诗歌∶大本569首
壹
为了让神从仇敌篡夺的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合─创一26、28，太六9～10，林前六17：
一
主要恢复地并在地上建立祂的国，但要这样作，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一─启十一15，十二10，林前六17，七10、25、40下：
１
我们需要在主的心愿和祂在地上完成祂的定旨上，与祂是一─弗一11，三9～11，腓二13。
２
我们需要在神的行动上与神是一，也就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，与神是一─林前六17，约十五1、4～5、7、16。
二
我们需要在神经纶大轮的行动上与三一神是一，使祂的旨意行在地上─太六9～10，启四11，西四12。
贰
在以西结一章十五至二十一节里，神的经纶比作一个大轮：
一
这大轮是神在宇宙中的行动；这轮作神行事、行动的凭借，乃是基督同召会─弗五32。
二
这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶，就是召会，终极完成于新耶路撒冷─西一17～18，弗一22～23，启二一2、10～11。
三
作基督肢体的许多信徒，乃是轮轴的轮辐，伸展到轮辋，就是基督的身体─弗五30，林前十二12～13、20、27。
四
这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动─提前一4，弗一10，徒十三1～4：
１
从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动─徒十七1～6，罗十五18～19。
２
神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经到了我们这里─徒二八31。
３
历世历代以来，神经纶的大轮一直在地上行动；今天我们都是这大轮行动的一部分。
叁
我们需要与主是一，为着神圣经纶之大轮的行动祷告─太六9～10，约十四12～13，雅五17：
一
真实的祷告乃是祷告的人与神合作同工，让神从人里面并借着人发表祂自己和祂的心意，至终成功祂的定旨─约十五7，雅五17。
二
“祷告与主同劳苦，直到大轮已转动”─诗歌五六九首，第五节：
１
“祷告为主将路铺，祷告把主来推动，也被推动走主路”─第一节。
２
“让主发起并推行；所有计划和工作，都是主借我完成”─第四节。
３
“照主心意和目的；与主完全的联合，直到祝福能满溢”─第二节。
肆
神完成祂经纶的行动，乃是借着以西结一章十五至二十一节所描绘大而可畏之轮子的行动：
一
轮子的行动乃是主特别、不平常的行动，借祂作我们的力量、能力和供应，为着祂永远的定旨─参5～8、19～20节：
１
我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是行动的（太十六18），并且那灵正在作工（启五6下），以完成神永远的经纶。
２
每一个地方召会和每一位个别的信徒，都该有高而可畏的轮子随着他们─参徒十三1～4。
二
高而可畏的轮子在地上，表明神需要在地上行动─结一15，太六10：
１
轮有水苍玉的样子，指明轮子无论往哪里去，都带着主显出来的样子─结一16上，但十6。
２
四轮都是一个样子，指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子─结一16下，参启一12，帖前二14。
３
轮向四方直行，行走时并不掉转，指明在配搭里的行动─结一17。
４
高而可畏的轮辋满了眼睛，指明我们若在主的行动上与祂是一，我们就有祂的眼光和启示；我们越有分于主的行动，就越得光照，也越能看见─18节，弗一17。
５
以西结一章里最大的启示乃是轮中套轮；轮中套轮，表明主在我们的行动中行动─15～16节：
ａ
以利亚在祷告里祷告，这意思是主的祷告在他的祷告里，这就是轮中套轮─雅五17：
㈠
以利亚不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告。
㈡
以利亚有负担献上专一的祷告，那个负担就是主赐给他的祷告，为了成就主的旨意；因此，以利亚在祷告里祷告─17节，罗八26～27。
ｂ
内里的轮子是使轮子转动的马达、发电机；我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动─参一9，八16。
６
轮随着活物，指明神工作的行动在于我们的行动─结一19，参传十一4。
７
轮随着活物，活物随着灵，但灵在轮中；这指明主在我们行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则─结一20，林前六17，七10、25。
三
神行动的轮子，神活动的轮子，需要作轮辋的召会配合作轮轴的基督；我们有基督作中心，召会作轮辋，就会有神经纶的轮子一直运转─弗五32，西一17～18。
晨兴喂养
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
腓二13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
按照旧约的记载，神的行动开始于创世记一章，继续经过创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记。在约书亚一章，神的行动已经达到一种情形。那时全地满了偶像、满了鬼。就某种意义说，神被赶逐离开了地，而这地乃是祂为自己所创造的；祂无法作地上的主，像祂作诸天的主那样。然而，神从列国和万民中，把祂的选民以色列分别出来，为着完成祂的经纶。他们与偶像和鬼无分无关；反之，他们乃是被天地的神所占有。神的百姓被形成、被构成、受管教、受训练并且合格了，就来到摩押平原，等候着要进入美地，取得这地并得着这地为业（约书亚记生命读经，一一页）。
信息选读
有一天，当神的百姓预备好，在等候神的指示时，神进来呼召约书亚，吩咐他起来领头，使以色列人能进入美地并得着这地为业。约书亚接受了耶和华的话，就吩咐以色列人执行神的使命（书一1~15）。这些上去得地者必须预备自己，在神的行动里与神是一。他们要取得美地，就必须在神的行动里与神完全配合。以色列人若看自己，就会说这是不可能的。但他们的能，乃在于独一的神；祂需要祂的选民在祂的行动里与祂配合，来执行祂的经纶。神渴望在祂经纶的大轮里行动，但祂需要祂的选民与祂合作。神好像在说，“我的选民以色列啊，你们必须知道，你们不需要作任何事，只要与我配合。我在推动大轮转动，你们必须与我是一。你们往前去得着美地为业，我就借着你们把那些敬拜偶像的人杀死。没有你们，我不能作什么。”
这是成为肉体的原则，特别是为着毁灭撒但篡夺这地的权势。这就是说，为了让神从仇敌篡夺的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。我们需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一。今天神要拯救人，但要作这事，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一（约书亚记生命读经，一一至一二页）。
在以西结一章有个大轮一直在地上运转（15~21）。你若在全本圣经的光中看这件事，就会领悟这轮是神在宇宙中的行动。这轮作神在这宇宙中行事、行动的凭借，必是基督同召会。基督是中心，轮轴；召会是圆周，轮辋。我们若要实行召会生活，身体生活，就需要认识召会，以及召会在神经纶里的地位；我们更需要认识基督的所是。基督与召会是宇宙中极大的奥秘（弗五32）。哪里有召会，哪里就有基督；哪里有基督，哪里就有召会。你绝不能将基督与召会分开。每当我们说到召会，我们就必须认识基督的所是，以及祂与召会的关系如何（实行召会生活的生命与道路，三一至三二页）。
参读：《哥林多前书生命读经》第四十三篇；《生命的经历与长大》第二十九篇。
这是成为肉体的原则，特别是为着毁灭撒但篡夺这地的权势。这就是说，为了让神从仇敌篡夺的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。我们需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一。今天神要拯救人，但要作这事，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一（约书亚记生命读经，一一至一二页）。
在以西结一章有个大轮一直在地上运转（15~21）。你若在全本圣经的光中看这件事，就会领悟这轮是神在宇宙中的行动。这轮作神在这宇宙中行事、行动的凭借，必是基督同召会。基督是中心，轮轴；召会是圆周，轮辋。我们若要实行召会生活，身体生活，就需要认识召会，以及召会在神经纶里的地位；我们更需要认识基督的所是。基督与召会是宇宙中极大的奥秘（弗五32）。哪里有召会，哪里就有基督；哪里有基督，哪里就有召会。你绝不能将基督与召会分开。每当我们说到召会，我们就必须认识基督的所是，以及祂与召会的关系如何（实行召会生活的生命与道路，三一至三二页）。
参读：《哥林多前书生命读经》第四十三篇；《生命的经历与长大》第二十九篇。
晨兴喂养
结一15 我正观看活物的时候，见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
弗五30 因为我们是祂身体上的肢体。
32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
圣经乃在陈明一幅神经纶完全的图画，从祂创造宇宙，到新耶路撒冷的终极完成。圣经头两章说到神的创造，是以人为中心，人乃是按着神的形像，照着祂的样式造的。在末了两章，我们看见新天新地同新耶路撒冷，就是三一神与祂所救赎的人调和而有的团体彰显和显出，直到永远。在这两端之间，有许多事发生，但这一切都是联于神的经纶—主要是关于基督和祂的配偶，就是召会。召会是基督的身体，要终极完成为千年国的新耶路撒冷（为着那些已经成熟的信徒），以及新天新地的新耶路撒冷（为着所有的信徒）（约书亚记生命读经，一〇页）。
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在以西结一章，神的经纶比作一个大轮（15~21）。这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶—召会，要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒，作为基督的肢体，乃是轮辐，要一直伸展到轮辋，就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经达到了我们。……多年前，当我同着大约三百五十到五百人，从中国大陆迁到台湾岛时，那个岛上很少基督徒知道神的经纶是什么。但因着神圣经纶这大轮的行动，五年内各召会中的人数就增加到五万人。后来，主这位发动者使我有负担来到美国。这也是这大轮行动的一部分。历世历代以来，这大轮一直在行动；今天我们都是这大轮之地上行动的一部分。有时这大轮的行动相当缓慢，但有的时候，它快到一个地步，叫我们很难追得上（约书亚记生命读经，一〇至一一页）。
〔有关〕神新约经纶中奥秘的生机体，我相信你们对“生机体”这辞都很熟悉，但如何能把这生机体说得透彻，说到你们里面，对我却是个很重的担子……。我在主面前寻求的时候，主给了我以西结一章，那里有四个大轮在转动。所以……我就说到，神经纶中奥秘的中心。神新约经纶的行动犹如一幅大轮在转动（参15~21）。今天地上最重大的事，莫过于民主的潮流。到处都在讲民主，这实在是一个巨大的变动。我们回到圣经来看，启示录开头先是说到天上宝座的景象，接着我们就看见地上有了行动，就是由四匹马所表征的。头一匹是白马，这白马以及骑在马上的乃象征福音的传扬（六1~8与注），一马当先地在所有地上的行动中领头。当我们看到世局，尤其是东欧的转变，就知道这乃是时代的巨轮在转动。但我们更应该记得我们是在一个更大、更高的大轮中，就是神新约经纶的行动。……是神新约经纶的行动把我们众人都聚在一起，一同有分于祂新约经纶中的奥秘（神新约经纶中的奥秘，六三至六四页）。
参读：《约书亚记生命读经》第二篇；《神新约经纶中的奥秘》第三篇。
〔有关〕神新约经纶中奥秘的生机体，我相信你们对“生机体”这辞都很熟悉，但如何能把这生机体说得透彻，说到你们里面，对我却是个很重的担子……。我在主面前寻求的时候，主给了我以西结一章，那里有四个大轮在转动。所以……我就说到，神经纶中奥秘的中心。神新约经纶的行动犹如一幅大轮在转动（参15~21）。今天地上最重大的事，莫过于民主的潮流。到处都在讲民主，这实在是一个巨大的变动。我们回到圣经来看，启示录开头先是说到天上宝座的景象，接着我们就看见地上有了行动，就是由四匹马所表征的。头一匹是白马，这白马以及骑在马上的乃象征福音的传扬（六1~8与注），一马当先地在所有地上的行动中领头。当我们看到世局，尤其是东欧的转变，就知道这乃是时代的巨轮在转动。但我们更应该记得我们是在一个更大、更高的大轮中，就是神新约经纶的行动。……是神新约经纶的行动把我们众人都聚在一起，一同有分于祂新约经纶中的奥秘（神新约经纶中的奥秘，六三至六四页）。
参读：《约书亚记生命读经》第二篇；《神新约经纶中的奥秘》第三篇。
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雅五17 以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告〔直译，在祷告里祷告〕，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。
约十五7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。 主就是那灵，我们必须借着在灵里祷告来接触祂。祂是赐生命的灵，住在我们灵里，所以我们必须运用我们的灵来祷告。在我们的灵里，另有一位灵在祷告。我们的灵是外轮，在我们灵里祷告之神圣的灵乃是内轮。当我们运用灵祷告时，在我们灵里有另一位，就是那灵，在我们里面祷告。这灵乃是赐生命的灵，就是基督自己。以西结一章的轮中套轮，表征在我们人的灵里神圣的灵。
我们知道我们祷告时，基督在我们里面祷告，因为里面有一种味道。我们越以基督的祷告来祷告，就越得着复苏，越得着浇灌，越得着膏油涂抹，也越得着加力（生命树，一三一至一三二页）。
我们知道我们祷告时，基督在我们里面祷告，因为里面有一种味道。我们越以基督的祷告来祷告，就越得着复苏，越得着浇灌，越得着膏油涂抹，也越得着加力（生命树，一三一至一三二页）。
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一个弟兄或是姊妹，若真学会了……祷告的秘诀，自然就产生一个结果，他这一个祷告的人定规是和神合作，与神同工的，也定规让神从他里面，借着他把神自己和神的心意发表出来，最终成功了神的旨意。这就是罗八26~27所说的，我们本不晓得当怎样祷告，乃是圣灵在我们里面照着神的旨意来祈求。真的，我们本不知道当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告，圣经里头所说的祷告我们一点不懂得。当我初次读到罗马八章这两节圣经的时候，我心里很不以为然，我觉得当我有病的时候，岂不是祷告过求神医治我么？当我落在缺乏里的时候，岂不是祷告过求神供给我么？怎么说我们本不晓得当怎样祷告呢？但慢慢地主就让我看见，神所要求的那种祷告，我们实在一点不知道。那些不够水准，一般人所以为的祷告，我们懂得；而够水准，摸着神心意的祷告，我们却不晓得，这就是我们的软弱。感谢神，在这件软弱的事上，有圣灵来帮助，亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
弟兄们，真实的祷告都是圣灵在人里头，借着人发表神的心意。换句话说，真实的祷告，都是双层人物的祷告。什么是双层人物的祷告？那就是说，不是人自己在那里祷告神，乃是圣灵调在人里头、穿着人、带着人和人一起来祷告。从外面看是人祷告，从里面看却又是圣灵祷告。这就是两层的人物在同一个时候发表同一个祷告。
请我们再来看罗八27，那里有一句话说，“那灵……照着神……代求”（中文和合本圣经是说照着神的旨意祈求，但原文没有旨意这个辞），意思就是圣灵在我们里面照着神来祷告，也就是神借着祂的灵在我们里面来祷告，所以这一个祷告定规是发表神自己，当然也发表神的心意。
从这些例证我们都能看见，真实的祷告，定规是叫我们这个人和神完全调和，成为一个双层的人物。你祷告就是祂祷告，祂祷告也就是你祷告。祂在你里面祷告，你就在外面祷告。祂和你里外完全合一，并且还同时祷告。在这时候你和神二者不能分开，已经调成一个了。结果你不光是与神合作，还是和神同工，叫神的自己和祂的心意借着你发表出来，最终叫神的旨意得着完成。这就是圣经中要有的真实祷告（祷告，一四至一六页）。
参读：《生命树》第十二篇；《祷告》第二篇。
弟兄们，真实的祷告都是圣灵在人里头，借着人发表神的心意。换句话说，真实的祷告，都是双层人物的祷告。什么是双层人物的祷告？那就是说，不是人自己在那里祷告神，乃是圣灵调在人里头、穿着人、带着人和人一起来祷告。从外面看是人祷告，从里面看却又是圣灵祷告。这就是两层的人物在同一个时候发表同一个祷告。
请我们再来看罗八27，那里有一句话说，“那灵……照着神……代求”（中文和合本圣经是说照着神的旨意祈求，但原文没有旨意这个辞），意思就是圣灵在我们里面照着神来祷告，也就是神借着祂的灵在我们里面来祷告，所以这一个祷告定规是发表神自己，当然也发表神的心意。
从这些例证我们都能看见，真实的祷告，定规是叫我们这个人和神完全调和，成为一个双层的人物。你祷告就是祂祷告，祂祷告也就是你祷告。祂在你里面祷告，你就在外面祷告。祂和你里外完全合一，并且还同时祷告。在这时候你和神二者不能分开，已经调成一个了。结果你不光是与神合作，还是和神同工，叫神的自己和祂的心意借着你发表出来，最终叫神的旨意得着完成。这就是圣经中要有的真实祷告（祷告，一四至一六页）。
参读：《生命树》第十二篇；《祷告》第二篇。
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结一16 轮的样子和作法，看来好像水苍玉。四轮都是一个样式，样子和作法好像轮中套轮。
18 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。
结一15~21……描述高而可畏的轮子。在每一活物的旁边，各有一轮。这轮极其高而可畏；高得令人畏惧。……轮子是为着行动，但这行动的方式不是平常的，乃是特别的。我们在家里，从厨房走到卧室或客厅，并不需要用轮子。但是我们要走远路，就需要轮子。当我们有专一的目的去作一件事，我们可能也需要用到轮子。……在一章里的轮子，含示有目的的行动。不仅如此，这轮子也含示，这行动不靠我们自己的力量（以西结书生命读经，一一五页）。
信息选读
当一个召会是正常的，把主彰显出来，又有正确的配搭，带着火在其中来回闪动，主的行动就随着那个召会。……如果年复一年，人数没有增加，肢体中间的生命也没有增长，就不会有行动随着那个召会。……这指明那个召会出了毛病。一个召会若是正常的，她的旁边必定有一大轮。
结一15告诉我们，轮子是在地上。不要期望主的行动是在天上。神有天使在天上执行祂的行动。祂所需要的，乃是在地上的行动。神需要在美国和其他许多国家有行动。……十六节上半说，“轮的样子和作法，看来好像水苍玉。”根据但十6，主在行动的时候，显出来就像水苍玉。这指明在轮的行动中有主显出来的样子。……当轮子到了一个地方，主的样子就显在那个地方。轮子若随着你到学校或工作的地方，它就把主的样子带到那里。别人能看见水苍玉，就是主显出来的样子。……结一16下半说，“四轮都是一个样式。”这里告诉我们，四轮都是一个样子，一个样式。这指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子。一切的行动都有主同样的样子。因此，所有的轮子样式都是一样的。在一个地方的召会，她的样式和样子若与另一个地方的召会不同，这就有了毛病。在一个地方召会里的圣徒，可能认为他们需要建立起他们地方的特色，他们需要建立一些典型而独特属于当地的东西。这是与以西结一章相反的，那里告诉我们，四轮都是同一个样式。
“轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转。”（17）轮行走的时候是向四方，就是向四个方向直行。这指明在配搭里的行动，不需要掉转。
十八节后半说，“四个轮辋周围满了眼睛。”这里我们看见，高而可畏的轮子满了眼睛。我们若应用这一点到属灵的经历上，就会看见，说轮子满了眼睛是完全正确的。……你若没有行动，却自称有行动，你当然是眼瞎的；你没有眼睛。你的召会若有高而可畏的轮子，就是有高而可畏的行动，在那个行动里必定有许多眼睛。结果，你就会有眼光、远见和别种的看见。
我们对轮子满了眼睛的这个事实，需要有深刻的印象。当轮子转动时，它就看见。轮子越转，就看见得越多（以西结书生命读经，一一六至一一七、一二〇至一二四页）。
参读：《以西结书生命读经》第八篇；《召会的立场与身体的事奉》第九篇。
结一15告诉我们，轮子是在地上。不要期望主的行动是在天上。神有天使在天上执行祂的行动。祂所需要的，乃是在地上的行动。神需要在美国和其他许多国家有行动。……十六节上半说，“轮的样子和作法，看来好像水苍玉。”根据但十6，主在行动的时候，显出来就像水苍玉。这指明在轮的行动中有主显出来的样子。……当轮子到了一个地方，主的样子就显在那个地方。轮子若随着你到学校或工作的地方，它就把主的样子带到那里。别人能看见水苍玉，就是主显出来的样子。……结一16下半说，“四轮都是一个样式。”这里告诉我们，四轮都是一个样子，一个样式。这指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子。一切的行动都有主同样的样子。因此，所有的轮子样式都是一样的。在一个地方的召会，她的样式和样子若与另一个地方的召会不同，这就有了毛病。在一个地方召会里的圣徒，可能认为他们需要建立起他们地方的特色，他们需要建立一些典型而独特属于当地的东西。这是与以西结一章相反的，那里告诉我们，四轮都是同一个样式。
“轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转。”（17）轮行走的时候是向四方，就是向四个方向直行。这指明在配搭里的行动，不需要掉转。
十八节后半说，“四个轮辋周围满了眼睛。”这里我们看见，高而可畏的轮子满了眼睛。我们若应用这一点到属灵的经历上，就会看见，说轮子满了眼睛是完全正确的。……你若没有行动，却自称有行动，你当然是眼瞎的；你没有眼睛。你的召会若有高而可畏的轮子，就是有高而可畏的行动，在那个行动里必定有许多眼睛。结果，你就会有眼光、远见和别种的看见。
我们对轮子满了眼睛的这个事实，需要有深刻的印象。当轮子转动时，它就看见。轮子越转，就看见得越多（以西结书生命读经，一一六至一一七、一二〇至一二四页）。
参读：《以西结书生命读经》第八篇；《召会的立场与身体的事奉》第九篇。
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罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
26 ……那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
我们越有主的行动，就越得光照。我们越行动，就越能看见。……你越在主的行动中，就有越多的眼睛，你也越看得清楚。……轮子若停止转动，就不再看得见。这是今天召会该有的路。我们乃是借着往前行而得看见。我们越往前行，就看见得越多。我们今天所看见的可能只到某一个程度，但明天我们继续往前，就看见得越多。我们若停止不动，就不再看得见。我们基督徒该是动的人。召会必须是动的，才能看得见（以西结书生命读经，一二三至一二四页）。
信息选读
以西结一章里最大的启示乃是轮中套轮（15~16）。……轮是为着行动。主的行动和我们的行动都是以轮来表征。轮中套轮就是主在我们行动里的行动。神的子民行动，神就行动。若是神的子民没有行动，神也就无法行动（世界局势与主行动的方向，六页）。
十六节下半说，“四轮……好像轮中套轮。”四轮好像轮中套轮，这是很有意义的。说到轮子，我们就说它的圆周是轮辋，中心是轮轴，二者之间是轮辐。因此，轮子有三个主要部分：轮辐、轮轴和轮辋。但一章里没有轮轴，也没有轮辐，而是有轮中套轮。
雅五17能帮助我们明白这一点。这节告诉我们，以利亚恳切祷告，原文的意思乃是以利亚在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。以利亚在祷告里祷告，意思就是在他的祷告里有一个祷告。这就是轮中套轮。
我们可以把轮中套轮这件事，应用到召会生活上。召会若是正常而行动的，在召会里的行动就是主的行动。这意思是说，在我们的行动中有主的行动。当我们行动时，主就在我们的行动中行动。
内里的轮子是行动能力的源头。这意思是说，内里的轮子是使轮子转动的“马达”。我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动。
每一轮子都有轮轴，使轮转动。轮轴若停转，轮子就停转。我们可以说，轮轴是大轮之轮辋里的小轮。大轮转动，因为小轮在转动。在召会生活中，主耶稣是轮轴—轮中所套之轮；我们是轮辋。召会若不与主一同行动，召会就无法往前，因为没有轮中套轮。但是召会与主耶稣一同行动时，主就成为轮中所套之轮。
没有什么能拦阻或阻止这种行动。最近有一些召会里的圣徒，为着扩展召会生活，而移民到别城。有人听见了这次移民的事，就轻视地问说，这能成就什么事。我能见证，这次移民是主的行动，也就是轮子的行动，并且在这轮内另有一轮。在这次的移民里，有轮中套轮（以西结书生命读经，一二四至一二六页）。
参读：《罗马书中的二灵》第三篇；《雅各书生命读经》第十二篇。
十六节下半说，“四轮……好像轮中套轮。”四轮好像轮中套轮，这是很有意义的。说到轮子，我们就说它的圆周是轮辋，中心是轮轴，二者之间是轮辐。因此，轮子有三个主要部分：轮辐、轮轴和轮辋。但一章里没有轮轴，也没有轮辐，而是有轮中套轮。
雅五17能帮助我们明白这一点。这节告诉我们，以利亚恳切祷告，原文的意思乃是以利亚在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。以利亚在祷告里祷告，意思就是在他的祷告里有一个祷告。这就是轮中套轮。
我们可以把轮中套轮这件事，应用到召会生活上。召会若是正常而行动的，在召会里的行动就是主的行动。这意思是说，在我们的行动中有主的行动。当我们行动时，主就在我们的行动中行动。
内里的轮子是行动能力的源头。这意思是说，内里的轮子是使轮子转动的“马达”。我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动。
每一轮子都有轮轴，使轮转动。轮轴若停转，轮子就停转。我们可以说，轮轴是大轮之轮辋里的小轮。大轮转动，因为小轮在转动。在召会生活中，主耶稣是轮轴—轮中所套之轮；我们是轮辋。召会若不与主一同行动，召会就无法往前，因为没有轮中套轮。但是召会与主耶稣一同行动时，主就成为轮中所套之轮。
没有什么能拦阻或阻止这种行动。最近有一些召会里的圣徒，为着扩展召会生活，而移民到别城。有人听见了这次移民的事，就轻视地问说，这能成就什么事。我能见证，这次移民是主的行动，也就是轮子的行动，并且在这轮内另有一轮。在这次的移民里，有轮中套轮（以西结书生命读经，一二四至一二六页）。
参读：《罗马书中的二灵》第三篇；《雅各书生命读经》第十二篇。
晨兴喂养
结一19 活物行走的时候，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。
信息选读
结一19说，“活物行走的时候，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。”这节告诉我们，不是活物随着轮子，乃是轮子随着活物。活物行动时，轮子就行动。活物停止时，轮子就停止。活物上升时，轮子也上升。
这与许多信徒所持的观念相反，他们以为我们必须等主在我们前头行动，我们才行动。主给我负担，要我告诉祂的儿女，他们不必等候主才行动。主已经等了近二千年了。如果我们往前，主会随着我们。我们若不行动，就不会有轮子；但我们若行动，轮子就要随着我们。神工作的行动，福音的行动和召会的行动，全都在于我们的行动。我们必须有把握、确信和信心，放胆往前行。我们若放胆往前行动，轮子就会随着我们。让我们放胆往前行动，得着这个国家，得着全地。
轮随着活物〔19〕，活物随着灵，但灵在轮中〔20〕。我们很难说，到底谁随着谁。我们与主乃是一。有一天当我们遇见主时，我们会说，“主，我们跟从你”，但主可能说，“不，我跟从你们”。
我们若有配搭着的轮子，就很难说谁随着谁。我们与主是一，主也与我们是一。主随着我们，我们随着灵，而灵在轮中。这就是主今天在地上的行动，这也就是主的恢复（以西结书生命读经，一二六至一二七页）。
以西结一章有轮子（15~21）。这些轮子〔16〕代表主的活动、行动。今天这些轮子乃是以基督为轮轴的众召会。基督是轮轴，众召会是轮辋。没有基督，就没有中心；但没有召会，就没有圆周。没有基督，就没有轮轴；没有召会，就没有轮辋。轮子需要轮轴和轮辋。
在这宇宙中，神行动的轮子，神活动的轮子，需要作轮辋的召会配合作轮轴的基督。我们有基督作中心，召会作轮辋，就会有神的轮子一直运转。也许有最坚固、最美丽的轮轴，但若没有轮辋，就没有轮子。让我们为着神今天的行动祷告。神需要往前；神圣的行动需要轮轴，就是基督自己，也需要轮辋，就是召会。你若有轮轴和轮辋，就有轮子在地上为着神的行动运转。愿主怜悯我们，使我们完全看见这些事。基督是轮轴，召会是轮辋（实行召会生活的生命与道路，一二至一三页）。
参读：《以西结书生命读经》第九篇；《实行召会生活的生命与道路》第一篇。
这与许多信徒所持的观念相反，他们以为我们必须等主在我们前头行动，我们才行动。主给我负担，要我告诉祂的儿女，他们不必等候主才行动。主已经等了近二千年了。如果我们往前，主会随着我们。我们若不行动，就不会有轮子；但我们若行动，轮子就要随着我们。神工作的行动，福音的行动和召会的行动，全都在于我们的行动。我们必须有把握、确信和信心，放胆往前行。我们若放胆往前行动，轮子就会随着我们。让我们放胆往前行动，得着这个国家，得着全地。
轮随着活物〔19〕，活物随着灵，但灵在轮中〔20〕。我们很难说，到底谁随着谁。我们与主乃是一。有一天当我们遇见主时，我们会说，“主，我们跟从你”，但主可能说，“不，我跟从你们”。
我们若有配搭着的轮子，就很难说谁随着谁。我们与主是一，主也与我们是一。主随着我们，我们随着灵，而灵在轮中。这就是主今天在地上的行动，这也就是主的恢复（以西结书生命读经，一二六至一二七页）。
以西结一章有轮子（15~21）。这些轮子〔16〕代表主的活动、行动。今天这些轮子乃是以基督为轮轴的众召会。基督是轮轴，众召会是轮辋。没有基督，就没有中心；但没有召会，就没有圆周。没有基督，就没有轮轴；没有召会，就没有轮辋。轮子需要轮轴和轮辋。
在这宇宙中，神行动的轮子，神活动的轮子，需要作轮辋的召会配合作轮轴的基督。我们有基督作中心，召会作轮辋，就会有神的轮子一直运转。也许有最坚固、最美丽的轮轴，但若没有轮辋，就没有轮子。让我们为着神今天的行动祷告。神需要往前；神圣的行动需要轮轴，就是基督自己，也需要轮辋，就是召会。你若有轮轴和轮辋，就有轮子在地上为着神的行动运转。愿主怜悯我们，使我们完全看见这些事。基督是轮轴，召会是轮辋（实行召会生活的生命与道路，一二至一三页）。
参读：《以西结书生命读经》第九篇；《实行召会生活的生命与道路》第一篇。