诗歌∶大本403首
读经∶弗三8
壹
基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者─约一1～2、18，太二八19。
贰
祂是自有永有的，并且在永远里与父和灵互相内在。
叁
祂与父和灵，乃是独一的神─约一1，罗九5，来一8。
肆
祂是创造者（10），万有都是借着祂造的（约一3，西一16上），在祂里面得以维系（17），并且将要归与祂这承受万有者作产业（16下，来一2，罗十一34～36）。
伍
在时间里祂借着成为肉体成了一个人，就是一个兼有神性和人性作祂性情的神人─约一1、14，来二14。
陆
祂是一切受造之物的首生者─西一15下。
柒
祂是神荣耀的光辉，是神本质的印象─来一3上。
捌
祂是神的具体化身─西二9。
玖
祂是那不能看见之神的像─一15上。
拾
祂在祂的人性里活在地上，彰显神达三十三年半之久─祂是神显现于肉体─提前三16。
拾壹
祂是神忠信的见证人─启一5。
拾贰
祂是神的帐幕，作神在人间可移动的居所─约一14。
拾叁
祂是神的殿，作神在地上建立起来的居所─二19～21。
拾肆
祂是世界的光─八12。
拾伍
祂经过包罗万有的死，借此祂钉死撒但─古蛇（三14，来二14）─罪（罗八3，约一29）、世界（十二31）、堕落的人同他的肉体（罗六6，加二20）、旧造（由堕落的旧人所代表）以及律法及其规条（罗十4，西二14，弗二15），为着完成神永远的救赎（来九12），并从祂人性的外壳释放祂神圣的生命，好分赐到信祂的人里面（约十二24，三15）。
拾陆
祂从死人中复活（太二八6～7，林前十五45下），借着祂的复活在祂的人性里标出为神的长子（罗一4，八29，徒十三33），成了赐生命的灵（林前十五45下），并且以祂复活的生命，重生所有神在创立世界以前所拣选的人（彼前一2～3，弗一4）。
拾柒
祂升到天上，并且在祂的升天里得冠冕并登宝座，作：
一
万人并万有的主，管理全宇宙─徒十36。
二
基督─神的受膏者─以完成神的经纶─二36。
三
地上君王的元首（启一5），安排世界局势和神所拣选之人的环境，使他们能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他们一切的救主─徒五31。
四
召会的头，照顾那作祂身体的召会─弗一22～23，五29～30。
五
在天上神面前的辩护者，照料祂肢体一切的案件及需要（约壹二1），并且由祂的灵实化为在祂肢体里面的保惠师（约十四16～20）。
六
属天的执事，将天供应到祂的信徒里面，使他们成为属天的国民─来八2，腓三20。
七
诸天里尊大的大祭司，照顾祂信徒的需要，并为他们代求，且拯救他们到底─来四14～15，七25～27。
八
新约的中保，以执行这新约；这新约由祂借着祂的死遗赠给祂的信徒─八6，九15。
九
更美之约的保证，以作其担保─七22。
拾捌
祂是神群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场─约十11、14、16、9。
拾玖
祂是复活、生命、道路和实际─十一25，十四6。
贰拾
祂是娶新妇的新郎─三29上。
贰壹
祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎─林前一24、30。
贰贰
祂是逾越节，使信徒通过神的审判─五7。
贰叁
祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受─十3～4，约六35，四10、14。
贰肆
祂是身体（林前十二12）和身体─新人─的一切肢体（西三10～11）。
贰伍
祂是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当─林前十五20、23、47、45。
贰陆
祂是从死人中复活的首生者，作身体的头─西一18。
贰柒
祂是神所分给众圣徒的分─12节。
贰捌
祂是所赐给神子民一切正面事物的实体（实际）─二16～17。
贰玖
祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位─三4，腓一20～21。
叁拾
祂是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战─启五5～6。
叁壹
祂是揭开这世代秘密之印者─5节。
叁贰
祂是信徒荣耀的盼望─西一27。
叁叁
祂是晨星，在祂回到地上之前要向祂的得胜者显现─启二28。
叁肆
祂是公义的日头，其翅膀有医治之能，要向世人显现─玛四2。
叁伍
祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的─弗三8。
叁陆
祂是救主，要回来：
一
将祂的信徒改变形状─腓三21。
二
审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来─林后五10。
三
在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇─启十九7。
四
打败敌基督和他的军队─19～21节。
五
被犹太遗民所接受─亚十二10，罗十一26。
六
在祂荣耀的宝座上（太二五31）审判万民─活人（徒十42）。
叁柒
祂要作王，同祂的得胜者辖管这地─启二十4、6。
叁捌
祂要在祂白色的大宝座上（11～12）审判所有的死人（徒十42）。
叁玖
在新耶路撒冷里（启二一1～二二5），祂将要：
一
作神所救赎之人─祂妻子─在永世里的丈夫─二一2。
二
与神同作城的殿─22节。
三
作城的灯，有神在祂里面作光─23节。
四
作在宝座上的羔羊神，管理新天新地─二二1。
五
作生命树滋养整个新耶路撒冷─2节。
晨兴喂养
弗三8 “这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”
西二16～17 “…不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。” 使徒传的不是道理，乃是基督的丰富。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成的、所达到的、并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽（圣经恢复本，弗三8注3）。
基督〔是〕那追测不尽的一位。这些年来，因着我们对基督追测不尽之丰富的见证，有些公会里的基督徒就问我们：“你们所有的，是怎样的一位基督？难道你们的基督与我们的基督不一样么？”千千万万的基督徒都有基督，但他们经历基督到什么地步？我们来看以下这些基督的项目时，应当问：“我有没有在这一项上经历基督？”我们经历基督到什么地步？
使徒保罗所经历的基督，与千千万万基督徒所经历的基督，是同一位基督；但他享受基督的程度，却达到了最高点。基督本身，就其性情、素质、无限无量、追测不尽、包罗万有而言，是一样的，但信徒对祂的经历，却有许多不同的程度。这该帮助我们众人看见，我们的基督全然包罗万有。祂是完整的神和完全的人。甚至我们所吃的食物，其实际就是基督。祂也是活水。按照新约，基督对我们乃是一切。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一五至一六页。）
基督〔是〕那追测不尽的一位。这些年来，因着我们对基督追测不尽之丰富的见证，有些公会里的基督徒就问我们：“你们所有的，是怎样的一位基督？难道你们的基督与我们的基督不一样么？”千千万万的基督徒都有基督，但他们经历基督到什么地步？我们来看以下这些基督的项目时，应当问：“我有没有在这一项上经历基督？”我们经历基督到什么地步？
使徒保罗所经历的基督，与千千万万基督徒所经历的基督，是同一位基督；但他享受基督的程度，却达到了最高点。基督本身，就其性情、素质、无限无量、追测不尽、包罗万有而言，是一样的，但信徒对祂的经历，却有许多不同的程度。这该帮助我们众人看见，我们的基督全然包罗万有。祂是完整的神和完全的人。甚至我们所吃的食物，其实际就是基督。祂也是活水。按照新约，基督对我们乃是一切。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一五至一六页。）
信息选读
基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者（约一1～2，18，太二八19）。祂是自有永有的，并且在永远里与父和灵互相内在。祂与父和灵，乃是独一的神（约一1，罗九5，来一8）。换句话说，祂这位子，与父和灵乃是一位神。
祂是创造者（10），万有都是借着祂造的（约一3，西一16上），在祂里面得以维系（17），并且将要归与祂这承受万有者作产业。（16下，来一2，罗十一34～36。）一面，基督是创造者；但另一面，祂也是万有受造的凭借。不仅如此，祂也是受造之物的中心，因为万有在祂里面得以维系。至终，万有都要归与基督这位承受者作产业。
在时间里祂借着成为肉体成了一个人，就是一个兼有神性和人性作祂性情的神人（约一1，14，来二14）。在永远里，基督仅仅是神，但在时间里，祂成了一个人。祂也是一切受造之物的首生者（西一15下）。祂不仅是神和人，祂也是受造之物的头一项。祂是人，就是受造之物的一部分，但祂怎能是受造之物的首生者？这是难以回答的。我们需要看见，对神而言只有事实，并没有时间的因素。基督是大约二千年前被钉十字架，但圣经说祂是从创世以来就被杀了（启十三8）。自从地创立以来，祂就被钉了，因为地需要祂的钉十字架。我们必须学习将这事向人陈明。
就如光是电所发的光辉，基督乃是神荣耀的光辉。祂也是神本质的印像（来一3上）。神是一种本质，基督乃是这个本质的印像。我们可以用一枚印章为例来说明。印章是一种本质，当我们把这印章盖在纸上，就得着一个印像。基督是神的具体化身（西二9），祂是那不能看见之神的像（一15上）。神是看不见、摸不着的，但有一天神具体化身在基督里，就成为看得见、摸得着的了。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一六至一七页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第二篇。
祂是创造者（10），万有都是借着祂造的（约一3，西一16上），在祂里面得以维系（17），并且将要归与祂这承受万有者作产业。（16下，来一2，罗十一34～36。）一面，基督是创造者；但另一面，祂也是万有受造的凭借。不仅如此，祂也是受造之物的中心，因为万有在祂里面得以维系。至终，万有都要归与基督这位承受者作产业。
在时间里祂借着成为肉体成了一个人，就是一个兼有神性和人性作祂性情的神人（约一1，14，来二14）。在永远里，基督仅仅是神，但在时间里，祂成了一个人。祂也是一切受造之物的首生者（西一15下）。祂不仅是神和人，祂也是受造之物的头一项。祂是人，就是受造之物的一部分，但祂怎能是受造之物的首生者？这是难以回答的。我们需要看见，对神而言只有事实，并没有时间的因素。基督是大约二千年前被钉十字架，但圣经说祂是从创世以来就被杀了（启十三8）。自从地创立以来，祂就被钉了，因为地需要祂的钉十字架。我们必须学习将这事向人陈明。
就如光是电所发的光辉，基督乃是神荣耀的光辉。祂也是神本质的印像（来一3上）。神是一种本质，基督乃是这个本质的印像。我们可以用一枚印章为例来说明。印章是一种本质，当我们把这印章盖在纸上，就得着一个印像。基督是神的具体化身（西二9），祂是那不能看见之神的像（一15上）。神是看不见、摸不着的，但有一天神具体化身在基督里，就成为看得见、摸得着的了。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一六至一七页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第二篇。
信息选读
基督经过包罗万有的死，借此祂钉死撒但─古蛇（约三14，来二14）─罪、（罗八3，约一29、）世界、（十二31、）堕落的人同他的肉体、（罗六6，加二20、）旧造（由堕落的旧人所代表）、以及律法及其规条（罗十4，西二14，弗二15），为着完成神永远的救赎（来九12）。借着祂的死，祂又从祂人性的外壳释放祂神圣的生命，好分赐到信祂的人里面（约十二24，三15）。基督的死废除了一切消极的事物。在积极一面，祂从祂人性的外壳释放出祂神圣的生命。祂是那一粒麦子，死了释放出祂的生命，就成了许多子粒。基督的死消极的一面是为着神的救赎，积极的一面是为着生命的分赐。
祂从死人中复活（太二八6～7，林前十五45下），借着祂的复活在祂的人性里标出为神的长子（罗一4，八29，徒十三33），成了赐生命的灵（林前十五45下），并且以祂复活的生命，重生所有神在创立世界以前所拣选的人（彼前一2～3，弗一4）。我们乃是在祂的复活里得了重生。
基督升到天上，并且在祂的升天里得冠冕并登宝座，作万人并万有的主，管理全宇宙；（徒十36；）作基督─神的受膏者─以完成神的经纶；（二36；）又作地上君王的元首（启一5），安排世界局势和神所拣选之人的环境，使他们能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他们一切的救主（徒五31）。基督主宰的用祂的权柄管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩。祂要拯救我们，就必须是所有局势的管治者。可能有一个人住在遥远的地方，没有机会听见福音，主就安排环境把他带到另一处，使他在那里听见福音而得救。
基督在祂的升天里也是召会的头，照顾那作祂身体的召会；（弗一22～23，五29～30；）祂是在天上神面前的辩护者，照料祂肢体一切的案件及需要（约壹二1），并且由祂的灵实化为在祂肢体里面的保惠师（约十四16～20）。祂是属天的执事，将天供应到祂的信徒里面，使他们成为属天的国民；（来八2，腓三20；）是诸天里尊大的大祭司，照顾祂信徒的需要，并为他们代求，且拯救他们到底；（来四14～15，七25～27；）是新约的中保，以执行这新约；这新约由祂借着祂的死遗赠给祂的信徒；（八6，九15；）也是更美之约的保证，以作其担保（七22）。以上这些项目乃是基督在诸天里之职事的各方面。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一八至二〇页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第二篇。
祂从死人中复活（太二八6～7，林前十五45下），借着祂的复活在祂的人性里标出为神的长子（罗一4，八29，徒十三33），成了赐生命的灵（林前十五45下），并且以祂复活的生命，重生所有神在创立世界以前所拣选的人（彼前一2～3，弗一4）。我们乃是在祂的复活里得了重生。
基督升到天上，并且在祂的升天里得冠冕并登宝座，作万人并万有的主，管理全宇宙；（徒十36；）作基督─神的受膏者─以完成神的经纶；（二36；）又作地上君王的元首（启一5），安排世界局势和神所拣选之人的环境，使他们能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他们一切的救主（徒五31）。基督主宰的用祂的权柄管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩。祂要拯救我们，就必须是所有局势的管治者。可能有一个人住在遥远的地方，没有机会听见福音，主就安排环境把他带到另一处，使他在那里听见福音而得救。
基督在祂的升天里也是召会的头，照顾那作祂身体的召会；（弗一22～23，五29～30；）祂是在天上神面前的辩护者，照料祂肢体一切的案件及需要（约壹二1），并且由祂的灵实化为在祂肢体里面的保惠师（约十四16～20）。祂是属天的执事，将天供应到祂的信徒里面，使他们成为属天的国民；（来八2，腓三20；）是诸天里尊大的大祭司，照顾祂信徒的需要，并为他们代求，且拯救他们到底；（来四14～15，七25～27；）是新约的中保，以执行这新约；这新约由祂借着祂的死遗赠给祂的信徒；（八6，九15；）也是更美之约的保证，以作其担保（七22）。以上这些项目乃是基督在诸天里之职事的各方面。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一八至二〇页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第二篇。
晨兴喂养
林前一30 “但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”
西三10～11 “并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。” 基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：⑴公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命；（罗五18；）⑵圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化；（六19，22；）⑶救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎（八23），借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式（腓三21）。我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神，不是出于我们自己，使我们可以在祂里面，而不在自己里面，夸口并夸耀（圣经恢复本，林前一30注2）。
在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。实际上，祂就是新人，就是祂的身体（林前十二12）。在新人里祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切。…〔西三11的〕“一切”，指组成新人的众肢体（西三11注9，注10）。
在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。实际上，祂就是新人，就是祂的身体（林前十二12）。在新人里祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切。…〔西三11的〕“一切”，指组成新人的众肢体（西三11注9，注10）。
信息选读
我们〔已经〕看过基督从永远里，经过创造，经过祂的成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活和升天。在升天里祂被立为许多项目，头一项是万有的主，是基督，末了一项是新约的保证。如今祂在诸天之上，又在召会生活里。在召会时代，祂乃是许多项目来照顾祂的召会。
基督是神群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场（约十11，14，16，9）。祂是复活、生命、道路和实际（十一25，十四6）。祂是娶新妇的新郎（三29上）。…祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎（林前一24，30）。祂是逾越节，使信徒通过神的审判（五7）。祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受。（十3～4，约六35，四10，14。）祂是身体（林前十二12），和身体—新人—的一切肢体（西三10～11）。我们众人既是基督身体的肢体，我们就是基督。我们应当宣告我们不仅是基督的肢体，我们更是基督。基督是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当（林前十五20，23，47，45）。祂是第一、第二、又是末后，祂是每一个数字。
祂是从死人中复活的首生者，作身体的头（西一18）。祂是一切受造之物的首生者，那是属于神的旧造。现今祂是从死人中复活的首生者，在新造中作身体的头。祂是神所分给众圣徒的分（12），由神所分给以色列人美地的分所预表。今天祂也是所赐给神子民一切正面事物的实体—实际（二16～17）。祂是真节期、月朔、安息日。祂是一切。旧约中的事物都是影儿，祂乃是那一切影儿的实体—实际。祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位（西三4，腓一20～21）。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二四至二五页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。
基督是神群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场（约十11，14，16，9）。祂是复活、生命、道路和实际（十一25，十四6）。祂是娶新妇的新郎（三29上）。…祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎（林前一24，30）。祂是逾越节，使信徒通过神的审判（五7）。祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受。（十3～4，约六35，四10，14。）祂是身体（林前十二12），和身体—新人—的一切肢体（西三10～11）。我们众人既是基督身体的肢体，我们就是基督。我们应当宣告我们不仅是基督的肢体，我们更是基督。基督是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当（林前十五20，23，47，45）。祂是第一、第二、又是末后，祂是每一个数字。
祂是从死人中复活的首生者，作身体的头（西一18）。祂是一切受造之物的首生者，那是属于神的旧造。现今祂是从死人中复活的首生者，在新造中作身体的头。祂是神所分给众圣徒的分（12），由神所分给以色列人美地的分所预表。今天祂也是所赐给神子民一切正面事物的实体—实际（二16～17）。祂是真节期、月朔、安息日。祂是一切。旧约中的事物都是影儿，祂乃是那一切影儿的实体—实际。祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位（西三4，腓一20～21）。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二四至二五页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。
晨兴喂养
启五5～6 “长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。” 长老中有一位向使徒约翰引荐基督是犹大的狮子，但祂向约翰却显为羔羊。〔启五5～6。〕是狮子，祂是抵挡仇敌的战士；是羔羊，祂是我们的救赎主。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。对仇敌，祂是狮子；对我们，祂是羔羊。所以祂是狮子羔羊（圣经恢复本，启五6注1）。
眼是为着鉴察并搜寻。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造。所以，亚三9预言祂是石头，就是带着七眼，为着神建造的顶石（四7）。这七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去，遍察全地的（10。）（启五6注5）。
眼是为着鉴察并搜寻。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造。所以，亚三9预言祂是石头，就是带着七眼，为着神建造的顶石（四7）。这七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去，遍察全地的（10。）（启五6注5）。
信息选读
基督是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战（启五5～6）。为着神的救赎，祂是羔羊；为着神的国，祂是争战的狮子，是犹大支派的狮子。祂也是揭开这世代秘密之印者（5）。这含示整卷启示录的内容。基督也是祂信徒荣耀的盼望（西一27）。…在召会时代，祂成为这么多项目来照顾祂的召会；末了祂还是再来的一位。祂的再来先是隐密的，好像晨星，要在祂回到地上之前，向祂的得胜者显现（启二28）。在清晨，当大多数的人还未醒时，晨星就出现。只有少数人会看见基督是晨星。祂也是公义的日头，其翅膀有医治之能，要向所有的世人显现（玛四2）。
祂是救主，要回来将祂的信徒改变形状（腓三21）。祂要将我们的身体改变形状，圣经称此为“我们的身体得赎”（罗八23）。基督已经重生我们的灵，如今正在变化我们的魂，把我们的魂模成祂的形像。我们也在等候祂回来救赎我们的身体，将我们的身体从低下的水平改变到祂身体那最高的水平，改变成为荣耀的身体。然后我们全人就要得救。我年轻时，有人问我：“你得救了没有？”我不知道如何回答他们。后来我领悟，我可以这样说，“在我的灵里我已经得救了，如今在我的魂里我正在得救，有一天我会在我的身体上得救。”为着灵、魂、体这三重的救恩，阿利路亚！
彼得说到魂的救恩，就是借着变化而得救（彼前一9）。我们正在被变化，这就是我们魂得救的过程。我们成熟时，就会在我们的魂里完全得救。我们要在魂里被变化，惟一的路就是要被十字架除去。我们必须模成基督的死（腓三10）。当这过程得着完成，我们就会在我们的魂里得救，等候我们的身体得救。
基督要审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来（林后五10）。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二五至二六页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。
祂是救主，要回来将祂的信徒改变形状（腓三21）。祂要将我们的身体改变形状，圣经称此为“我们的身体得赎”（罗八23）。基督已经重生我们的灵，如今正在变化我们的魂，把我们的魂模成祂的形像。我们也在等候祂回来救赎我们的身体，将我们的身体从低下的水平改变到祂身体那最高的水平，改变成为荣耀的身体。然后我们全人就要得救。我年轻时，有人问我：“你得救了没有？”我不知道如何回答他们。后来我领悟，我可以这样说，“在我的灵里我已经得救了，如今在我的魂里我正在得救，有一天我会在我的身体上得救。”为着灵、魂、体这三重的救恩，阿利路亚！
彼得说到魂的救恩，就是借着变化而得救（彼前一9）。我们正在被变化，这就是我们魂得救的过程。我们成熟时，就会在我们的魂里完全得救。我们要在魂里被变化，惟一的路就是要被十字架除去。我们必须模成基督的死（腓三10）。当这过程得着完成，我们就会在我们的魂里得救，等候我们的身体得救。
基督要审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来（林后五10）。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二五至二六页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。
晨兴喂养
启十九7 “我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”
19 “我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。”
神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断地作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到（圣经恢复本，启十九7注1）。
信息选读
基督要再来，在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇（启十九7）。今天我们已经许配给基督，但祂还未迎娶我们。当祂最后拯救我们的身体，改变我们的身体时，我们才会预备好，让祂来迎娶。启示录十九章说，“新妇也自己预备好了。”（7。）基督今天仍然不能迎娶我们，因为我们尚未完全得救。祂要来娶的新妇，不是一个在旧造里，带着老旧的身体，满了罪、死、软弱和疾病的新妇。等到祂在我们的身体上拯救我们，祂才能迎娶我们。那时我们将完全成为新人：在灵里是新人，在魂里是新人，在身体里也是新人。
主也要回来打败敌基督和他的军队（19～21）。首先，祂来使我们改变形状；第二，祂来迎娶我们；第三，祂来打败敌基督。作为新郎，那刚结婚的一位，祂要打败敌基督。基督这位作战的将军将是新郎；而祂的军队将是祂的配偶，祂团体的新妇，由所有得胜者组成。我们该告诉主说，“主，我要作得胜者。你回来时我要成为新妇的一部分，作你得胜者中的一个，与你一同胜过敌基督。”
基督再来的时候，将要被犹太遗民所接受（亚十二10，罗十一26）。敌基督要围困耶路撒冷城，击打犹太人，要把他们都置于死地。那时，弥赛亚就会显现。一面，弥赛亚要打败仇敌；另一面，犹太遗民要看见祂，就是他们从前所扎的那一位，他们就会悔改接受祂。今天犹太民族是不信的，他们不接受基督，他们不相信我们所传扬，就如新约所启示的这样一位基督。
列国的人大部分都跟随敌基督背叛神，在哈米吉顿大战的时候，他们大多被杀。启十四20说，这次战役所流的血“高到马的嚼环，远达约三百公里”。三百公里，直译是一千六百斯泰底亚，这是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（启十六16）的距离。有一天，这位神的具体化身基督，要与撒但的具体化身敌基督，面对面争战。几乎全世界的人，都将跟随敌基督，与基督争战。
当敌基督引诱全世界跟随他，抵挡犹太人，并抵挡余剩的基督徒时，有天使会来传永远的福音，喊着说，“应当敬畏神，…应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”（十四7。）列国中有些人会响应这福音，就照顾受敌基督逼迫的犹太人和信徒。哈米吉顿大战之后，基督要将列国中所有存留的人聚集到耶路撒冷，祂荣耀的宝座那里，审判他们，将他们分为绵羊（好的）和山羊（坏的）。绵羊就是那些响应永远福音的人。山羊就是那些跟随敌基督的人，主耶稣要把他们与敌基督一同扔到火湖里；而绵羊却要进入祂的国里，不是作为祂的众子，乃是作为万民，活在永远生命的范围里（太二五31～46）。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二七至二九页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。
主也要回来打败敌基督和他的军队（19～21）。首先，祂来使我们改变形状；第二，祂来迎娶我们；第三，祂来打败敌基督。作为新郎，那刚结婚的一位，祂要打败敌基督。基督这位作战的将军将是新郎；而祂的军队将是祂的配偶，祂团体的新妇，由所有得胜者组成。我们该告诉主说，“主，我要作得胜者。你回来时我要成为新妇的一部分，作你得胜者中的一个，与你一同胜过敌基督。”
基督再来的时候，将要被犹太遗民所接受（亚十二10，罗十一26）。敌基督要围困耶路撒冷城，击打犹太人，要把他们都置于死地。那时，弥赛亚就会显现。一面，弥赛亚要打败仇敌；另一面，犹太遗民要看见祂，就是他们从前所扎的那一位，他们就会悔改接受祂。今天犹太民族是不信的，他们不接受基督，他们不相信我们所传扬，就如新约所启示的这样一位基督。
列国的人大部分都跟随敌基督背叛神，在哈米吉顿大战的时候，他们大多被杀。启十四20说，这次战役所流的血“高到马的嚼环，远达约三百公里”。三百公里，直译是一千六百斯泰底亚，这是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（启十六16）的距离。有一天，这位神的具体化身基督，要与撒但的具体化身敌基督，面对面争战。几乎全世界的人，都将跟随敌基督，与基督争战。
当敌基督引诱全世界跟随他，抵挡犹太人，并抵挡余剩的基督徒时，有天使会来传永远的福音，喊着说，“应当敬畏神，…应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”（十四7。）列国中有些人会响应这福音，就照顾受敌基督逼迫的犹太人和信徒。哈米吉顿大战之后，基督要将列国中所有存留的人聚集到耶路撒冷，祂荣耀的宝座那里，审判他们，将他们分为绵羊（好的）和山羊（坏的）。绵羊就是那些响应永远福音的人。山羊就是那些跟随敌基督的人，主耶稣要把他们与敌基督一同扔到火湖里；而绵羊却要进入祂的国里，不是作为祂的众子，乃是作为万民，活在永远生命的范围里（太二五31～46）。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二七至二九页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。
晨兴喂养
启二十6 “在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
二一2 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。” 在千年国里，基督要作王，同祂的得胜者辖管这地（启二十4，6）。祂要作万民的王，也要作神的祭司。所有在祂的婚礼和争战中有分的得胜者，也要有分于祂的君王职分和祭司职任，在千年国里事奉神和管辖万民（绵羊）一千年。
基督要在祂白色大宝座上（11～12）审判所有的死人（徒十42）。圣经说，基督是神所设立，要审判活人死人的一位。（徒十42，十七31，提后四1，罗二16。）在千年国开始的时候，祂要在祂荣耀的宝座上审判活人，就是绵羊和山羊。在千年国后，祂要在白色大宝座上，审判所有的死人，判定他们进火湖。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九页。）
基督要在祂白色大宝座上（11～12）审判所有的死人（徒十42）。圣经说，基督是神所设立，要审判活人死人的一位。（徒十42，十七31，提后四1，罗二16。）在千年国开始的时候，祂要在祂荣耀的宝座上审判活人，就是绵羊和山羊。在千年国后，祂要在白色大宝座上，审判所有的死人，判定他们进火湖。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九页。）
信息选读
新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶；（约三29；）也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。…她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所（圣经恢复本，启二一2注1）。
在新耶路撒冷里（启二一1～二二5），基督将要作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫（二一2），并且要与神同作城的殿，作祂所救赎之人永远的居所，让他们在那里事奉神（22）。祂也要作城的灯，有神在祂里面作光（23），透过灯并透过新耶路撒冷来照耀。祂要作在宝座上的羔羊神，就是救赎的神，管理新天新地（二二1）。神和羔羊只有一个宝座，因为神是光，在作为灯的羔羊里面。神在羔羊里，羔羊坐在宝座上。至终，在永世里，基督要作生命树滋养整个新耶路撒冷（2）。
我们看过在永远里、在创造里、在成为肉体里、在祂的人性生活里、在祂包罗万有的死里、在祂的复活里、以及在祂的升天里的基督。召会一建立起来，祂就成为许多项目，为着照顾召会并变化我们。当我们完全得着变化以后，祂就回来救赎我们。然后祂将要在国度里；国度之后，祂就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里，终极的项目乃是生命树。这是包罗万有、追测不尽、延展无限、无限无量的基督，这一位就是我们的基督。这就是主的恢复所接受的基督。
我们要有恢复，主要的必须是恢复基督。在公会的神学里，基督的包罗万有大多失去了。各公会都有他们的信条，包括奈西亚信经，却没有一本信经像〔我们的〕信息那么完整的论到基督。我们必须将主恢复的信经，关于包罗万有的基督，从已过的永远到将来的永远，传讲出去。
我们该谦卑自己在主面前，说，“主，我们多年来在你的恢复里，听见基督是神经纶的中心与普及，但我们从未学习这样认识基督。”我们若与别人分享基督的这些方面，我们福音的传扬就会不一样。这会使人信服。我们要有活力，就需要认识基督的这些方面。主的恢复就是恢复基督。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九至三一页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。
在新耶路撒冷里（启二一1～二二5），基督将要作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫（二一2），并且要与神同作城的殿，作祂所救赎之人永远的居所，让他们在那里事奉神（22）。祂也要作城的灯，有神在祂里面作光（23），透过灯并透过新耶路撒冷来照耀。祂要作在宝座上的羔羊神，就是救赎的神，管理新天新地（二二1）。神和羔羊只有一个宝座，因为神是光，在作为灯的羔羊里面。神在羔羊里，羔羊坐在宝座上。至终，在永世里，基督要作生命树滋养整个新耶路撒冷（2）。
我们看过在永远里、在创造里、在成为肉体里、在祂的人性生活里、在祂包罗万有的死里、在祂的复活里、以及在祂的升天里的基督。召会一建立起来，祂就成为许多项目，为着照顾召会并变化我们。当我们完全得着变化以后，祂就回来救赎我们。然后祂将要在国度里；国度之后，祂就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里，终极的项目乃是生命树。这是包罗万有、追测不尽、延展无限、无限无量的基督，这一位就是我们的基督。这就是主的恢复所接受的基督。
我们要有恢复，主要的必须是恢复基督。在公会的神学里，基督的包罗万有大多失去了。各公会都有他们的信条，包括奈西亚信经，却没有一本信经像〔我们的〕信息那么完整的论到基督。我们必须将主恢复的信经，关于包罗万有的基督，从已过的永远到将来的永远，传讲出去。
我们该谦卑自己在主面前，说，“主，我们多年来在你的恢复里，听见基督是神经纶的中心与普及，但我们从未学习这样认识基督。”我们若与别人分享基督的这些方面，我们福音的传扬就会不一样。这会使人信服。我们要有活力，就需要认识基督的这些方面。主的恢复就是恢复基督。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九至三一页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。