诗歌∶大本210首读经∶西四2，弗六18，太二六41
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　　西四2　你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。
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　　罗十二12　在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续。
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　　徒六4　但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。　　坚定持续地祷告就是坚忍、坚定并热切地祷告。我们这些人常常在一些消极的事上坚定持续。在婚姻生活中，丈夫和妻子也许坚定持续地吵嘴。一旦辩论起来，夫妻谁都不肯让步。我多年在召会生活中，观察到许多事例，圣徒坚定持续地发表自己的主张、观念或意见。不论情况怎样，他们的看法总是不肯改变。这些消极的例子表明，我们不懂得坚定持续是什么意思。
　　根据保罗在歌罗西四章二节的话，我们必须坚定持续的事，乃是祷告。我们必须坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。撒但是外面的仇敌，也是里面的对头。一面，他是仇敌，想要打败神；另一面，他是对头，在神的范围里想要制造破坏。撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。……在约伯记我们看见，撒但能站在神的宝座前，在祂面前控告人（一6~12）。我们很难明白，为什么神给仇敌这样的自由。按照启示录十二章十节，撒但昼夜控告我们（歌罗西书生命读经，七一七至七一八页）。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。如果我们与撒但站在一起，即使神是全能的，祂也会失败。神是无限、全能的创造者，祂不会降低自己来与一个受造之物争战。因此，神的另一种受造之物—人—就必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。祂必须维持创造者的身分。因这缘故，祂需要我们来进行争战的实际工作。
　　为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。……坚定持续地祷告就像逆水行舟。你若不坚定持续，就会随波逐流。无疑的，要这样坚定持续地划船或祷告，都需要极大的力量。整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。因此，世界上有一股强大的潮流，反对神的旨意。我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。
　　在我们天天祷告的事上，许多经历都能证实，撒但尽其可能地抗拒我们的祷告。譬如，你正好祷告到非常要紧的点上时，电话响了。你已经把自己祷告到灵里，摸着天了。就在那一刻，电话响了。你去接电话，才晓得有人拨错了号码。这件事激怒你，你祷告的灵就受到严重的破坏。我们想要祷告的时候，也许是我们的孩子，门外的访客，或是家里的宠物，来搅扰我们。因着有许多东西会来敌挡我们的祷告，所以我们的确需要坚定持续地祷告。有些姊妹说，她们没有多少时间可以祷告；〔但〕这些姊妹却有充分的时间在电话中闲聊。……敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面。这就是我们都觉得祷告很难的原因（歌罗西书生命读经，七一八至七二〇页）。
　　参读：歌罗西书生命读经，第六十五篇。　



　　但六10　但以理……到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
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但以理书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　九3　我便禁食，披麻蒙灰，面向主神寻求，祷告、恳求。
　　弗五16　要赎回光阴，因为日子邪恶。
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　　祷告有很大的阻力，所以我们要在这个事实的光中，非常实际地来看，如何坚定持续地祷告。在你想要坚定持续地祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，要确定地向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续地祷告。我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。”这样的祷告可以当作向主所许的愿。我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿。我们应当告诉主：“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚地把责任交给你。主，不要让我过去，要提醒我祷告。”（歌罗西书生命读经，七二〇页）　　我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告。我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后以及晚间可以再有些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了。
　　你在家里守着定时祷告的时候，要把电话听筒拿起来。这样会帮助你免去打岔。祷告的时间不是接电话的时候。此外，你不该理会那些敲门的人。你奉献给主为着祷告的时间，只该用来祷告，不该为着别的事情。在这一点上，你必须刚强、坚定持续。
　　我们要有更多的时间祷告，就要设法在一天之内把时间节省下来。譬如，我们也许可以减少梳装或与人谈话所花的时间。不必要的谈话会使我们祷告的灵软弱，破坏祷告的气氛，并且霸占了可以用来祷告的时间。祷告的争战是接连不断的，也许一直要持续到永世。
　　我所交通祷告的事，不仅仅是道理，这是从多年的经历来的。论到祷告，我也必须承认，我有许多的失败。我不敢夸口我的祷告生活有多成功，反而因着仇敌的反对、周围的打岔、甚至自己里面的拦阻，我遭遇了许多的失败；我的确晓得，祷告是一种争战。祷告既是一种争战，我们就必须坚定持续在其中（歌罗西书生命读经，七二一至七二二页）。
　　参读：歌罗西书生命读经，第六十五篇。　



　　西三2　你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
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　　来四16　所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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　　坚定持续地祷告有许多益处。借着祷告，我们就思念在上面的事。事实上，祷告是我们思念在上面的事唯一的路。当我们借着祷告来思念在上面的事，我们就不为琐事祈求。反之，基督属天的代求、职事和行政，要占有我们的祷告。因着基督为全世界的众召会代求，我们也为众召会代求。让主来照顾我们生活中的一切小事。我们的责任乃是先求神的国和神的义。父既知道我们的需要，祂就要顾念我们，并满足我们的需要（歌罗西书生命读经，七二二页）。　　我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度。但我们闲谈的时候，就完全不是属天的大使了。唯有祷告的时候，我们才能实际地成为属天国度在地上的大使。
　　我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要。我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要。我们的祷告有没有得着答应是次要的，主要的乃是恩典如同江河从宝座流到我们里面。
　　要得着这恩典的江河，就要把我们属灵的电池充满属天的电流。属天的电流，神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面。这流带来说不出的供应和享受。
　　今天基督徒所以软弱，原因就在于他们属灵的电池没有充电。他们因着缺少祷告，就缺少属天的传输。我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流。这的确是坚定持续祷告的赏赐。
　　祷告的另一项益处和与主交通有关。我们都宝爱主的同在和膏油的涂抹，我们也都宝爱与主交通。但我们怎样才能享受主的同在，并与祂交通？唯一的路乃是祷告。当我们祷告时，就进入与主的交通中，并且觉得我们真与祂成为一灵，祂也的确与我们成为一灵。我们越祷告，就越经历与主成为一；我们也越享受祂的同在，越多与祂交通。这是何等奇妙的赏赐！
　　要有正确的祷告生活，起初总是不太容易。但你长久这样实行的话，就会越过越容易了，因为你晓得祷告的赏赐。
　　正常基督徒的行事为人必须思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我们里面作仲裁，并让基督的话住在我们里面。然而，这四件事都需要祷告。我们要实行这四件事，经历这四件事，就需要祷告。祷告引我们进入这四件事的实际里，并保守我们在这实际里（歌罗西书生命读经，七二二至七二四页）。
　　参读：歌罗西书生命读经，第六十五篇。
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　　西四5~6　你们对于外人要凭智慧行事，要赎回光阴。你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。
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　　太十八19　我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。　　保罗嘱咐我们要坚定持续地祷告，他告诉我们要在此儆醒感恩（西四2）。这指明我们若没有为着什么感谢神，我们就必定缺少祷告。我们要终日感谢神。我们要成为那些不断向神献上感谢的人。如果我们一直向主献上感谢，你想弟兄会与妻子争辩么？当然不会！夫妻之间争辩，乃是缺少祷告的表记。夫妻所以争执，乃是因为他们缺少祷告。一个祷告之人的表记乃是感谢。倘若你是一个坚定持续祷告的人，你就会不住地感谢主。这样向主献上感谢，会保守你在祷告的生活中。
　　在歌罗西四章二节保罗不是说，要坚定持续地祷告，并要儆醒。他乃是说，“你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。”我们借着献上感谢而儆醒祷告。如果我们不断向主献上感谢，我们的对头就无法使我们离开祷告的生活。祷告乃是借着儆醒感恩维持的（歌罗西书生命读经，七二四至七二五页）。
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歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　祷告对神来说，是神的工作在地上得以通行的管道；对基督徒来说，是基督徒接触神、吸取神的凭借。……早期的信徒接受福音的话，受浸以后，就开始实行祷告的生活。……基督徒的生命有一个特性，就是要祷告，并且也能祷告。好比人的生命有呼吸、说话的功能一样。
　　祷告实际的路，乃是划出确定的时间（或清晨，或下午，或晚上）来祷告，决定后就每日实行，每次至少十分钟。……信心最要紧的一件事乃是简单。不要分析，要简单相信神的话，相信神听我们的祷告，也悦纳我们的祷告。……祷告的同伴，不但能使我们容易祷告，也能维持我们祷告的生活（新生命课程第一册，一六至二二页）。
　　如果我们是祷告的人，一面，我们会向主发出感谢；另一面，我们的言语会带着恩典〔西四6〕。从我们的口中，会向神涌出感谢，向人涌出恩典。这样，我们就知道我们是祷告的人。然而，如果我们的言语缺少恩典，我们就必定缺少祷告。当我们觉得缺少恩典的时候，就必须再祷告，直到满了神圣的电流；然后我们的口就必满了恩典。
　　保罗在歌罗西四章五节说，“你们对于外人要凭智慧行事，要赎回光阴。”这是坚定持续祷告的结果。如果我们不住地祷告，向神献上感谢，言语满了恩典，我们自然而然就成为大有智慧的人，并且晓得如何赎回光阴。我们在日常生活里不会浪费光阴。如果我们对神满了感谢，对人满了恩典，我们就有智慧行事为人荣耀神，并且建造别人。这样，我们的光阴就赎回来了。
　　论到坚定持续地祷告，我盼望再说一遍，我们要乐意和主办交涉，甚至向祂许愿说，我们要作祷告的人。如果各召会里的众圣徒都和主办这样的交涉，主的恢复就会大大地得着丰富并拔高。不仅如此，众圣徒也会享受主，享受主的同在和祂即时并常时的膏油涂抹。他们会终日享受主的笑脸。我们坚定持续地祷告时，基督活的人位就成了我们的经历和享受（歌罗西书生命读经，七二五至七二六页）。
　　参读：新生命课程，第二课。
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　　弗六17~18　还要借着各样的祷告和祈求，……时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
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　　太二六41　要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。
　　歌罗西书是一卷论到元首基督的书，而以弗所书是论到身体的书，两卷书都结束于同样的嘱咐〔—要祷告〕。……〔以弗所六章十八节里的〕“时时……祷告”不但是每个小时或每半小时，更是一直不断的意思。〔十七节里〕“各样的祷告”意思就是各种的祷告—短祷告、长祷告、大声祷告、安静祷告、公开祷告、私下祷告、单独祷告、众圣徒一同祷告。这不是说，每当你祷告的时候，你就必须作这些事；而是说，你必须时时祷告；甚至每一分钟都必须祷告。一直祷告，时时祷告，在灵里在这事上儆醒。在这事上儆醒就是指前面的时时祷告。这意思是说，你该为着这样的祷告儆醒，你不该睡觉。这里甚至说，要尽力坚持，在这事上儆醒。这不光是一般的坚持，而是尽力坚持。你必须持续，坚持到底。这表明也许有个东西要制止你、压住你、禁止你、压抑你、抑制你、拦阻你，所以你必须坚忍，必须持续，必须坚持；你不要屈服（成全训练信息，一九八页）。
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　　保罗〔在以弗所六章十七至十八节〕选择了把祷告和儆醒连在一起的思想。儆醒祷告的种子种在马太福音，在保罗的书信里得着发展。我们都知道以弗所书是一卷论到身体的书。……根据这卷书的启示，我们要有召会生活，就必须祷告。……要有召会生活，在于我们不断地祷告。六章十七至十八节……用了许多修饰辞：“借着各样的祷告和祈求，……时时在灵里祷告，……且为众圣徒祈求。”我们必须祷告，并且在祷告上儆醒着祈求。……这意思是说，你每分钟都必须祷告，那么你就必须儆醒，不可睡觉。我们必须儆醒，为要如此不断地祷告，而这种儆醒是在各样的祈求里。
　　活主的秘诀……与儆醒、守望有关。……马太二十六章四十一节〔说，〕“要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。”本节里的软弱一辞是困倦的意思。儆醒一辞至少有两个含意：头一个含意是注视、观察或察看；第二个含意是不睡、醒着。文生（M.R.Vincent）在他的《新约字研》里说，儆醒这个辞与习惯有关。他说，这辞原文源自一个由两部分所构成的字。头一部分的意思是搜索、寻找。第二部分的意思是睡眠。因此，它的意思是要搜索以驱逐睡眠。这含示你耽于睡眠，是个睡觉的人。因着彼得在睡觉并追求睡眠，主耶稣就说，“要儆醒。”当主耶稣去祷告的时候，彼得和其他的人却去睡了。主耶稣叫他们要儆醒，意思就是：“不要睡觉，醒来吧！”照上下文来看，意思是说，他们的灵固然愿意，肉体却软弱困倦。所以文生说，儆醒这件事必须是一种习惯。主耶稣把儆醒和祷告这两个辞连在一起。
　　根据主……的话来看，我们都是想睡觉的人。倘若你肉身没有睡，灵里却睡着了。许多时候你心理上睡着了。当我说话的时候，有些人肉身上睡了，但有些人心理上睡了。这意思是说，他们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了。有时候你灵里睡着了，这意思是说，你的知觉迟钝了。要成为一个不住祷告的人，你必须是个儆醒的人；你完全是清醒的，好对抗你睡着的天性和你这睡着的人。你怎么来对抗呢？借着祈求。祷告是一般的，祈求是特殊的、专一的。你必须借着特殊的祈求，在一般的祷告上儆醒（成全训练信息，一九七至二〇〇页）。
　　参读：成全训练信息，第十四篇；教会祷告的职事，第五篇。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一九七章数中文数字表述不正确（一九七）导致计算不出来，请检查。
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　　帖前五6　所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。
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　　17　不住地祷告。
　　罗一9　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们。
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　　在马太福音主耶稣只说要儆醒祷告，但保罗却加以阐明发挥。保罗的说话与主所说的相符。主说，“你们的灵固然愿意”〔太二六41〕，而保罗说，“时时在灵里祷告。”〔弗六18〕保罗的话表明我们该忘掉我们的肉体。你不该让你的身体睡得这么多，而该让你的灵多祷告。但我们几乎整天都被我们的身体或心理所占有并控制了。因此我们必须让我们的灵兴起，胜过我们的身体和心理。然后我们就能够祷告，我们能够以各样的祈求在祷告上儆醒。当然，这会使你疲惫不堪，但你必须操练。如果你要得着力量，就必须消耗力量。如果你的汽车有一段时间不跑了，电池就会受损。车子开动的时候，会消耗电池，同时也使电池充电。你怎样能得着更多的力量？要操练。倘若你今天不祷告，明天就不能祷告。你早晨不祷告，中午、傍晚就不能祷告。一次的祷告加给你祷告两次的力量，两次的祷告加给你祷告四次的力量。你越祷告，就越有可以祷告的，……就越喜欢祷告，也越能够祷告（成全训练信息，二〇〇至二〇一页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书二〇〇章数中文数字表述不正确（二〇〇）导致计算不出来，请检查。
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　　活基督、实行与主成为一灵，乃是借着持续而不住地祷告。要有这种祷告的生活，我们都必须学习儆醒；我们必须醒着不睡，必须在这样的祷告上儆醒。当你发现里头有个东西反抗祷告时，你就必须与它争战。你里头有个东西叫你不要祷告的时候，你最好祷告多两倍。虽然你会说你没有什么可祷告的，但保罗告诉我们有许多事情要祷告。他说，要时时在灵里祷告，尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
　　我们必须记住以弗所六章十七至十八节：“借着各样的祷告和祈求，……时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”我们必须承认，我们的确可能有这种祷告的生活，因为在我们的环境和我们自己的生活中，有许多事需要祷告。我确信在主恢复里的众圣徒都有祷告的愿望、渴慕。在主的恢复里，众圣徒都是祷告的人。也许已往你……对祷告没有这么渴慕，但你进到主的恢复里以后，你就开始渴慕祷告了。虽然你还没有这么成功，但你还是有祷告的愿望与渴慕。现在就请你实行这个渴望吧。你越祷告，就越渴慕祷告。我能够向你保证，这件事并不太难。活基督的习惯定规是祷告的习惯，而祷告的习惯并不难建立。你亲自实行，最终你会成为一位优秀的教练，帮助许多人进入这种祷告的生活里。我确信几年以后，在主的恢复里有许多圣徒会受到训练，进入这种祷告的生活里，来活基督，并实行与主成为一灵。
　　什么是不住地祷告，以及怎样才能不住地祷告，……乃是这样：你该终日呼求祂，你该与祂谈话，这样就是呼吸。这就是属灵的生活，而属灵的生活就是活基督。我确实相信这样的交通击中了目标。你必须回到这个点上：你必须与主交谈、向祂祷告、呼求祂来作一切的事。这就是呼吸，使你能够活祂（成全训练信息，二〇四至二〇五、二二〇页）。
　　参读：成全训练信息，第十五篇。
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以弗所书二二〇章数中文数字表述不正确（二二〇）导致计算不出来，请检查。
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