叁柒
祂要作王，同祂的得胜者辖管这地─启二十4、6。
叁捌
祂要在祂白色的大宝座上（11～12）审判所有的死人（徒十42）。
叁玖
在新耶路撒冷里（启二一1～二二5），祂将要：
一
作神所救赎之人─祂妻子─在永世里的丈夫─二一2。
二
与神同作城的殿─22节。
三
作城的灯，有神在祂里面作光─23节。
四
作在宝座上的羔羊神，管理新天新地─二二1。
五
作生命树滋养整个新耶路撒冷─2节。
晨兴喂养
启二十6 “在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
二一2 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。” 在千年国里，基督要作王，同祂的得胜者辖管这地（启二十4，6）。祂要作万民的王，也要作神的祭司。所有在祂的婚礼和争战中有分的得胜者，也要有分于祂的君王职分和祭司职任，在千年国里事奉神和管辖万民（绵羊）一千年。
基督要在祂白色大宝座上（11～12）审判所有的死人（徒十42）。圣经说，基督是神所设立，要审判活人死人的一位。（徒十42，十七31，提后四1，罗二16。）在千年国开始的时候，祂要在祂荣耀的宝座上审判活人，就是绵羊和山羊。在千年国后，祂要在白色大宝座上，审判所有的死人，判定他们进火湖。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九页。）
基督要在祂白色大宝座上（11～12）审判所有的死人（徒十42）。圣经说，基督是神所设立，要审判活人死人的一位。（徒十42，十七31，提后四1，罗二16。）在千年国开始的时候，祂要在祂荣耀的宝座上审判活人，就是绵羊和山羊。在千年国后，祂要在白色大宝座上，审判所有的死人，判定他们进火湖。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九页。）
信息选读
新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶；（约三29；）也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。…她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所（圣经恢复本，启二一2注1）。
在新耶路撒冷里（启二一1～二二5），基督将要作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫（二一2），并且要与神同作城的殿，作祂所救赎之人永远的居所，让他们在那里事奉神（22）。祂也要作城的灯，有神在祂里面作光（23），透过灯并透过新耶路撒冷来照耀。祂要作在宝座上的羔羊神，就是救赎的神，管理新天新地（二二1）。神和羔羊只有一个宝座，因为神是光，在作为灯的羔羊里面。神在羔羊里，羔羊坐在宝座上。至终，在永世里，基督要作生命树滋养整个新耶路撒冷（2）。
我们看过在永远里、在创造里、在成为肉体里、在祂的人性生活里、在祂包罗万有的死里、在祂的复活里、以及在祂的升天里的基督。召会一建立起来，祂就成为许多项目，为着照顾召会并变化我们。当我们完全得着变化以后，祂就回来救赎我们。然后祂将要在国度里；国度之后，祂就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里，终极的项目乃是生命树。这是包罗万有、追测不尽、延展无限、无限无量的基督，这一位就是我们的基督。这就是主的恢复所接受的基督。
我们要有恢复，主要的必须是恢复基督。在公会的神学里，基督的包罗万有大多失去了。各公会都有他们的信条，包括奈西亚信经，却没有一本信经像〔我们的〕信息那么完整的论到基督。我们必须将主恢复的信经，关于包罗万有的基督，从已过的永远到将来的永远，传讲出去。
我们该谦卑自己在主面前，说，“主，我们多年来在你的恢复里，听见基督是神经纶的中心与普及，但我们从未学习这样认识基督。”我们若与别人分享基督的这些方面，我们福音的传扬就会不一样。这会使人信服。我们要有活力，就需要认识基督的这些方面。主的恢复就是恢复基督。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九至三一页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。
在新耶路撒冷里（启二一1～二二5），基督将要作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫（二一2），并且要与神同作城的殿，作祂所救赎之人永远的居所，让他们在那里事奉神（22）。祂也要作城的灯，有神在祂里面作光（23），透过灯并透过新耶路撒冷来照耀。祂要作在宝座上的羔羊神，就是救赎的神，管理新天新地（二二1）。神和羔羊只有一个宝座，因为神是光，在作为灯的羔羊里面。神在羔羊里，羔羊坐在宝座上。至终，在永世里，基督要作生命树滋养整个新耶路撒冷（2）。
我们看过在永远里、在创造里、在成为肉体里、在祂的人性生活里、在祂包罗万有的死里、在祂的复活里、以及在祂的升天里的基督。召会一建立起来，祂就成为许多项目，为着照顾召会并变化我们。当我们完全得着变化以后，祂就回来救赎我们。然后祂将要在国度里；国度之后，祂就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里，终极的项目乃是生命树。这是包罗万有、追测不尽、延展无限、无限无量的基督，这一位就是我们的基督。这就是主的恢复所接受的基督。
我们要有恢复，主要的必须是恢复基督。在公会的神学里，基督的包罗万有大多失去了。各公会都有他们的信条，包括奈西亚信经，却没有一本信经像〔我们的〕信息那么完整的论到基督。我们必须将主恢复的信经，关于包罗万有的基督，从已过的永远到将来的永远，传讲出去。
我们该谦卑自己在主面前，说，“主，我们多年来在你的恢复里，听见基督是神经纶的中心与普及，但我们从未学习这样认识基督。”我们若与别人分享基督的这些方面，我们福音的传扬就会不一样。这会使人信服。我们要有活力，就需要认识基督的这些方面。主的恢复就是恢复基督。（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九至三一页。）
参读：《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第三篇。