约壹一1~2　论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）。
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　　约翰的职事是修补的职事。彼得蒙主呼召时，他正在打鱼；但是约翰蒙召时，他正在补网（太四21）。彼得打了许多鱼，带进了许许多多的人。然而约翰却修补了属灵的网，因为他的修补职事是一个生命的修补职事。只有生命能修补、遮盖属灵网上的所有漏洞。今日何等需要这个！基督徒的网上有这么多的漏洞，什么能修补它们呢？除了生命，没有别的。这就是我们一再对生命这件事有负担的原因。有些人嘲笑我们说，“你们除了生命这辞，就不知道别的么？”不错，就一面的意义说，我们只知道生命，别的一概不知。我们不知道别的，因为我们不需要别的。生命是我们唯一所需（约翰福音生命读经，一五页）。
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　　约翰所有的著作都是圣经中神圣启示的结语。……人可能说了许多话，但决定是根据结语（约翰福音生命读经，一六页）。
　　保罗的最后一卷书—提摩太后书—是在主后六十七年左右写的。在以后的二十五年间，异端崛起，宣称基督不是神，或说基督不是在肉体里来的。因此，大约在主后九十年，约翰的著作出现了。他写了约翰福音，来见证基督的确是神（一1，二十28）。他又写了约翰一书，来证实基督的确是在肉体里来的（四2~3）。因此，约翰的职事是来修补保罗职事所受的损害。我外套的袖子若是撕破了，就该照着原样来修补。……我只需要把撕破的地方加强，那就补得恰到好处了。今天主的恢复是在修补职事的阶段，因此，我们必须回到起初，但必须是更为加强的。
　　我们怎么能说约翰的职事比保罗的更强？在别的信息里我们说过，保罗的职事比约翰的职事强，但现在我们是从另一个观点来说。保罗的确告诉我们，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，是神的家人、神的家、神的国、新妇并战士。但保罗没有告诉我们，召会是灯台。他也没有告诉我们，召会要终极完成为新耶路撒冷。城难道不比家大么？约翰的职事比保罗的职事更强、更深、更高！
　　保罗的著作约在主后六十七年完成，之后，不同的教训就偷偷地进来破坏召会。在保罗离世后的二十五年里，撒但暗暗地将关乎基督身位和召会的错谬教训带进来。有各种异端进来，宣称基督不是神，不是神的儿子，甚至说祂不是在肉体里来的。……保罗完成了圣经中的启示，但没有多久就遭受到破坏。因此，在完成的职事之后，需要有修补的职事。有了这两个职事，圣经就结束了。请注意，有了约翰福音，福音书就结束了；约翰福音是福音书中最后写成的。然后，约翰的三封书信是所有书信的总结。最后，他的启示录把新约圣经，甚至整本圣经，带到终结。
　　这些著作是要来修补召会的破口漏洞。我们该何等感激他修补的职事！（约翰的修补职事，六六至六七、三、一一页）
　　参读：约翰福音生命读经，第一篇；约翰的修补职事，第一篇。
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