里我们看见，召会是神的丰满。什么是神的丰满？神的丰满就是神的帐幕，也就是三一神具体化身在祂的选民里面。按照以弗所书，召会—神的子民—最终应当是一个战士，不是与血肉之人争战，乃是与空中执政的、掌权的争战。所以，以弗所书里召会的启示符合出埃及记里帐幕的预表。
首先，需要帐幕作为神的具体表现；然后，神的选民需要经历帐幕的各方面，直到他们到达香坛，为着神的权益和祂的行动代求。神的子民尤其需要为着主军队的编组祷告，这军队要为神在地上的行动争战。香坛描述过后，紧接着就提起人口调查和遮罪银的事，原因就在这里。事实上，出三十11~16强调人口调查的事过于赎价银，就是遮罪银的事。在十二节里，主吩咐摩西，要按以色列人被数点的，计算总数。这次数点百姓乃是为着军队的编组。
我们需要有深刻的印象，看见神的选民到达香坛时，乃是为神的行动代求。这代求的祷告要蒙答应，就需要编组一支军队。我们若看见这点，就会明白香坛和遮罪银之间的关系。我们在香坛前，为着神的行动祷告；这个祷告要蒙答应，就必须有人口调查，计算那些能编组成军之人的总数，好为着神在地上的行动争战（出埃及记生命读经，一九五〇至一九五二页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百四十七至一百四十八、一百五十三篇。
神有许多仇敌；埃及人是神的仇敌，亚玛力人也是神的仇敌。我们读旧约就能看见，从埃及到迦南，神处处都有仇敌。甚至祂自己的子民也可能成为祂的仇敌。今天也是这样。到底谁是为着神的？我们在自己里面也是神的仇敌。
神因着这么多的仇敌，就没有行动的自由。如果祂想要往某个方向行动，却没有通道，没有通畅的道路可行，这是因为仇敌想要把道路阻塞。其次，如果神想要往不同的方向行动，其他的仇敌也会尽力拦阻祂。神无论在哪里都不受欢迎。那么祂怎么办？神需要争战，好毁灭祂所有的仇敌。因这缘故，以色列人得了指示，不可怜悯迦南人；反之，他们需要把迦南人灭绝尽净。
在以弗所书里我们看见，召会是神的丰满。什么是神的丰满？神的丰满就是神的帐幕，也就是三一神具体化身在祂的选民里面。按照以弗所书，召会—神的子民—最终应当是一个战士，不是与血肉之人争战，乃是与空中执政的、掌权的争战。所以，以弗所书里召会的启示符合出埃及记里帐幕的预表。
首先，需要帐幕作为神的具体表现；然后，神的选民需要经历帐幕的各方面，直到他们到达香坛，为着神的权益和祂的行动代求。神的子民尤其需要为着主军队的编组祷告，这军队要为神在地上的行动争战。香坛描述过后，紧接着就提起人口调查和遮罪银的事，原因就在这里。事实上，出三十11~16强调人口调查的事过于赎价银，就是遮罪银的事。在十二节里，主吩咐摩西，要按以色列人被数点的，计算总数。这次数点百姓乃是为着军队的编组。
我们需要有深刻的印象，看见神的选民到达香坛时，乃是为神的行动代求。这代求的祷告要蒙答应，就需要编组一支军队。我们若看见这点，就会明白香坛和遮罪银之间的关系。我们在香坛前，为着神的行动祷告；这个祷告要蒙答应，就必须有人口调查，计算那些能编组成军之人的总数，好为着神在地上的行动争战（出埃及记生命读经，一九五〇至一九五二页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百四十七至一百四十八、一百五十三篇。
信息选读
神的军队在哪里？神的武装队伍在哪里？这些武装的队伍必是由神的选民编组而成。不仅如此，只有满二十岁的男丁才够资格成为这军队的一部分。这指明要编组军队，许多神的选民需要成熟。
逾越节的羊羔和遮罪银之间有个重要的区别。逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用。但赎价银与救赎有关，只应用于那些够资格编组成为神军队的人。假设有些神的选民不满二十岁，想要纳半舍客勒的赎价银，因着他们年龄不足，尚未成熟，就不够资格纳赎价银。然而，就着逾越节的羊羔所完成的救赎而言，年龄并不是因素。所有以色列人，无论年龄大小，都够资格被羊羔救赎，连才生的婴孩也够资格蒙救赎。
我们这些神的选民，无论年龄大小，从属灵上说，都已经蒙了救赎。然而，我们需要问问自己，按照我们的成熟度，我们属灵的年龄有多大？也许你属灵的年龄只有几周或几岁。在出埃及三十章，那时以色列人的总数至少有二百万。但还不到三分之一，准确说，只有六十万零三千五百五十人，够资格在神的军队里。三分之二以上神的百姓，包括所有的女子以及二十岁以下的男子，在这军事人口的调查中都不能被数点。
这件事的属灵意义乃是：我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟。我们需要长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁。在香坛所献的代求就是为着这个长大成熟，使军队能编组起来。在香坛那里的代求越多，神的百姓就会越迫切要长大。我们会更加领悟，我们迫切需要成熟。我们更多的人迫切需要长大，达到成熟，好够资格编组成军。唯有当这样一支军队编组起来，神才能为着祂的定旨在地上行动。离了成熟之人所组成的军队，神就无法行动。哦，神的选民需要长大！在香坛献给神代求的祷告，正是为此！
姊妹们听见以色列人中唯有男人才能编入神的军队，不该感到失望。在属灵的经历中，男子表征刚强的人。从属灵上说，今天有些姊妹也许是男子，而有些弟兄在属灵上也许是女子。我们在属灵上是男的还是女的，不在于我们是弟兄或姊妹，乃在于我们在灵里是刚强的，还是软弱的。你若灵里刚强，你就是男子；但你若灵里软弱，你就是女子。我们中间有太多的人是女子，所以我们需要成熟（出埃及记生命读经，一九五四至一九五七页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百四十九至一百五十二篇；《生命的经历》第十九篇。
逾越节的羊羔和遮罪银之间有个重要的区别。逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用。但赎价银与救赎有关，只应用于那些够资格编组成为神军队的人。假设有些神的选民不满二十岁，想要纳半舍客勒的赎价银，因着他们年龄不足，尚未成熟，就不够资格纳赎价银。然而，就着逾越节的羊羔所完成的救赎而言，年龄并不是因素。所有以色列人，无论年龄大小，都够资格被羊羔救赎，连才生的婴孩也够资格蒙救赎。
我们这些神的选民，无论年龄大小，从属灵上说，都已经蒙了救赎。然而，我们需要问问自己，按照我们的成熟度，我们属灵的年龄有多大？也许你属灵的年龄只有几周或几岁。在出埃及三十章，那时以色列人的总数至少有二百万。但还不到三分之一，准确说，只有六十万零三千五百五十人，够资格在神的军队里。三分之二以上神的百姓，包括所有的女子以及二十岁以下的男子，在这军事人口的调查中都不能被数点。
这件事的属灵意义乃是：我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟。我们需要长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁。在香坛所献的代求就是为着这个长大成熟，使军队能编组起来。在香坛那里的代求越多，神的百姓就会越迫切要长大。我们会更加领悟，我们迫切需要成熟。我们更多的人迫切需要长大，达到成熟，好够资格编组成军。唯有当这样一支军队编组起来，神才能为着祂的定旨在地上行动。离了成熟之人所组成的军队，神就无法行动。哦，神的选民需要长大！在香坛献给神代求的祷告，正是为此！
姊妹们听见以色列人中唯有男人才能编入神的军队，不该感到失望。在属灵的经历中，男子表征刚强的人。从属灵上说，今天有些姊妹也许是男子，而有些弟兄在属灵上也许是女子。我们在属灵上是男的还是女的，不在于我们是弟兄或姊妹，乃在于我们在灵里是刚强的，还是软弱的。你若灵里刚强，你就是男子；但你若灵里软弱，你就是女子。我们中间有太多的人是女子，所以我们需要成熟（出埃及记生命读经，一九五四至一九五七页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百四十九至一百五十二篇；《生命的经历》第十九篇。
晨兴喂养
出三十13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
六10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
让我们假设你够成熟，能在神的军队里。因着你属灵的年龄至少二十岁，你就够资格列在那些能出去打仗的人中间。但这意思是，你该直接去争战么？当然不是。〔根据出三十12，〕你若想要直接去争战，就会遭受灾殃。……我们要避免灾殃，就绝不该凭自己去争战。我们应当说，“在神的军队里我绝不凭自己争战，唯有在基督里并凭着基督，我才去。我有基督作我的半舍客勒，作我的赎价银。祂是宝贵而有价值的。”我们若要在神的军队里争战，就需要单单凭着这位宝贵的基督来争战（出埃及记生命读经，一九五七页）。
信息选读
赎价银所预表的基督不是钉十字架的基督，不是作为赎罪祭和赎愆祭死在十字架上的基督。反之，遮罪银乃是举祭；举祭表征复活并升天的基督，在诸天之上的基督。按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督不是钉十字架的那一位，乃是升天的那一位。也许你以前从未想过这事，但这就是预表所陈明的图画。
凡从事属灵争战的人都知道，这场争战不是在地上打的；属灵的争战是在空中进行的。我们要从事这样的争战，就需要与升天的基督一同在诸天界里。我们需要与作我们举祭的基督一同在诸天之上。我们在别处曾经指出，摇祭表征复活的基督，而举祭表征升天的基督。所以，举祭比摇祭更进前一步；也就是说，升天的基督超越过复活的基督。在升天里，基督击败了祂的仇敌。
在有些国家，青年人也许害怕被征召入伍，就盼望能够不到役龄。他们因为害怕被征召入伍就不想长大。在属灵生命上，许多信徒的长大受到阻碍。他们也许相当老了，看起来却像侏儒；他们没有在生命里长大。我们盼望在主的恢复里，我们中间没有侏儒。我盼望别人问起我们几岁时，更多的人能说，就属灵而论，我们已经满了二十岁，够资格交半舍客勒了。最终，我们都应当能说，“赞美主，在属灵的生命上，我不再是个十几岁的青少年！我已经过了二十岁，够资格交半舍客勒，且够资格被征召入神的军队。”
我们要交半舍客勒，对基督的经历就必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里；这是对基督最高的经历。我们需要经历这样的基督，才有作为半舍客勒的基督。换句话说，半舍客勒银子表征我们所经历并付出作为丁税的升天基督。
半舍客勒银子表征我们对基督这升天者的经历。我们在聚会中，必须是在诸天之上；不然，我们就不能尽功用。每当我们没有与基督一同在诸天之上，我们就无法在聚会中尽功用。当我们合适地尽功用时，我们就真是在升天的基督里（出埃及记生命读经，一九五八、一九六五至一九六六页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百五十四篇；《祷告》第十七至十八篇。
凡从事属灵争战的人都知道，这场争战不是在地上打的；属灵的争战是在空中进行的。我们要从事这样的争战，就需要与升天的基督一同在诸天界里。我们需要与作我们举祭的基督一同在诸天之上。我们在别处曾经指出，摇祭表征复活的基督，而举祭表征升天的基督。所以，举祭比摇祭更进前一步；也就是说，升天的基督超越过复活的基督。在升天里，基督击败了祂的仇敌。
在有些国家，青年人也许害怕被征召入伍，就盼望能够不到役龄。他们因为害怕被征召入伍就不想长大。在属灵生命上，许多信徒的长大受到阻碍。他们也许相当老了，看起来却像侏儒；他们没有在生命里长大。我们盼望在主的恢复里，我们中间没有侏儒。我盼望别人问起我们几岁时，更多的人能说，就属灵而论，我们已经满了二十岁，够资格交半舍客勒了。最终，我们都应当能说，“赞美主，在属灵的生命上，我不再是个十几岁的青少年！我已经过了二十岁，够资格交半舍客勒，且够资格被征召入神的军队。”
我们要交半舍客勒，对基督的经历就必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里；这是对基督最高的经历。我们需要经历这样的基督，才有作为半舍客勒的基督。换句话说，半舍客勒银子表征我们所经历并付出作为丁税的升天基督。
半舍客勒银子表征我们对基督这升天者的经历。我们在聚会中，必须是在诸天之上；不然，我们就不能尽功用。每当我们没有与基督一同在诸天之上，我们就无法在聚会中尽功用。当我们合适地尽功用时，我们就真是在升天的基督里（出埃及记生命读经，一九五八、一九六五至一九六六页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百五十四篇；《祷告》第十七至十八篇。