二
“天然”这辞是指我们体力和脑力的总和─帖前五23：
１
天然乃是属魂的人一个很大的特点，也是我们旧人活出来的一大表现─林前二14，罗六6。
２
天然就是旧人活出来的表现，重在人的能力、干才、智慧、聪明、办法、手腕等等；说到天然，雅各是最好的代表人物─6节，创二八20～22。
３
单是天然能干的人，神还不能用；天然的能干，若没有经过破碎，反而是神的拦阻─三二22～32。
晨兴喂养
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
〔在对付天然这事上，“天然”这辞是指我们体力和脑力的总和。〕我们所说的“天然”，在圣经中并没有这个辞。就是在一般基督徒中间，也很少提起。但在我们的经历中，却实在有天然这个东西。它是属魂的人一个很大的特点，也是我们旧人活出来的一大表现。我们要追求十字架的经历，就不能忽略这方面的对付。……天然就是旧人活出来的一部分表现，而这一部分表现，乃是重在人的能力、干才、智慧、聪明、办法、手腕等等（生命的经历下册，二九六页）。
信息选读
说到天然，创世记里的雅各……是最好的代表人物。通常我们都以为雅各的记载，是显明他的诡诈。其实雅各一生的故事中，最突出的点，还是他天然的努力和办法。所有有办法的人都难免诡诈，雅各也是这样。他的诡诈不过是浮面的表现，天然的生命才是他潜在的特点。雅各在成熟以前，他所有的故事，都给我们看见他的天然。他有能力、有办法、有本事、有干才、有手腕，实在是一个天然很强的人。
直到他在毗努伊勒，神扭瘸了他的大腿，他才有了一个厉害的转机。最后到了创世记三十五章，神叫他到伯特利，就是到他逃避他哥哥的时候，向他显现的神那里去，筑坛献祭给神。从此雅各的手腕才停下来，他天然的人才倒下来了。
雅各的天然受到这样彻底的破碎，他的生命在神里面就达到了丰满成熟的境地。他不再是雅各，乃是以色列，不再是一个诡诈能抓（“雅各”的意思）的人，乃是神的一个君王（“以色列”的意思）。所以他能一再给法老祝福，也能在临终的时候，给他儿子们厉害的祝福。
在属灵的工作里，人和神配合，乃是最大的原则。虽然无论什么都是神作，但无论什么，又都需要人配合着神来作。绝不是我们什么都不会作，什么都不能作，什么也都不要作，而神就能使用我们的。我们常听见弟兄姊妹说，“我信神会作 ”，而他们自己却不配合上去，这种信心，是枉然的。神会作，不错，但还需要人会作。人如果不会作，神虽然会作，祂也不作。神总得找到会作而又能和祂配合的人。人会作到什么地步，神才能作到什么地步；人给神配合到什么地步，神的工作才能作到什么地步。所以我们要会作，要能作，要学习在各方面作厉害的人，才能配合得上神的使用。
然而，单是天然能干的人，神还不能用。天然的能干，若没有经过破碎，反而是神的拦阻；必须经过破碎，经过死，变作复活的，神才能用。天然的才干，就像生铁一样，太硬了、又太脆了，一面不适于用度，一面又容易折断。复活的才干，却像熟钢一样，是坚而柔的，有一点像中国人所说的“刚柔相济”，适于用度，又不易折断。所以一个不能干的人，神不能用，一个能干而没有经过破碎的人，神也不能用。所有在神手里有用的人，都是能干而经过破碎的人。我们查看历代被神大用的人，几乎每一个都是相当能干，相当有魄力、有眼光、有聪明，而同时又是给神破碎了的人（生命的经历下册，二九七至三〇一页）。
参读：《关于长老职分的基本原则》第十五至十六篇。
直到他在毗努伊勒，神扭瘸了他的大腿，他才有了一个厉害的转机。最后到了创世记三十五章，神叫他到伯特利，就是到他逃避他哥哥的时候，向他显现的神那里去，筑坛献祭给神。从此雅各的手腕才停下来，他天然的人才倒下来了。
雅各的天然受到这样彻底的破碎，他的生命在神里面就达到了丰满成熟的境地。他不再是雅各，乃是以色列，不再是一个诡诈能抓（“雅各”的意思）的人，乃是神的一个君王（“以色列”的意思）。所以他能一再给法老祝福，也能在临终的时候，给他儿子们厉害的祝福。
在属灵的工作里，人和神配合，乃是最大的原则。虽然无论什么都是神作，但无论什么，又都需要人配合着神来作。绝不是我们什么都不会作，什么都不能作，什么也都不要作，而神就能使用我们的。我们常听见弟兄姊妹说，“我信神会作 ”，而他们自己却不配合上去，这种信心，是枉然的。神会作，不错，但还需要人会作。人如果不会作，神虽然会作，祂也不作。神总得找到会作而又能和祂配合的人。人会作到什么地步，神才能作到什么地步；人给神配合到什么地步，神的工作才能作到什么地步。所以我们要会作，要能作，要学习在各方面作厉害的人，才能配合得上神的使用。
然而，单是天然能干的人，神还不能用。天然的能干，若没有经过破碎，反而是神的拦阻；必须经过破碎，经过死，变作复活的，神才能用。天然的才干，就像生铁一样，太硬了、又太脆了，一面不适于用度，一面又容易折断。复活的才干，却像熟钢一样，是坚而柔的，有一点像中国人所说的“刚柔相济”，适于用度，又不易折断。所以一个不能干的人，神不能用，一个能干而没有经过破碎的人，神也不能用。所有在神手里有用的人，都是能干而经过破碎的人。我们查看历代被神大用的人，几乎每一个都是相当能干，相当有魄力、有眼光、有聪明，而同时又是给神破碎了的人（生命的经历下册，二九七至三〇一页）。
参读：《关于长老职分的基本原则》第十五至十六篇。