纲目
三
圣城新耶路撒冷的不同方面，都彰显在作为新耶路撒冷雏形的召会中─一10～11，二二16上：
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１
２
神圣三一乃是新耶路撒冷的基本结构，神圣三一也是召会生活的基本结构─启二一18～21，弗三15～16上，四4～6。
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墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
３
新耶路撒冷是新造的终极完成；在召会生活中我们乃是新造，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事─启二一2～3、5，林后五17，罗六4，七6。
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我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
４
新耶路撒冷城以宝座为其中心，象征神的国；今天，众召会乃是神的国作为神圣生命的范围─启二一2，二二1，一6、9、11，约三3、5，罗十四17。
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我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
晨兴喂养
林后五17 “因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”--------本段经节汇集--------
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
晨兴喂养
罗十四17 “因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”--------本段经节汇集--------
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
晨兴喂养
新耶路撒冷远胜物质的天上华厦；它是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和。利未记二章四节的素祭由细面调油而成，我们在这预表里能看见神与人调和。整个新耶路撒冷就是细面调油。诗歌第七百七十五首的副歌说，圣城是神完满的表现，永显于人性。人性是细面，而神是油。要来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭，一个最大的饼，用细面调油作成。今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷（神新约的经纶下册，三三〇页）。--------本段经节汇集--------
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
神圣的三一乃是新耶路撒冷的基本结构。这城是用金所表征之父的性情结构而成的。城本身是一座金山，街道也是金的（启二一18下，21下）。这指明城是神圣的东西。神性是建造之内容的基本元素。…神圣的三一也是召会生活的基本结构。召会生活乃是新耶路撒冷的雏形，尺寸虽然小得多，元素却是一样（圣经中的基本启示，一六〇页）。
新耶路撒冷乃是从人受造到时间末了的四个时代中，神从旧造里所产生之新造的终极完成（神人，六七页）。
新耶路撒冷是在基督里创造的，是新造，有神圣的元素（林后五17）。有些人也许以为新造是指我们信徒，不是指新耶路撒冷。然而，这是表明我们没有眼光，没有看见新耶路撒冷是神一切赎民的活组成，包含新约的信徒和旧约的圣徒。一切蒙救赎的人组合在一起，就是基督里的新造，这新造有神圣的元素。神圣的元素已经作到新造里面。（神新约的经纶下册，三三五至三三六页。）
神工作的终极完成不仅是一个帐棚，一个帐幕，也是一座城。帐棚不牢固，也不持久；但这个帐棚也是一座城。按照圣经的意义说，城是运用权柄的中心；因此，城象征国度。新耶路撒冷不仅是帐幕作为居所，也是城作为国度的中心。在历史的初期，只有小小的帐棚，然后有帐幕，后来有圣殿，最终有城；城乃是这一切建筑中最稳固、最牢靠的构造。
若用帐棚、帐幕、甚或圣殿来象征权柄，我们就不容易看得懂。但是一座城就很适于用来象征运用权柄的中心。城乃是国度的象征。神的宝座要展现在新耶路撒冷里，因为这城乃是神权柄的中心。启示录头几章启示，神坐在宝座上，是与城分开的（四2～3）。但在结束的几章里，神乃是坐在城里的宝座上（二二1，3）。这表征，直到末了的时候，新耶路撒冷从天而降，神才在城里登宝座。祂现今是在宝座上，但那时祂才要运用祂的权柄，管理一个完整的国度。
罗马十二章启示基督的身体，但十四章说到国度（17）。正确的召会乃是一个范围，是神在其中可以运用祂的权柄的。严格的说，正确的召会生活就是神的国。召会生活必须像圣城新耶路撒冷一样，是神在其中可以运用权柄的中心。（李文集一九六四年第四册，四三八至四三九页。）
参读：圣经中的基本启示，第十篇；神新约的经纶，第二十七至二十八章。
--------本段经节汇集--------
墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
启示录没有六七章，请检查。
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书三三五章数中文数字表述不正确（三三五）导致计算不出来，请检查。
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我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
但以理书没有十四章，请检查。
但以理书没有十四章，请检查。
但以理书四三八章数中文数字表述不正确（四三八）导致计算不出来，请检查。
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