１
我们一信入了基督，神把我们摆在基督里，基督就“成了”给我们的智慧；“从神给我们”这个说法，指明有一种传输是现今的、实际的，也是经历的；基督应当继续不断地从神流向我们，并在我们的经历中，成为我们现今且实际的智慧。
２
林前一章三十节里的智慧，等于约翰十四章六节里的道路；公义、圣别和救赎，是用以建筑我们基督徒生活中高速公路的材料：
ａ
当我们运用我们的灵并呼求主名，我们就成为义─罗十12～13，提后二22。
ｂ
日复一日，每时每刻，我们不该活在魂里，活在己里，乃该活在灵里，运用灵呼求主耶稣的名；这样，我们不但成为义，也被圣别，从凡俗的事物分别出来，自己就不再是凡俗的。
ｃ
救赎包括三件事：了结、顶替以及被带回归神；神救赎我们，就是了结我们，以基督顶替我们，并把我们带回归祂自己；这是变化的真实过程，在其中我们老旧的元素，我们老旧的构成被了结，并且以新的元素，新的构成─在复活里的基督自己─来顶替。
信息选读
在林前一24和三十节，神的智慧指神圣的道路。我们若有智慧，就知道作事的正确方法。……要有最好的方法，我们必须有智慧。这些经文里的智慧，等于约十四6里的道路。……离了基督这道路，我们无法进到父面前。……我们若要享受祂并有分于祂，就必须有道路，这道路就是神的智慧。……作为从神给我们的智慧，就是神的道路，基督乃是公义、圣别和救赎。事实上，这三项是道路的三个步骤。
公义、圣别和救赎是用来建筑我们基督徒生活中高速公路的材料。你曾领悟智慧是我们的道路，我们的高速公路，而公义、圣别和救赎是用来建筑这高速公路的材料么？……每当我们享受基督并经历祂的时候，我们首先得着神作我们的公义。这就是说，当我们运用我们的灵并呼求主耶稣的名，我们就成为公义的。
我们也被圣别。……我们越运用灵呼求主耶稣的名，我们就越从凡俗的事物分别出来，自己就不再是凡俗的。
日复一日，每时每刻，我们不该活在魂里，活在己里，乃该活在灵里，运用灵呼求主耶稣的名。这样，基督会非常实际地成为我们的享受、滋养、扶持和供应。结果我们就成为公义的。我们不定罪别人，责备别人，只知道定罪自己，责备自己。我们看见自己在许多方面亏负别人。因此，我们成为公义、公平的。……我们不再是凡俗的；我们乃是分别、圣别甚至是特别的。这就是圣别。
〔蒙救赎首先是被带回归神，其次是被主了结。〕救赎……包括了结。那住在我们里面、供应我们并成为我们滋养的基督，也了结我们。我们越呼求主的名，就越会逐渐领悟，我们还是何等在旧造里。我们会恨恶自己，并承认我们需要被了结。
救赎也包括被基督顶替。基督了结我们，就以祂自己顶替我们。这就是变化，也是改变形状。这不只是圣别；圣别将我们分别出来，并使我们与别人不同。这是变化的真实过程，在其中我们老旧的元素，我们老旧的构成被了结，并且以新的元素，新的构成—在复活里的基督自己—来顶替。我们被顶替，就被基督变化并重新构成。……我们经历基督作公义、圣别和救赎，我们就真的得着祂作从神给我们的智慧（哥林多前书生命读经，一四〇至一四二、一四四至一四七页）。
参读：《哥林多前书生命读经》第十三篇。
公义、圣别和救赎是用来建筑我们基督徒生活中高速公路的材料。你曾领悟智慧是我们的道路，我们的高速公路，而公义、圣别和救赎是用来建筑这高速公路的材料么？……每当我们享受基督并经历祂的时候，我们首先得着神作我们的公义。这就是说，当我们运用我们的灵并呼求主耶稣的名，我们就成为公义的。
我们也被圣别。……我们越运用灵呼求主耶稣的名，我们就越从凡俗的事物分别出来，自己就不再是凡俗的。
日复一日，每时每刻，我们不该活在魂里，活在己里，乃该活在灵里，运用灵呼求主耶稣的名。这样，基督会非常实际地成为我们的享受、滋养、扶持和供应。结果我们就成为公义的。我们不定罪别人，责备别人，只知道定罪自己，责备自己。我们看见自己在许多方面亏负别人。因此，我们成为公义、公平的。……我们不再是凡俗的；我们乃是分别、圣别甚至是特别的。这就是圣别。
〔蒙救赎首先是被带回归神，其次是被主了结。〕救赎……包括了结。那住在我们里面、供应我们并成为我们滋养的基督，也了结我们。我们越呼求主的名，就越会逐渐领悟，我们还是何等在旧造里。我们会恨恶自己，并承认我们需要被了结。
救赎也包括被基督顶替。基督了结我们，就以祂自己顶替我们。这就是变化，也是改变形状。这不只是圣别；圣别将我们分别出来，并使我们与别人不同。这是变化的真实过程，在其中我们老旧的元素，我们老旧的构成被了结，并且以新的元素，新的构成—在复活里的基督自己—来顶替。我们被顶替，就被基督变化并重新构成。……我们经历基督作公义、圣别和救赎，我们就真的得着祂作从神给我们的智慧（哥林多前书生命读经，一四〇至一四二、一四四至一四七页）。
参读：《哥林多前书生命读经》第十三篇。