贰
天然越受对付，我们就越在复活里─腓三3～11
一
我们天然的各面都是出于人天然的生命，不是出于基督复活的生命；天然的对面就是复活一11节。
二
我们对付天然就是要叫那些原有的能力和干才，智慧和聪明，都经过十字架的治死，而变作复活的，好蒙神悦纳，为神使用─约十二24～26。
三
我们天然的干才必须带到复活里，好对主成为有用的─腓三3～11：
晨兴喂养
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
8~9 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面……。 我们从自己迁到那是复活的神里面，……〔乃是〕非常重要的原则。我们若不应用这原则，一切未受钉十字架察验的天然性能、才干和美德，在我们中间就会像“野兽”一样。
这是许多能干的人进入这恢复，只停留一时的情形。他们至终领悟，在恢复里，没有地方使用他们天然的性能和才干。因此，他们离开这恢复，另去别处为自己形成一个工作。他们不愿接受钉十字架和埋葬，好被带进复活里。他们无法接受十字架（尼希米记生命读经，一八页）。
这是许多能干的人进入这恢复，只停留一时的情形。他们至终领悟，在恢复里，没有地方使用他们天然的性能和才干。因此，他们离开这恢复，另去别处为自己形成一个工作。他们不愿接受钉十字架和埋葬，好被带进复活里。他们无法接受十字架（尼希米记生命读经，一八页）。
信息选读
我们所以把人原有的能力、干才、智慧、聪明，称作天然，是因为这些东西都是出于人天然的生命，而不是出于神复活的生命。这些都是人天然原有的，不是人在基督里经过了破碎，复活而有的。天然与复活，二者之间的分别太大了。我们对付天然，就是要叫那些原有的能力和干才，智慧和聪明，都经过十字架的治死，而变作复活的，才能蒙神悦纳，为神使用。有人乍听到要对付天然，就以为是神不要我们的本能和干才。这种观念是错误的。人的干才和本能，在对神的功用里，还是绝对需要的。从圣经的启示，我们清楚看见，神在地上的工作，都是需要人来配合的。而人要来与神配合，就不能没有本能，没有干才（生命的经历下册，二九九至三〇〇页）。
天然的对面就是复活。神从来不要天然的，神只要复活的。天然在圣经的预表里就是第一的。长子是第一的，所以神不要长子。在逾越节的时候，灭命的使者击杀长子（出十二29）。……不管是好、是坏，只要是长子，只要是天然的，都得击杀。……第一个天和第一个地是旧造，新耶路撒冷、新天新地，凡是新的都是第二个〔参启二一1~2〕。在希伯来书里称呼旧约为第一个约，新约为第二个约（九18）。凡是旧的，都是天然的，你不在灵里，就算是作好事也是天然的（为着福音开展的信息，四二至四三页）。
照着基督十字架真正的意义，〔基督〕十字架的意思不仅仅是那样事物被带到尽头，乃是天然的事物被除去，好被带到复活里。基督的十字架将一切天然的事物带到死与埋葬。但照着圣经，埋葬之后是复活。所以埋葬是复活的门槛。……照着约十二24，一粒麦子落在地里死了，并且被埋葬。但这不是结束。埋葬以后，有东西会在复活里出来。
我信摩西有很强的性格，他在天然的构成上甚至比尼希米更进取。摩西四十岁的时候积极进取，自愿要拯救以色列人脱离埃及王法老的手，但神进来限制他，让他失败、失望。于是摩西被“埋葬”在旷野四十年。至终，使人复活的神才进来，使摩西复活（出三2~6）（尼希米记生命读经，一五至一六页）。
参读：《尼希米记生命读经》第一至二篇；《为着福音开展的信息》第四篇。
天然的对面就是复活。神从来不要天然的，神只要复活的。天然在圣经的预表里就是第一的。长子是第一的，所以神不要长子。在逾越节的时候，灭命的使者击杀长子（出十二29）。……不管是好、是坏，只要是长子，只要是天然的，都得击杀。……第一个天和第一个地是旧造，新耶路撒冷、新天新地，凡是新的都是第二个〔参启二一1~2〕。在希伯来书里称呼旧约为第一个约，新约为第二个约（九18）。凡是旧的，都是天然的，你不在灵里，就算是作好事也是天然的（为着福音开展的信息，四二至四三页）。
照着基督十字架真正的意义，〔基督〕十字架的意思不仅仅是那样事物被带到尽头，乃是天然的事物被除去，好被带到复活里。基督的十字架将一切天然的事物带到死与埋葬。但照着圣经，埋葬之后是复活。所以埋葬是复活的门槛。……照着约十二24，一粒麦子落在地里死了，并且被埋葬。但这不是结束。埋葬以后，有东西会在复活里出来。
我信摩西有很强的性格，他在天然的构成上甚至比尼希米更进取。摩西四十岁的时候积极进取，自愿要拯救以色列人脱离埃及王法老的手，但神进来限制他，让他失败、失望。于是摩西被“埋葬”在旷野四十年。至终，使人复活的神才进来，使摩西复活（出三2~6）（尼希米记生命读经，一五至一六页）。
参读：《尼希米记生命读经》第一至二篇；《为着福音开展的信息》第四篇。