纲目
伍
雅歌描绘个别信徒与基督爱的交通中进展的经历，启示一个爱主的人如何达到基督丰满身材的度量─一9，二2、14，三6~7、9，四12，六4、10、13，七1、8、11，八1~5上：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
我的佳偶，我将你比作法老车上套的骏马。
我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中。
我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉薰的，是谁呢？
看哪，是所罗门的卧榻；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。
所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。
我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
王女啊，你的脚在鞋中何等美丽！你的大腿圆润，好像珍宝，是巧匠的手作成的。
我说，我要上这棕树，抓住枝子；愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果；
我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
哦，巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。
我必引导你，领你进我母亲的家；我领受了她的教训；我要使你喝石榴汁酿的香酒。
他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
耶路撒冷的众女子啊，我郑重地嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。
那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
一
她蒙呼召与基督一同活在升天里，并成了神的圣所，就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队─四8，六4。
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二
她已达到超脱属天的光景，并变化成为天上的光体；她向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头─10节上。
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晨兴喂养
歌六4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。--------本段经节汇集--------
我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
晨兴喂养
10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
晨兴喂养
雅歌的内容是个别信徒与基督爱的交通进展的经历。用戴德生（Hudson Taylor） 的说法，这是与基督联结并交通的书。……照着雅歌内在和属灵的意义，本卷书的分段如下：受吸引追求基督以得满足（一2~二7）；蒙呼召借与十字架合一脱离己（二8~三5）；蒙呼召活在升天里，作复活里的新造（三6~五1）；蒙更厉害的呼召，借复活后的十字架，在幔内生活（五2~六13）；分担主的工作（七1~13）；以及盼望被提（八1~14）（雅歌生命读经，五至六页）。--------本段经节汇集--------
歌一2～二7（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌二8～三5（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌三6～五1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌五2～六13（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
王女啊，你的脚在鞋中何等美丽！你的大腿圆润，好像珍宝，是巧匠的手作成的。
你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的肚腹如一堆麦子，周围有百合花。
你的两乳好像一对小羚羊，就是母羚羊双生的。
你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
你的头在你身上好像迦密山；你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
我所爱的啊，你何等美丽！何等优雅可悦！
你这身量好像棕树，你的两乳如同累累下垂的果子。
我说，我要上这棕树，抓住枝子；愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果；
你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
我属我的良人，他也恋慕我。
我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
风茄放香，在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人，这些都是我为你存留的。
哦，巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。
我必引导你，领你进我母亲的家；我领受了她的教训；我要使你喝石榴汁酿的香酒。
他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
耶路撒冷的众女子啊，我郑重地嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。
那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。
这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视。
我们有一小妹；她的两乳尚未长成：当我们的妹妹被人提亲的日子，我们当为她怎样办理？
她若是墙，我们要在其上建造银的城垛；她若是门，我们要用香柏木板围护她。
我是墙，我的两乳像其上的楼；那时，我在他眼中像得着平安的人。
所罗门在巴力哈们有一葡萄园：他将这葡萄园交给看守的人，每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
在雅歌四章七至八节，主呼召祂的佳偶活在升天里，作复活里的新造。唯有在升天里，在复活里的，才是新造。没有复活，就没有新造。
“我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩……。”（8上）利巴嫩是一座高山，表征复活。在二章九节，佳偶在往自己里面看的“我们墙壁”里。墙壁在低处，在己里。她往自己里面看，就筑了一面使她与主隔开的墙。现今主呼召她与祂同往高山，就是复活的高峰—升天。基督受死、复活，然后升天。我们首先经历复活，然后经历升天（雅歌生命读经，四四至四五页）。
主用以描述寻求者的〔一个〕表号是得撒城。……得撒是一座古城的名字，是以色列王宫的所在地（王上十四17，十六17~18）。在这阶段寻求者不再仅仅是园，乃是城。她是给王居住的坚固大城。
在雅歌六章四节，主也将寻求者比喻为耶路撒冷，说她“秀美如耶路撒冷”。得撒是王所住的地方，但耶路撒冷是神与人同住的地方。启示录二十一章二节启示，新耶路撒冷将是基督的新妇。这符合雅歌这里的启示。佳偶，王的新妇，被称为耶路撒冷。她从百合花成了园子，从园子成了王所住的城，从王所住的城变成神与人同住的城。
主说到寻求者的〔另一个〕表号是晨光。关于她，主问说，“那向前观望如晨光……的是谁呢？”（六10）佳偶如晨光，意思是她没有黑夜，只有早晨。
主将佳偶比喻为地上的许多表号以后，就将她比喻为天上的光体。她“美丽如月亮”，并且“皎洁如日头”（10）。这启示她成了属天的人。在玛拉基四章二节，基督自己称为“公义的日头”。如今祂的佳偶变得如此像祂，以致她被比喻为日头（参太十三43）（李文集一九六三年第三册，七二一至七二三页）。
我们看雅歌里面那个女子，她乃是到了里面的生命明亮如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头的地步，她才显出威武如展开旌旗军队的光景来（六10）。人的生命，若没有长到有这些超脱属天的光景，他就是自居老练，站在高位上耀武扬威，那也不过是丑陋，不是掌权。所以掌权不只是地位的问题，也是生命的问题。掌权需要地位，掌权更需要生命（生命的经历下册，四五七页）。
参读：雅歌生命读经，第五篇；李文集一九六三年第三册，七一六至七二四页。
--------本段经节汇集--------
我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。
我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。
我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
耶罗波安的妻子起身离去，到了得撒，刚到家的门槛，童子就死了。
暗利和跟随他的以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。
心利见城被攻取，就进了王宫的卫所，放火焚烧王宫，自焚而死；
我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？
他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？
但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
玛拉基书没有六章，请检查。
玛拉基书四五七章数中文数字表述不正确（四五七）导致计算不出来，请检查。
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