诗歌∶补充本534首读经∶箴二九18上，徒二六19，弗一17～18，启二一2、9～10
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　　弗一17~18　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。
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　　什么叫作异象？按字面的意义说，“异”的意思是希奇的、特殊的，“象”是指景象。因此，异象是指奇特的一幅景象。比方有的人家里摆设得很精致，你进门一看，就觉得与众不同；对你而言，那是一个异景，也就是异象。在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景。神借着祂的话，把幕幔打开了；但是我们必须看见其中一幕幕的景象。凡我们从神的启示所看见的，就是异象（神的启示和异象，三页）。
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腓利门书没有三章，请检查。
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　　神一直需要能叫祂的诸天开启的人。今天地仍受撒但的霸占，地上的人仍在撒但的手下，并且大多数神的百姓仍在被掳之中。因此，急切需要一些像以西结一样寻求神、接触神并且作神的祭司在神面前供职的人。今天神若得着这样的以西结，诸天就会开启，地上的人就能看见属天的异象，属天的事也要成全在地上。在这些日子里，但愿我们都寻求神，接触神！但愿诸天向我们是开启的！
　　不但诸天向以西结开了，异象也来了，并且向他有所启示、揭示。神对以西结说，“凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。”（结四十4）诸天开了，目的就是为着让以西结看见神的异象。神的异象就是神的启示，使我们看见神圣、属灵、属天的事。诸天没有对他们开启的人，看不见神属天的事（以西结书生命读经，二二至二三页）。
　　启示就像开幕，打开幔子；但幔子打开后，还得有一个条件，就是要有光，要有视力。幔子打开了，没有光，还是看不见；有了光，没有视力，也是看不见。到新约的时候，启示已经有了，但很希奇，许多人读圣经还是没有亮光，没有看见。为什么呢？第一，因为没有光；第二，眼睛不明亮，没有视力。幔子没有打开，当然看不见；幔子打开了，没有光，还是看不见。我们的眼睛若是瞎的，就是有了光，还是看不见；但我们的眼睛若是明亮，就能看见圣经所说的异象。什么叫作异象？异象就是我们从神那里看见的一个光景；不是平常的，乃是奇特的。
　　到了新约，圣经里的一切已经是启示出来的，但若是我们读的时候，眼睛不够明亮，我们在神的话语跟前，还是不能够看见神的异象。当我们祷告，读神话语的时候，我们的眼睛若明亮，我们立即能看见异象。到这时，启示就变作我们的异象（生命长大的路线，七八页）。
　　当神圣的光照明神圣的启示，神圣的启示就成了神圣的异象（徒二六19）。异象乃是一个景象，借此我们可以看见一些事物。一个人的眼睛若蒙上厚厚的帕子，尽管在他眼前有美景，他也无法看见。他看不见，因为他没有用视觉，没有异象；但是当帕子除去时，他就能看见（三一神的启示与行动，九页）。
　　参读：三一神的启示与行动，第二篇；神的启示和异象，第一篇。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传没有三一章，请检查。
使徒行传九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传没有三一章，请检查。
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　　启二一9~10　拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。　　我们必须学习每天借着来到神面前而读圣经。我们应当承认自己的罪，使我们与神之间的光景是清爽的，好叫我们能在灵里与神有交通。然后我们该借着祷读来读祂的话。每一天我们都会得着启示；那灵也会照明这启示，这样我们就会得着异象。这里有一个进展，从话进展为启示，又从启示进展为异象。
　　在以弗所一章十七节，保罗求主赐给我们智慧和启示的灵。当那灵照明启示时，异象就在那里。没有光，即使帕子除去了，我们也无法得着异象。帕子必须除去；光必须来。不仅如此，我们也需要视力。我们若是眼瞎，即使帕子除去，也有光在这里，我们仍然无法看见什么。我们需要启示、光、借着光而有的异象以及视力。这样，帕子除去了，异象在这里，并且有光和视力。我们也借着那灵的智慧，能以明白异象（三一神的启示与行动，九至一〇页）。
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　　我深深盼望弟兄姊妹，实在像一个被提的人，升到高处，超越了一切，用远大的眼光来看神的异象。在启示录，当使徒约翰看见异象的时候，他看见巴比伦那败坏的城，乃是在旷野荒凉之地来看；但等他要看荣耀的圣城新耶路撒冷的时候，天使乃是把他带到高山去看。因为在平地眼光是不够的，他需要到高山，到高处，到超越的境地，才能有够远、够大的眼光。因此我在主面前实在迫切地仰望，主这一次也能把我们这些人都带到高山，带到高处，把我们每一个人都从自己里面释放出来，把我们每一个人都从自己的经历、自己的认识、自己已往的造诣里面提出来，提到一个新的境界，一个超越的境地，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象。
　　巴不得每一位弟兄姊妹这一次也都有这样的一个心情、愿望说，“我被释放，我被提起，脱离我的自己，不仅脱离那些坏的罪恶，也脱离那些好的属灵经历。我已往虽然有相当的造诣，但是这一次我要看一个更远、更高、更大、更深、更丰富、更超越的异象。”愿神怜悯我们每一个人，叫我们这一次实在能蒙拯救，从我们里面被提出来，到一个超越的地步，能够有超越的眼光，远视的眼光，透过一切来看神这个荣耀的异象（教会建造的异象，五至六页）。
　　以西结看见四活物，和神荣耀的宝座。因着他所看见的，他就有负担将这些异象传递给别人。他所说的不是教训或想像的事，乃是他在灵里所看见属天的异象。每一个神话语的执事，都该将属灵、属天的异象传递给别人。……我不是供应理论、观念、道理或任何系统神学的事；我乃是供应从开启的诸天而来的异象。
　　所有的召会和所有的圣徒都需要看见属天的异象。所以，我们向神的儿女所陈明的，不该仅是教训或道理，或从阅读所得的知识，乃是我们借着接触神，在开启的诸天底下，在灵里所看见的异象。这会使神的百姓从被掳中得恢复，也会带进神召会的建造（以西结书生命读经，二三至二四页）。
　　参读：长老训练第二册，第一至六篇。　



　　弗三9　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
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　　16~17　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。
　　保罗……一切的工作、行动，都受〔神的经纶〕这个异象的管制和支配，我们也该如此。……圣经是什么？……你要学会讲：圣经有两部分，头一部分是预表、预言，第二部分是应验、成全。圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶。神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象（圣经中管制并支配我们的异象，一二至一三页）。　　管制的异象〔就是〕三一神将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和生命的供应，以神圣的三一，就是父作源头，子作肥甘，灵作河流，来浸透他们的全人。……我们必须领悟，圣经是在这管制的原则之下写的。我们拿起这把钥匙，就能开启圣经的每一部分。这原则帮助我们解释生命的源头，以及“在你的光中，我们必得见光”（诗三六9）。
　　圣经的每一卷书都印证你对〔诗篇三十六篇八至九节〕这段经文的领会，因为全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到祂的赎民里面，作他们的享受、他们的饮料以及生命和光的源头。应用这原则来解释新约的任何一段话，都是无穷无尽的（长老训练第二册，一八〇至一八一页）。
　　我们有过荣耀的看见之后，会使我们整个人生的观念、态度、论调、思想都改变，和从前彻底不同。虽然同样是在吃喝、休息、工作，但是全人都已在转变。……我们无论看见什么异象，都会有反应。……你所看见的那个异象，就叫你不能控制自己，你的观念要转变，你的行动、生活也就会不平凡。
　　总归有一天，因着神向我们显现，我们看见了属灵的景象，别人发现我们不一样了。这是世人没有办法形容的，这也是世人所不懂，所没有看见的。……看见异象之后，会使我们的人生有转变。……我们全人从里面有个转变。从那一天起，这世界对我们是变色了，而且实实在在是变了，这世界对我们一点味道也没有。可是另一面因着主，我们觉得人生满有味道，满了荣耀，也很有目的。这就证明我们都看见了荣耀的异象。……这位荣耀的神向我们显现，使我们人生有转变，这是无法模仿，也是无法否认的。
　　盼望每一位参加福音开展的人，都是有异象的人。不是别人鼓励你参加福音开展，鼓励大概三天有用，但过了三天恐怕就没有用了；乃是你自己里头碰着一个东西，就是荣耀的神向你显现，向你照亮，带给你莫大的力量，使你能一步步地往前事奉主（荣耀的异象与十字架的道路，七至九页）。
　　参读：圣经中管制并支配我们的异象，第一篇；长老训练第二册，第十三篇。
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诗篇三一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
何西阿书一八〇章数中文数字表述不正确（一八〇）导致计算不出来，请检查。
诗篇三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇十篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇七篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　林后四4　在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
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　　6　因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。　　你若是看见了异象，无论是寒流也罢，热流也罢，都不会受影响。我们要知道，我们之所以下乡开展，是因为我们看见了异象，我们里面有异象。这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆地往前。……现今我们非常鼓励弟兄姊妹在主日的区聚会中申言，就是要为神说话。但是为神说话有个基本的条件，就是必须看见神。
　　我们也切切地要知道，我们出去开展并不是去作工，乃是去发疯；我们若不发疯，福音开展的工作就没有效力。我们若是看见异象，出去作工就不同了（荣耀的异象与十字架的道路，九至一〇页）。
　　保罗正……在事奉神，有一天，他在往大马色的路上，突然有从天上来的异象临到他。这异象转了他，改变了他，使他彻底翻转过来（徒九1~5）。这异象使他转离老旧的事奉方式。他看见这异象之后，就瞎眼了，他变得非常软弱，甚至不能行动。这异象临到保罗以前，他看得非常清楚，视力很好，也很有能力，能作很多事。但是突然之间，一个从天上来的异象临到保罗，他就改变了。他眼睛瞎了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事。这异象临到他以前，他带头作很多事，但异象临到以后，他需要别人的引导。
　　人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他。这盲目临到我们以后，就有内里的膏油和内里的照耀，内里的光照。这里面的异象，会越过越加强，并且会将我们事奉主的方式翻转过来。……保罗得救以后的事奉……在每一面，……都与他从前的事奉方式相反（从天上来的异象，二至四页）。
　　今天，我不管基督教喜欢听也罢，不喜欢听也罢，我是一直要说我所看见的异象。我说这个已经说了五十多年了。我不是固执，也不是骄傲，我要在天地间宣告说，我是一个看见异象的人。我承认我是主所拣选的，是主所呼召的。
　　一九六二年，我到美国开工，这二十几年来我也看到有人摇摆不定，但我始终如一。这是因为在我里面有一个清楚的异象（关于生命与实行的信息下卷，一一五、一一七页）。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一九六二章数中文数字表述不正确（一九六二）导致计算不出来，请检查。
使徒行传没有一一七章，请检查。
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彼后一章三节说，“神……用祂自己的荣耀和美德呼召我们。”在新约里，每一个得救的人，都该是一个蒙神荣耀呼召的人。我们都看见过祂的荣耀，也受了祂的吸引、祂的影响，使我们没有办法再像从前那样，只作凡俗的世人；我们乃是一班特殊的人，因为主呼召了我们。我们不在乎天，也不在乎地。我所看见的这一个荣耀，就是我人生的目的，也变作我的目标、我的使命、我的负担。我且不管环境如何，也不管别人如何待我，我里面有个东西，是我无法否认，也无法违背的，就是这荣耀的异象。我们一生都要照这异象来事奉神（荣耀的异象与十字架的道路，一二页）。
　　参读：荣耀的异象与十字架的道路，第一篇；关于生命与实行的信息下卷，第二十四篇；三一神的启示与行动，第四篇。
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彼得后书没有十章，请检查。
彼得后书一二章数中文数字表述不正确（一二）导致计算不出来，请检查。
彼得后书没有十章，请检查。
彼得后书没有三一章，请检查。
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　　徒二六18~19　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们事奉神，必须有异象，有启示。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。在事奉神的事上，人的东西不能带来。你已往的看法不能带来，中国的不能带来，外国的也不能带来；老式的不能带来，新式的也不能带来。……从天上来的异象，叫所有事奉神的人，把属地的作法、属地的方法都停下来。〔从天上来的异象调整我们。〕（事奉主者的异象、职事与引导，七至八页）。　　基督与召会这个异象，不只关系到我们个人生命的长进，也关系到召会在地上的建造。人经历基督作生命，人的生命才能有长进。人活出召会的生活，召会才能被建造。所以基督与召会，乃是我们每一个事奉主的人该看见的异象。我们要看见这个，并且活在这个里面。这个也要成为我们事奉的目标，像是一盏明灯，叫我们跟着它的光来走路。我是在召会中带领儿童的么？我要叫他们在年幼的时候就认识基督，成为建造召会的材料，好让他们有一天也同被建造。……我们若看见基督和召会这个异象，我们所有的事奉，目标就在带领人接受基督作生命，叫人成为正确的材料，被建造在召会中。我们在一切的事奉中，乃是用各种的智慧，带人得着基督作生命，使人成为建造的材料，被建造成为神的灵宫。弟兄姊妹，这就是我们的异象（我们的异象—基督与教会，一〇页）。
　　保罗的事奉不是没有异象的；反之，他的事奉是有异象的。他不仅在大事上凭着异象事奉，甚至在小事上也是如此（从天上来的异象，四页）。
　　我们要事奉，就得有异象。我们要求主给我们看见异象。并且盼望我们所得的异象，还不是那些在中心之外，零零碎碎的异象，乃是在神旨意中最中心的异象，最基本的异象，好叫我们对于神心意中，那个最基本、最中心的故事，能有真实的领会，真实的看见（我们的异象—基督与教会，三页）。
　　我们要如何才能看见异象？得着启示的途径到底是什么？这在每个人身上虽不尽相同，但原则是一样的。异象是出乎神的，由不得你。神给你看见，你就看见；神不给你看见，你就不能看见。然而，在各人身上仍有责任。……要有心，……〔要〕丢弃卑贱的，拣选贵重的，……要学习在神面前等候，……要清心，要〔向主〕敞开。
　　在同一个时代事奉神的人，不是每一个都直接看见异象。圣经给我们看见，保罗看见异象，然而提摩太的异象是保罗交给他的。圣经并没有记载提摩太自己看见异象，提摩太所有的看见，都是经过保罗的。所以保罗说，“但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经。”（提后三14~15）这意思是，提摩太所得的异象是跟保罗学的，也是从圣经来的。这就是说，我们这些在同一个时代事奉神的人，不一定同时直接看见异象。但无论如何，我们都必须看见相同的异象，并且得着的途径也都一样（事奉主者的异象、职事与引导，一二至一七页）。
　　参读：事奉主者的异象、职事与引导，第一篇；从天上来的异象，第一篇。
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提摩太后书一二章数中文数字表述不正确（一二）导致计算不出来，请检查。
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　　徒二六16　你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
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　　二二15　因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
　　行传二十六章十六节指明，保罗并非领受一些事的启示而没有看见基督；反之，他乃是在所领受的事中看见基督。换句话说，凡基督向保罗启示的事，莫不是以祂自己作那些事的内容。这就是保罗要将他所看见主的事见证出来的原因。在保罗所看见的一切异象中，他看见了基督。不仅如此，他也要将主所要显现给他的事，见证出来。这里主似乎对保罗说，“在你将要领受的一切异象和启示中，我都要向你显现。”这指明如果我们只看见异象和启示，而没有看见主，那我们所看见的就是虚空（使徒行传生命读经，六八三页）。
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　　当保罗在往大马色去的路上，基督向他启示了一些事，而保罗在那些事中看见了基督。主指明祂要向保罗启示更多的事，在那些事中，主自己也要向他显现。所以，保罗所看见的不仅是事情本身，更是基督在这一切事中向他显现了。
　　你在经历中可能宣称从主领受了亮光，或者看见了异象或启示。然而，你需要想想，基督有否在那亮光、异象或启示中向你显现。在你所认为的亮光、异象或启示中，你看见了基督么？
　　在我们从主领受的任何亮光中，我们都必须看见基督。凡我们所看见的，不论是光照、异象或启示，都必须有基督向我们显现。……如果我们研读圣经，获得圣经知识而没有看见基督，那知识就是虚空的。我们都需要学习在所启示我们的事中看见基督（使徒行传生命读经，六八三至六八四页）。
　　保罗在以后说起〔往大马色去的〕那个场景时，就说是“从天上来的异象”（徒二六19）。当时从天上发出大光，四面照着保罗，他便立刻仆倒在地。然后，从天上有声音发声与他说话（14~18）。那个场景，在保罗眼前成了一个异象。保罗不仅听见了福音，也看见了一个情景，就是从天上来的异象；这使他完全仆倒在地。……在原则上，我们也该有保罗的经历。当我们走在人生的路上，正经过某件事，正对那件事有兴趣时，却被主遇见了。或许你正在追求学问，正要得着学位时，主遇见了你；或许你正经历生意失败，正要寻短见时，你遇见了主。那一次的遇见主，就是你的“大马色”。……每一个事奉主的人，总得有一次看见了异象，并让这个异象支配他的一生（事奉主者的异象、生活与工作，一四五至一四七页）。
　　保罗问说，“主啊，你是谁？”在回答这个问题时，主给了保罗何等深远的异象！临到他的启示充满在他的著作中；借着这些著作，在属天的光照之下，同样的异象也能够成为我们的。这位拿撒勒人耶稣是父丰满的具体化身。召会—子的具体化身，接受了祂的丰富，而成为祂的丰满。基督自己必须作到我们里面，成为我们的生命。
　　我们接受祂作我们的生命，不让自己受道理的打岔，也不挣扎要有好行为，借此我们就顺从了这异象。在我们整天所有的活动里，都应当与这位基督保持接触。我们不住地在祷告里对祂说话（帖前五17），自然就接受祂作我们的人位，而照着从天上来的异象生活（生命信息上册，三五〇至三五一页）。
　　参读：使徒行传生命读经，第六十八篇；事奉主者的异象、生活与工作，第十五篇。
--------本段经节汇集--------
使徒行传四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传没有一四五章，请检查。
帖撒罗尼迦前书三五〇章数中文数字表述不正确（三五〇）导致计算不出来，请检查。
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