纲目
三
四
五
六
基督的佳偶借着长大与变化，就在生命里成熟，盼望借着身体得赎而被提，以完成神的定旨─歌八1~5上，启十二5、7~11，十四1、4下，十九7。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
哦，巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。
我必引导你，领你进我母亲的家；我领受了她的教训；我要使你喝石榴汁酿的香酒。
他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
耶路撒冷的众女子啊，我郑重地嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。
那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，
并没有得胜，天上再没有他们的地方。
大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
晨兴喂养
歌七11 我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。--------本段经节汇集--------
我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
晨兴喂养
启十二5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。 雅歌在六章十三节，第一次用佳偶的名字书拉密女（所罗门的女性写法），指明到这时候，她已经成了所罗门的复本、配偶，在生命、性情和形像上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当（创二20~23），这表征爱基督的人在生命、性情和形像上与基督一样，与祂相配（林后三18，罗八29），好与祂成为婚配。这对配偶成为一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，救赎的神（由所罗门所表征）与所有蒙祂救赎的人（由书拉密女所表征）成为一。新耶路撒冷是神性与人性的调和，在人性的美德里彰显那经过过程终极完成的三一神（雅歌生命读经，六八至六九页）。
--------本段经节汇集--------
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
雅歌七章七节：“你这身量好像棕树，你的两乳如同累累下垂的果子。”在已往的时候，什么都没有长进；在已往的时候，什么都没有完全；在已往的时候，什么都没有成熟；所以就谈不到身量。现在是成人的时候，所以就提到身量。“棕树”，是又高又直的，在圣经里，本来是主的代表。所以说她像棕树，意思就是她满有基督的身量（弗四13）。棕树的根是和活水的泉源接触的，虽然枝叶是被热带的太阳所晒，可是它仍然生长无碍。所以，信徒即使是在沙漠里受大试炼，却因着和基督联合的缘故，能够不受影响，反而长大（倪柝声文集第二辑第三册，一二七至一二八页）。
〔雅歌七章十一节〕启示〔佳偶〕愿意从一地到另一地寄居，为要与她良人一同完成那为着全世界的工作。这指明她不是分门结党的。在主的工作中，要把我们的工作开放，不要把我们的工作放在“自己的口袋里”，这并不容易。我们必须学习把工作开放，使别人能到这里来寄居，我们也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。
“我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。”（12）她与她的良人勤奋地工作，不是为她自己，乃是在众召会里为着使别人发芽、开花、放蕊，在那里她将她的爱情献给她的良人。我们若这样作工，别人就会得着许多帮助。
在雅歌里我们看见，我们要与主同工，需要在生命里成熟，需要与主是一，并且我们的工作必须为着祂的身体。我们的主是所罗门，我们必须是书拉密女；就是说，我们必须与主是一。事实上，要与基督同工，我们就必须是基督。保罗是真正的书拉密女，因为他活基督（腓一21）。
书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园（歌八11）。这指明我们的工作应当为着身体，不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使他们充分地领悟基督的身体。
雅歌八章启示佳偶盼望被提。书拉密女成熟到一个地步，除了仍有肉体的事实以外，她在每一方面，从每一观点看，都成了所罗门。
在二至四节我们看见，她盼望蒙拯救，脱离为肉体的叹息（罗八19~25）。这指明她盼望借着身体蒙神救赎而被提（23下，弗四30下）（雅歌生命读经，七四至七五、七七至七九页）。
参读：雅歌生命读经，第七至九篇。
--------本段经节汇集--------
你这身量好像棕树，你的两乳如同累累下垂的果子。
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
所罗门在巴力哈们有一葡萄园：他将这葡萄园交给看守的人，每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
我必引导你，领你进我母亲的家；我领受了她的教训；我要使你喝石榴汁酿的香酒。
他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
耶路撒冷的众女子啊，我郑重地嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。