诗歌∶大本533首
壹
我们需要进入神圣生命之交通垂直与平面这两面：
一
交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水河的涌流所描绘的─启二二1。
二
约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面：
１
二至三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”：
ａ
交通垂直的一面是指我们与三一神的交通，交通平面的一面是指我们彼此之间的交通。
ｂ
使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
２
六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；”这是交通垂直的一面。
３
七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通；”这是交通平面的一面。
三
我们需要看见神圣交通垂直的一面与平面的一面之间的关系：
１
如果你与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通；同样的，你若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通；原因是神圣的交通乃是惟一的交通─徒二42。
２
我们若不是实际的在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外─参林后十三14，林前一9，腓二1。
３
我们应当尽可能的，与同作信徒的人有交通；这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成；这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变。
４
交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，活在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨─徒二42，约壹一3，林前一9，三6，12。
四
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际：
１
主还没有回来（启二二20）的原因，乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见、并且分裂的。
２
借着在神圣的交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前；交通使一切都活起来─弗四11～12，参结四七9。
五
生命的交通，内里生命的流，带进喜乐和生命之光内里的照耀，就是内里的管制─约壹一4～5，约一4，八12，参林后五13。
贰
我们需要凭着二灵进入神圣交通的两面：
一
我们需要凭着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面─十三14，提后四22：
１
那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流；这就好比说，电流就是电的本身；电流就是流动的电。
２
同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行；基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。
二
我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面─腓二1，启一10：
１
我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练灵─提前四7。
２
我们若操练灵，就绝不会以世俗的方式谈话，不会消极的说到圣徒或召会，也不会闲聊别人的错误与失败；我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的─林后六6。
三
平面的交通与垂直的交通交织在一起；这种交织的交通乃是真实的交通：
１
我们借着操练灵而彼此有真正的交通时，就会渴望祷告并接触主；这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切。
２
我们与圣徒平面的交通，带我们进入与主垂直的交通里；然后，我们与主垂直的交通，又把我们带进与圣徒平面的交通里。
四
神圣的交通是基督徒生活的一切：
１
正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。
２
我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。
３
使徒要与信徒有交通一这是平面的交通；然后使徒说明他们的交通乃是与三一神的交通一这是垂直的交通。
４
我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。
５
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和。
６
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。
叁
我们的交通借着十字架得加深
一
在全宇宙中，只有一个东西能除去神与我们之间的障碍，那就是十字架。
二
诗歌五百三十三首第六节说，“借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新；”没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。
三
诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血”：
１
血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵。
２
利未记十四章六至十节以及十四至十八节提到这两种成分；这两段圣经告诉我们，预表不洁罪人的麻风患者先是借血得着洁净，然后在血的基础上抹油，就是涂上膏油：
ａ
血和膏油是涂在麻风患者的右耳垂上、右手的大拇指上、并右脚的大拇指上；耳表征我们听神的话，手表征我们作神的事，脚表征我们走神的路。
ｂ
就属灵一面来说，麻风是由错误的听、错误的工作、和错误的行动所组成的；我们是患麻风的，所以需要先借基督救赎的血得洁净，然后需要在血之上涂抹膏油。
ｃ
最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通。
四
神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一；交通的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一：
１
实际上，交通就是一；当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一。
２
在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。
３
主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样；在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样；”（22下；）召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分。（21上。）
４
至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一─十四21，23。
五
我们必须经历十字架，才能彻底在神圣的交通里：
１
因着我们里面对另一位弟兄有障碍，我们与他的交通就不会那么彻底；因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能回避和某些圣徒的接触。
２
我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架─加二20上。
３
诗歌四百六十四首说，“不死就不生；”这意思就是：“没有十字架，就没有基督；”不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”
４
主在马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我；”主用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有特别一分的十字架，要除去我们这个人。
５
实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上。
６
我们要有平面的交通，就需要否认自己；否认己的意思就是对自己没有感觉；这样，我们就绝不会被得罪。
７
我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历─参约壹一9。
晨兴喂养
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
6~7 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通……。
信息选读
用来说明交通最好的例子就是电。电虽奥秘，却很真实。当电流通过灯泡或日光灯管时，电就被显明。……灯泡和灯管是由电流连接的。在一个社区或城市里，借着流进每一家的电流，所有的家就联在一起。这电流就是交通的例子。交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。借着电流，所有的家被维系在一里。照样，借着永远生命的流通，就是交通，所有的信徒得以保守在一里。
约壹一2~3及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。垂直的一面是指我们与三一神的交通，平面的一面是指我们彼此之间的交通。
二至三节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了（3）。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有哪一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通（三一神作三部分人的生命，一六七至一六九页）。
参读：《三一神作三部分人的生命》第十七篇。
二至三节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了（3）。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有哪一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通（三一神作三部分人的生命，一六七至一六九页）。
参读：《三一神作三部分人的生命》第十七篇。
晨兴喂养
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
弗四25 所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
很难找到许多〔信徒〕在这交通的实际里。在地位上，我们都在这交通里，但在我们的日常生活中，很少人在交通的实际里。我们可能在名义上有“交通”这件事，但我们可能在实行上没有交通。我曾试着实行这交通，但我必须承认，我没有完全成功的整天、时刻维持这交通。我们若没有实行在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外（三一神作三部分人的生命，一六九页）。
信息选读
我们得救以前，乃是活在罪中、死在罪中的罪人，无分于生命的交通。有一天，有人将永远的生命传给我们（约壹一2），我们就相信主耶稣。从那时起，我们被带进神圣的交通里。关于我们对神圣交通起初的经历，有两件事很显著。第一，很难找到一个人是没有人传福音给他，而直接自己信主的。几乎每一个都是先听到人传，然后相信的。第二，在传报福音的人与接受福音得救的人之间，几乎总是有一种深厚的关系。
我们与主之间垂直的交通，受到我们与别人平面的交通所影响。我们与周遭的人若没有正确的关系，就很难在垂直的一面与主有好的关系。原因是神圣的交通乃是唯一的交通。每一天，我们都该在这一个有垂直与平面两面的神圣交通里。我们许多人可能以为，每一天我们是照着垂直的一面开始这交通，然后接着才有平面的一面。然而，许多时候这不是我们的经历。……我们若在晚上与妻子、丈夫或室友争吵，早上就很难开始与主有垂直的交通。我们必须维持垂直与平面两面的交通，才能在属灵上健康。
〔弗四25〕里的邻舍是指弟兄姊妹。我们必须与同作信徒的人是对的，好蒙保守在神圣的交通里。在我们的经历中，若没有先与别的信徒有平面的交通，我们常常无法与主有垂直的交通。
一个有正确的生活并且得胜的圣徒，乃是终日一直在神圣的交通中，有垂直的一面，也有平面的一面。我们必须学习更多与主有交通，也必须学习更多与圣徒有交通。我们必须为着身边的圣徒而感谢主，我们必须竭力与他们有交通。弟兄姊妹彼此之间应该有透彻的交通，甚至交通到日常生活中实际的事。
我们可能觉得，我们与周围的圣徒只该交通我们所读过的信息，或交通到其他的属灵活动。当然，我们的交通应该包括这些；然而，我们的交通也该包括许多实际的事。我发现我们中间有很大的短缺，就是缺少交通。我们的难处乃是没有交通的习惯，我们许多人不喜欢交通。我们必须领悟，当我们交通时，主就在其中。当我们离开了交通，或停止与同作信徒的人交通时，主就被关在外面。
我们应当尽可能的，试着与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（三一神作三部分人的生命，一六九至一七二页）。
参读：《约翰的修补职事》第七篇。
我们与主之间垂直的交通，受到我们与别人平面的交通所影响。我们与周遭的人若没有正确的关系，就很难在垂直的一面与主有好的关系。原因是神圣的交通乃是唯一的交通。每一天，我们都该在这一个有垂直与平面两面的神圣交通里。我们许多人可能以为，每一天我们是照着垂直的一面开始这交通，然后接着才有平面的一面。然而，许多时候这不是我们的经历。……我们若在晚上与妻子、丈夫或室友争吵，早上就很难开始与主有垂直的交通。我们必须维持垂直与平面两面的交通，才能在属灵上健康。
〔弗四25〕里的邻舍是指弟兄姊妹。我们必须与同作信徒的人是对的，好蒙保守在神圣的交通里。在我们的经历中，若没有先与别的信徒有平面的交通，我们常常无法与主有垂直的交通。
一个有正确的生活并且得胜的圣徒，乃是终日一直在神圣的交通中，有垂直的一面，也有平面的一面。我们必须学习更多与主有交通，也必须学习更多与圣徒有交通。我们必须为着身边的圣徒而感谢主，我们必须竭力与他们有交通。弟兄姊妹彼此之间应该有透彻的交通，甚至交通到日常生活中实际的事。
我们可能觉得，我们与周围的圣徒只该交通我们所读过的信息，或交通到其他的属灵活动。当然，我们的交通应该包括这些；然而，我们的交通也该包括许多实际的事。我发现我们中间有很大的短缺，就是缺少交通。我们的难处乃是没有交通的习惯，我们许多人不喜欢交通。我们必须领悟，当我们交通时，主就在其中。当我们离开了交通，或停止与同作信徒的人交通时，主就被关在外面。
我们应当尽可能的，试着与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（三一神作三部分人的生命，一六九至一七二页）。
参读：《约翰的修补职事》第七篇。
信息选读
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。在启二二20，主耶稣说，“我必快来！”但将近二千年过去，主仍没有回来。原因乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且制造分裂的。
有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）。
生命的交通就是神圣生命的涌流。……经历基督作生命正确的路，乃是在我们里面得着这流。……我们要知道自己是否在交通中、凭基督而活，并经历基督的路，乃是核对里面是否有一道流。……我们若没有这流，或者这流衰退了，我们就必须向主呼喊，并向祂敞开。
你有生命的流，就有喜乐。……按理说，基督徒必须是喜乐的人；他们必须是每时每刻满了喜乐的人。有时我们真是如此满了喜乐，以致我们觉得若不呼喊“阿利路亚”、“赞美主”或“阿们”，我们就要炸开了。……因为我们里面真是满了神圣生命的流、涌流和满溢，我们无法静默，而必须呼喊并说话。你会发觉，你越发表你里面的涌流，生命的交通就越要在你里面涌流。
我们若顾到我们里面生命的涌流和照耀，我们就别无所需。当然，我们仍然需要祷告、读经、参加聚会，并与圣徒交通。但我们必须看见，这些正当的基督徒活动，实际上乃是涌流和照耀的结果。同时，这一切实行乃是我们凭以经历更多涌流和照耀的工具、凭借。我们所必须认识的基本的事，乃是凭基督而活、活在基督里，并以基督为我们的生命，其秘诀是一直顾到内里的涌流和内里的照耀。你若没有内里的涌流和照耀，就必须到主那里与祂办交涉，受祂对付，因为那是很强的指标，指明你里面有什么错了。倘若我们中间所有的圣徒都天天顾到这事，我们将成为何等活泼、照耀并涌流的基督徒！这样，每当我们来聚会，每个人都会带来他们里面涌流并照耀的一些东西。享受生命的交通和生命的光，必须是我们每日每时的经历（经历基督作内里的生命，一四至一六、一九至二〇页）。
参读：《经历基督作内里的生命》第二篇；《三一神作三部分人的生命》第十六篇。
有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）。
生命的交通就是神圣生命的涌流。……经历基督作生命正确的路，乃是在我们里面得着这流。……我们要知道自己是否在交通中、凭基督而活，并经历基督的路，乃是核对里面是否有一道流。……我们若没有这流，或者这流衰退了，我们就必须向主呼喊，并向祂敞开。
你有生命的流，就有喜乐。……按理说，基督徒必须是喜乐的人；他们必须是每时每刻满了喜乐的人。有时我们真是如此满了喜乐，以致我们觉得若不呼喊“阿利路亚”、“赞美主”或“阿们”，我们就要炸开了。……因为我们里面真是满了神圣生命的流、涌流和满溢，我们无法静默，而必须呼喊并说话。你会发觉，你越发表你里面的涌流，生命的交通就越要在你里面涌流。
我们若顾到我们里面生命的涌流和照耀，我们就别无所需。当然，我们仍然需要祷告、读经、参加聚会，并与圣徒交通。但我们必须看见，这些正当的基督徒活动，实际上乃是涌流和照耀的结果。同时，这一切实行乃是我们凭以经历更多涌流和照耀的工具、凭借。我们所必须认识的基本的事，乃是凭基督而活、活在基督里，并以基督为我们的生命，其秘诀是一直顾到内里的涌流和内里的照耀。你若没有内里的涌流和照耀，就必须到主那里与祂办交涉，受祂对付，因为那是很强的指标，指明你里面有什么错了。倘若我们中间所有的圣徒都天天顾到这事，我们将成为何等活泼、照耀并涌流的基督徒！这样，每当我们来聚会，每个人都会带来他们里面涌流并照耀的一些东西。享受生命的交通和生命的光，必须是我们每日每时的经历（经历基督作内里的生命，一四至一六、一九至二〇页）。
参读：《经历基督作内里的生命》第二篇；《三一神作三部分人的生命》第十六篇。
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
腓二1~2 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足……。
信息选读
我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面（腓二1，启一10）。我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵。我们若操练我们的灵，就绝不会以世俗的方式谈话，也不会消极地说到圣徒或召会。如果某处地方召会中，有许多圣徒常常说到其他圣徒或召会的消极话，那个地方召会就会受到严重的破坏。这种谈论在圣徒中间散布闲话和死亡。……保罗在腓二1~2说，“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足……。”保罗的意思是说，“弟兄们，你们若与我有什么灵里的交通，你们的交通会成为我的鼓励和安慰。这样，你们就会使我的喜乐满足。”
我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的（参林后六6）。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际。
有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而有真正的交通时，我们会渴望祷告并接触主。这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切。平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起。这种交织的交通乃是真实的交通。
你若没有平面的交通，就无法有垂直的交通。你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的（三一神作三部分人的生命，一七七至一八〇页）。
参读：圣经要道卷二，第二十二题。
我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的（参林后六6）。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际。
有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而有真正的交通时，我们会渴望祷告并接触主。这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切。平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起。这种交织的交通乃是真实的交通。
你若没有平面的交通，就无法有垂直的交通。你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的（三一神作三部分人的生命，一七七至一八〇页）。
参读：圣经要道卷二，第二十二题。
晨兴喂养
约壹一2~3 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里……。
正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。……同样的，我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。在徒二章，得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里（42）（三一神作三部分人的生命，一八〇页）。
信息选读
使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通〔约壹一2~3〕。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。……在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。……整个聚会都该是一个交通。我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭，以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。
神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。
然而，在我们的经历中，我们与神之间总是有拦阻和障碍。神圣的交通在垂直与平面两面都有许多障碍。需要什么来对付这些障碍呢？在全宇宙中，只有一个东西能除去我们与神之间的障碍，那就是十字架。
没有十字架，我们的交通是肤浅的。十字架治死的工作加深我们的交通，那灵复活的吹气拔高我们的交通。交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己。没有十字架，我们就不会从己得释放。……没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。
诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血。”血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵。利十四6~10以及十四至十八节提到这两种成分（三一神作三部分人的生命，一八一至一八二、一八五页）。
参读：《三一神作三部分人的生命》第十八篇。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭，以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。
神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。
然而，在我们的经历中，我们与神之间总是有拦阻和障碍。神圣的交通在垂直与平面两面都有许多障碍。需要什么来对付这些障碍呢？在全宇宙中，只有一个东西能除去我们与神之间的障碍，那就是十字架。
没有十字架，我们的交通是肤浅的。十字架治死的工作加深我们的交通，那灵复活的吹气拔高我们的交通。交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己。没有十字架，我们就不会从己得释放。……没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。
诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血。”血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵。利十四6~10以及十四至十八节提到这两种成分（三一神作三部分人的生命，一八一至一八二、一八五页）。
参读：《三一神作三部分人的生命》第十八篇。
晨兴喂养
利十四17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。 利十四6~10以及十四至十八节……告诉我们，麻风患者先是借血得着洁净。血是基础。然后在血的基础上抹油，就是涂上膏油。血和膏油是涂在患者的右耳垂上、右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。耳表征我们的聆听，手表征我们的工作，脚表征我们的行动。我们的聆听是很大的难处。我们受搅扰，因为我们听了许多消极的事。因着这是有罪的，所以我们的耳，我们的聆听，需要血。在某种意义上，我们对许多事最好是“聋子”。我们的工作和行动也需要血的洁净。
因为我们的聆听、工作和行动错了，所以我们是患麻风的，需要先借基督救赎的血所洁净。然后我们需要在血之上涂抹膏油。涂抹的膏油连同血完成了我们的洁净。最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通（三一神作三部分人的生命，一八五至一八六页）。
因为我们的聆听、工作和行动错了，所以我们是患麻风的，需要先借基督救赎的血所洁净。然后我们需要在血之上涂抹膏油。涂抹的膏油连同血完成了我们的洁净。最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通（三一神作三部分人的生命，一八五至一八六页）。
信息选读
神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一。实际上，这一乃是交通。交通的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一。当丈夫有分于妻子，而妻子有分于丈夫时，他们就是一。实际上，交通就是一。当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一。在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。我们这些三部分的人与三一神是一。在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样。”（22下）主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样。召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分。至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一。
因着你里面对另一位弟兄有障碍，你与他的交通就不会那么彻底。因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能回避和某些圣徒的接触。我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架。
十字架将基督带给我们。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这就是十字架。基督活在我里面作忍耐。祂活在我里面作一切属人的美德，这些美德就是人所认为的伦常道德。我们需要基督，但如果我们没有经历十字架，我们就无法经历基督。诗歌四百六十四首说，“不死就不生。”这意思就是：“没有十字架，就没有基督。”不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”这就是需要十字架的原因。主在太十六24……用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有特别一分的十字架，要除去我们这个人。
十字架主要是为着对付己。主说我们若要跟从祂，就必须否认己，背起自己的十字架。实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上。如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通。为要有平面的交通，我们需要否认自己。否认己的意思就是对自己没有感觉。这样，我们就绝不会被得罪。我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历（三一神作三部分人的生命，一八六至一八九、一九一页）。
参读：《三一神作三部分人的生命》第十九篇。
因着你里面对另一位弟兄有障碍，你与他的交通就不会那么彻底。因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能回避和某些圣徒的接触。我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架。
十字架将基督带给我们。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这就是十字架。基督活在我里面作忍耐。祂活在我里面作一切属人的美德，这些美德就是人所认为的伦常道德。我们需要基督，但如果我们没有经历十字架，我们就无法经历基督。诗歌四百六十四首说，“不死就不生。”这意思就是：“没有十字架，就没有基督。”不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”这就是需要十字架的原因。主在太十六24……用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有特别一分的十字架，要除去我们这个人。
十字架主要是为着对付己。主说我们若要跟从祂，就必须否认己，背起自己的十字架。实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上。如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通。为要有平面的交通，我们需要否认自己。否认己的意思就是对自己没有感觉。这样，我们就绝不会被得罪。我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历（三一神作三部分人的生命，一八六至一八九、一九一页）。
参读：《三一神作三部分人的生命》第十九篇。