叁
我们要达到长成的人以完成神的定旨，就需要在我们心思的灵里得以更新─23节：
一
照着二十三节，脱去旧人并穿上新人的关键，乃在于在我们心思的灵里得以更新：
１
当那住在我们重生的灵里并与其调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思就得着更新。
３
唯一使神的定旨在今世有可能得着成就的路，就是我们众人都愿意在我们心思的灵里得以更新─一9，三11，四23。
二
心思的更新是为着一个新人完满的出现并实际的实行─22~24节，西三10~11：
１
我们在心思的灵里得以更新，其中心点乃是一个新人─弗四23~24。
晨兴喂养
弗四23 而在你们心思的灵里得以更新。
信息选读
我们……〔在以弗所四章〕看见，得了加强的灵必须成为我们心思里更新的灵。保罗在二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”这里的灵……是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，使我们得着变化（罗十二2，林后三18）。
我们得了加强的灵，是我们全人得更新的凭借。我们的灵得了加强时，就会扩展到我们的心思里，使其得更新。我们的灵更新了我们的心思，就进一步更新我们的情感和意志。借着这样更新的灵，召会就有正确的、作为一个新人的生活（以弗所书生命读经，九四八至九四九页）。
更新的灵调着我们重生的灵而成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里（弗四23），为要更新我们的全人，成为新人的肢体；这是借着脱去我们的旧人（22），也就是借着弃绝并否认我们的旧己（太十六24），并借着穿上新人（弗四24），也就是借着应用基督在创造新人时所成就的（二15）（神圣奥秘的范围，六二页）。
神永远的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们众人都愿意在我们心思的灵里得以更新。
我们从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育。我们受养育、教育，以及我们的组成，完全是在心思里的事。所有的学校都试图建立我们的心思；学校的课程与建造我们的灵毫无关系。……甚至在美国也有许多不同的文化，许多不同的头脑。有了这一切不同的头脑，我们怎能实际地有新人？美国人以快的个性著称，中国人作事总是三思而后行。英国人以耍政治，就是以他们的“礼貌”著称。这就是为什么所有的肢体都需要更新。
我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思。心思的更新是为使新人实际地实行出来。
当我是个年轻信徒时，我以为在我们心思的灵里得以更新，只是为着我们基督徒的行事为人。我们的心思让神的灵充满、得着并占有，借此我们的心思就得以更新。我们必须祷告，与主交通，呼求主名，甚至彻底认罪。然后，我们就被变化，我们的行事为人就会改变；虽然这都是真实的，但在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人（一个新人，五八、五四、六四页）。
参读：《一个新人》第三、五篇；《新约总论》第二百一十七至二百一十八篇。
我们得了加强的灵，是我们全人得更新的凭借。我们的灵得了加强时，就会扩展到我们的心思里，使其得更新。我们的灵更新了我们的心思，就进一步更新我们的情感和意志。借着这样更新的灵，召会就有正确的、作为一个新人的生活（以弗所书生命读经，九四八至九四九页）。
更新的灵调着我们重生的灵而成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里（弗四23），为要更新我们的全人，成为新人的肢体；这是借着脱去我们的旧人（22），也就是借着弃绝并否认我们的旧己（太十六24），并借着穿上新人（弗四24），也就是借着应用基督在创造新人时所成就的（二15）（神圣奥秘的范围，六二页）。
神永远的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们众人都愿意在我们心思的灵里得以更新。
我们从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育。我们受养育、教育，以及我们的组成，完全是在心思里的事。所有的学校都试图建立我们的心思；学校的课程与建造我们的灵毫无关系。……甚至在美国也有许多不同的文化，许多不同的头脑。有了这一切不同的头脑，我们怎能实际地有新人？美国人以快的个性著称，中国人作事总是三思而后行。英国人以耍政治，就是以他们的“礼貌”著称。这就是为什么所有的肢体都需要更新。
我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思。心思的更新是为使新人实际地实行出来。
当我是个年轻信徒时，我以为在我们心思的灵里得以更新，只是为着我们基督徒的行事为人。我们的心思让神的灵充满、得着并占有，借此我们的心思就得以更新。我们必须祷告，与主交通，呼求主名，甚至彻底认罪。然后，我们就被变化，我们的行事为人就会改变；虽然这都是真实的，但在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人（一个新人，五八、五四、六四页）。
参读：《一个新人》第三、五篇；《新约总论》第二百一十七至二百一十八篇。