四
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人─创十八17～22，参来七25，赛五九16，结二二30。
五
创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示：
１
正确的代求不是从人发起的，乃是从神的启示发起的；因此，正确的代求是表达神的愿望并完成神的旨意─17、20～21节，十九27～29，诗二七4～8，来四16，七25，雅五17。
２
表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上，他是用暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27～29），这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神子民代求。
３
代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前─十八23～32，太六6。
４
代求是照着神义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战─创十八23～25，罗一17。
５
亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话─创十八33，罗八26～27。
陆
祷告的人必须是一个放下自己的一切，特别是放下自己能力和意见的人─徒十13～15。
柒
祷告的人必须是一个肯出任何代价答应神一切要求的人─林后十二7～10。
捌
祷告的人必须是一个生活和祷告相符的人─一12，二10，帖前五17，参可十一22，来十一5～6。
晨兴喂养
创十八23 亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？
25 你绝不会将义人与恶人同杀，……这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么？
27 亚伯拉罕回答说，我虽然是尘土炉灰，还敢对主说话。 代求的第一个基本原则是必须照着神的启示（创十八17、20~21）。……正确的代求不是我们发起的，乃是神在祂的启示中发起的。……在创世记十八章，神临到亚伯拉罕的目的是什么？祂来当然不是为着吃饭；祂来也不是为了坚定关于撒拉生儿子的应许。神临到亚伯拉罕，乃是因为祂在寻找代求的人。
神向亚伯拉罕启示祂的心愿以后，亚伯拉罕立刻领会了神的意思。表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上他是为罗得代求。……亚伯拉罕怎样为流荡到所多玛那部分神的子民代求，照样，我们也必须为流荡到世界中的弟兄姊妹代求。亚伯拉罕的代求，是头一个与召会生活中的代求相像的（创世记生命读经，八二〇至八二一、八二五至八二六页）。
神向亚伯拉罕启示祂的心愿以后，亚伯拉罕立刻领会了神的意思。表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上他是为罗得代求。……亚伯拉罕怎样为流荡到所多玛那部分神的子民代求，照样，我们也必须为流荡到世界中的弟兄姊妹代求。亚伯拉罕的代求，是头一个与召会生活中的代求相像的（创世记生命读经，八二〇至八二一、八二五至八二六页）。
信息选读
代求……乃是亲密的谈话。在创世记十八章里，亚伯拉罕不是在祷告，乃是和那在人水平上的密友谈话，说，“你真的要将义人与恶人一并剿灭么？”亚伯拉罕似乎对神说，“这是你的作法么？让我提醒你，你不该这样作。在那城里可能有五十个义人。为着可能在那里的五十个义人，你不宽容那城么？”这是一种谈话。……当你进入与那在人水平上的神亲密的交通里，并且知道祂的心愿，你就能向祂挑战，说，“主，这是你的作法么？”这既不是祷告，也不是恳求，乃是在非常友善的谈话中向神挑战。……亚伯拉罕向神挑战，乃是照着神义的法则（23~25）。……正确的代求既不是照着神的爱，也不是照着神的恩，乃是照着神的义。
三十三节说，“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”这里是记载亚伯拉罕的代求，但不是说亚伯拉罕说完了话，乃是说主说完了话。正确的代求总是神的说话。表面上是我们在说话，实际上是神在我们的说话里说话。……我们需要停留在神面前，直到祂对我们说完了话。我们的代求必须说出神所说的（创世记生命读经，八二七至八二八、八三〇、八三三页）。
一个学习祷告的人，必须学一个厉害的功课，就是把自己放下，把自己停下来。这里的自己特别是指着自己的意见和天然的能力〔参徒十章里的彼得〕。
什么代价都肯出，神一切的要求都肯答应，这也是祷告的人该有的条件。……每一次你遇着神，神都是向你有所要求的。我们常以为说，神是一位赐恩给我们的神，但……神也是一位向我们有要求的神。
你的生活和你所祷告的必须是一致的，是合得来的。有的人在主面前求一件事，比方说，求召会复兴，或者求一个罪人灵魂的得救，但是他的生活和所求的完全不一致，他那个生活不是活在召会的复兴里面，也不是活在为着要带领罪人得救的情形里面。虽然他是在那里作祷告，但他却不是一个祷告的人。一个祷告的人，不光是有祷告的举动，也有祷告的生活，他的生活就是祷告。很多的时候，我们能为好些事祷告，但是祷告了之后，我们的生活一点儿都不在那些事里面。这就是说，我们有祷告的举动，却不是祷告的人（祷告，四五、四七、五〇页）。
参读：《祷告》第三篇。
三十三节说，“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”这里是记载亚伯拉罕的代求，但不是说亚伯拉罕说完了话，乃是说主说完了话。正确的代求总是神的说话。表面上是我们在说话，实际上是神在我们的说话里说话。……我们需要停留在神面前，直到祂对我们说完了话。我们的代求必须说出神所说的（创世记生命读经，八二七至八二八、八三〇、八三三页）。
一个学习祷告的人，必须学一个厉害的功课，就是把自己放下，把自己停下来。这里的自己特别是指着自己的意见和天然的能力〔参徒十章里的彼得〕。
什么代价都肯出，神一切的要求都肯答应，这也是祷告的人该有的条件。……每一次你遇着神，神都是向你有所要求的。我们常以为说，神是一位赐恩给我们的神，但……神也是一位向我们有要求的神。
你的生活和你所祷告的必须是一致的，是合得来的。有的人在主面前求一件事，比方说，求召会复兴，或者求一个罪人灵魂的得救，但是他的生活和所求的完全不一致，他那个生活不是活在召会的复兴里面，也不是活在为着要带领罪人得救的情形里面。虽然他是在那里作祷告，但他却不是一个祷告的人。一个祷告的人，不光是有祷告的举动，也有祷告的生活，他的生活就是祷告。很多的时候，我们能为好些事祷告，但是祷告了之后，我们的生活一点儿都不在那些事里面。这就是说，我们有祷告的举动，却不是祷告的人（祷告，四五、四七、五〇页）。
参读：《祷告》第三篇。