纲目
伍
一
晚期的得胜者唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判），和羔羊的歌（指出神的子民在他们仇敌面前所经历之基督的救赎）─3节上，出十五1～18。
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那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。
耶和华是战士；祂的名是耶和华。
祂已将法老的战车和军兵，抛在海里；法老特选的车兵长，都沉在红海中。
深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。
耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，把他们像碎秸一样烧灭了。
你发鼻中的气，水便聚起成堆，流水直立如垒，深水在海心凝结。
仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物；我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。
你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。
耶和华啊，众神之中，有谁像你？有谁像你，圣别荣耀，可颂可畏，施行奇事？
你伸出右手，地便吞灭他们。
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。
那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。
惊骇恐惧临到他们；耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，直等你的百姓过去，直等你所买的百姓过去。
你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。
耶和华必作王，直到永永远远。
二
晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美祂的行动和法则；神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的；神的作为在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的─启十五3下～4，诗一〇三7，参一〇七10～20。
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他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！
主啊，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是圣的，万民都要来，在你面前敬拜，因你的判决已经显明出来了。
祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
是因他们违背神的话语，藐视至高者的指教；
所以祂用劳苦制伏他们的心；他们跌倒，无人扶助。
于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中拯救他们。
祂从黑暗和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。
因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。
愚妄人因自己过犯的行径，和自己的罪孽受苦。
他们的魂厌恶各样的食物，就临近死门。
于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中拯救他们。
祂发出话语医治他们，救他们不见朽坏。
晨兴喂养
启十五2~3 我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！--------本段经节汇集--------
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。
他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！
晨兴喂养
启示录十五章二至四节启示耶稣之见证的第五方面，就是得胜者在神天上的殿前，站在掺杂着火的玻璃海上。有许多圣徒在这海上唱着摩西的歌和羔羊的歌。这是一幅图画，表征关于耶稣之见证进一步属灵的事。召会作为耶稣的见证，是由一班借水得救的圣徒所组成，就如挪亚借着漫过全地的水得救，脱离邪恶的世代（创六11~14上），又如以色列人借红海的水得救，不仅脱离神的审判，也脱离法老邪恶的权势（出十四22、29）。……挪亚的洪水和以色列人的红海，二者都是一种浸（彼前三20~21，林前十1~2）。今天我们这些新约的信徒也都受了浸。受浸的真正意义乃是埋葬（罗六4）。一个人也许是百万富翁，拥有银行、企业和许多亲友。要这样一个人断绝一切羁绊当然很难，但在他埋葬那天，他终归会从世界出来。没有什么像受浸这么彻底地把我们从属世的羁绊中分别出来。任何对主认真的人都必须看见，借着经过水，他已经从世界里出来了（耶稣的见证，一二五页）。--------本段经节汇集--------
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。
他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！
主啊，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是圣的，万民都要来，在你面前敬拜，因你的判决已经显明出来了。
全地在神面前败坏，地上满了强暴。
神观看全地，见是败坏了；凡属肉体的人，在地上的行径都败坏了。
神就对挪亚说，凡属肉体之人的结局，已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
你要用歌斐木造一只方舟，里面要有隔间，方舟内外要涂上松香。
以色列人下到海中，走在干地上，水在他们的左右作了墙垣。
以色列人却在海中干地上走过；水在他们的左右作了墙垣。
就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，那些悖逆者宣扬；那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。
这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗马书没有一二五章，请检查。
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原则上，神宝座前的玻璃海表征受浸的施行。至终在启示录十五章，一些得救的人站在“浸水”边喜乐地歌唱，如同以色列人在红海边唱摩西的歌。
二节告诉我们，玻璃海掺杂着火。这海不是水的海，乃是火的海。神先是用水审判祂堕落的造物；但洪水以后，神告诉挪亚，祂不再用水审判地（创九15）。相反的，从那时起，神的审判总是用火（十九24，启十四10，十八8，十九20，二十9~10，二一8）。因此，玻璃海掺杂着火，表征神的两种审判—借水和借火的审判。这玻璃海至终成为火湖。在帐幕前面有洗濯盆，在圣殿前面有铜海和十个铜盆，而在天上的殿前面有玻璃海。至终，在新耶路撒冷外面将有火湖，我们受浸时所埋葬的一切都要到那里去。
以色列人在红海里受浸，但因着他们在旷野里变得老旧并属肉体，所以他们需要在约但河里再次受浸。同样的，我们也许已经在十年前受浸，但今天我们可能满了尘土和老旧的事物。在召会生活里，我们不要容让这些事物。在召会里有一个玻璃海，我们能跳进去被洗净。今天浸池就是消极事物到火湖里去的入口。我们需要让污秽、世界和一切消极的事物经过这入口到火湖里去。我们若穿着百货公司买来的新潮时装，就需要经历进入浸池得着洗净，并让这些时装到火湖去。这样，我们在经历中就在新耶路撒冷里。我们不可藐视浸池；这是把我们属地污秽送往火湖的最佳场所。……我们不可把污秽留在自己身上，我们必须在召会里得着洁净（耶稣的见证，一二六至一二七页）。
参读：耶稣的见证，第九篇。
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启示录十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。
我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁灭一切有血肉的物了。
这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。
所以在一日之内，她的灾害要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有力量。
那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
启示录十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有一二六章，请检查。
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