肆
新约在以下各方面描绘基督的人位：
一
在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。
二
在使徒行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。
三
在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。
四
在加拉太书，基督使我们能过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。
五
在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。
六
在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。
七
在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。
八
在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。
九
在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。
十
在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活；祂乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上坐宝座的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应─八2，四14～15，七26。
十一
在彼得书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。
十二
在约翰书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。
十三
在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。
伍
使徒的教训就是神新约经纶独一的教训，论到基督在三个时期中丰满的职事─徒二42，提前一3～4：
一
在四福音里，在第一个成肉体的时期：
１
将无限的神带到有限的人里面。
２
将三一神与三部分人联结、调和并合并一起。
３
借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。
４
完成祂包罗万有之法理的救赎。
晨兴喂养
来一3 “祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，…祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。”
四14 “所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。”
希伯来书认为一切积极的事物都是属天的，将我们指向这位在诸天之上的基督。在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。在使徒行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。在加拉太书，基督使我们过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。在彼得的书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付（圣经恢复本，来一3注5）。
信息选读
在约翰的书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事（八2）和大祭司（四14～15，七26），供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应（圣经恢复本，来一3注5）。
基督丰满的职事，在祂第一个成肉体的时期中，完成了四件大事：⑴将无限的神带到有限的人里面；⑵将三一神与三部分人联结并调和一起；⑶借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性；⑷至终，就完成祂包罗万有之法理的救赎。头两件大事是说到祂的出生，第三件大事是说到祂的人生，第四件大事就说到祂的死。祂经过人生，就上十字架去受死，完成祂包罗万有之法理的救赎。
基督包罗万有之法理的救赎有五方面。第一，了结一切旧造的东西。第二，救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西（来二9，西一20）。…第三，用祂神圣的元素创造（孕育）新人。〔弗二15。〕
第四，基督包罗万有之法理的救赎，也从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来。〔约十二24。〕…基督有神圣的生命，却是隐藏在祂人性的体壳里；所以祂需要在十字架上受死，使祂人性的体壳破裂，而从祂人性的体壳中释放出祂神圣的生命。
第五，基督包罗万有之法理的救赎，也为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续。基督法理的救赎，乃是祂生机之救恩的根基。基督在第二个总括的时期中那丰满的职事，需要一个手续；法理的救赎就是这个手续，为着完成祂总括时期中的职事。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，一七至一八页。）
参读：如何作同工与长老，《并如何履行同工与长老的义务》第一篇；《基督的三个时期—成肉体、总括与加强》第一至二篇。
基督丰满的职事，在祂第一个成肉体的时期中，完成了四件大事：⑴将无限的神带到有限的人里面；⑵将三一神与三部分人联结并调和一起；⑶借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性；⑷至终，就完成祂包罗万有之法理的救赎。头两件大事是说到祂的出生，第三件大事是说到祂的人生，第四件大事就说到祂的死。祂经过人生，就上十字架去受死，完成祂包罗万有之法理的救赎。
基督包罗万有之法理的救赎有五方面。第一，了结一切旧造的东西。第二，救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西（来二9，西一20）。…第三，用祂神圣的元素创造（孕育）新人。〔弗二15。〕
第四，基督包罗万有之法理的救赎，也从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来。〔约十二24。〕…基督有神圣的生命，却是隐藏在祂人性的体壳里；所以祂需要在十字架上受死，使祂人性的体壳破裂，而从祂人性的体壳中释放出祂神圣的生命。
第五，基督包罗万有之法理的救赎，也为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续。基督法理的救赎，乃是祂生机之救恩的根基。基督在第二个总括的时期中那丰满的职事，需要一个手续；法理的救赎就是这个手续，为着完成祂总括时期中的职事。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，一七至一八页。）
参读：如何作同工与长老，《并如何履行同工与长老的义务》第一篇；《基督的三个时期—成肉体、总括与加强》第一至二篇。